閱讀下面的實用類文本,完成各題。
共情為什么這么難??①“共情”是指一個人或群體投入地去理解另一個人或群體。無論處在何種關(guān)系場景中,人們都希望被理解,渴望被共情。一個群體如果無法理解另一個群體的制度和文化,可能會將對方視為異類;一個人如果無法理解另一個人的處境和感受,就容易引發(fā)誤解。理論上,只要換位思考,就能與對方達成共情。然而,現(xiàn)實中經(jīng)常會聽到這樣的反問:“我理解他了,他為什么不理解我呢?”建立彼此信任的關(guān)系為何如此之難呢?
??②難就難在看不到“你”。共情意味著設(shè)身處地感受對方的感受,意味著“悲傷著你的悲傷,幸福著你的幸福”,要做到如此,絕非易事。人們往往站著說話不腰疼,不愿意躬身入局,是因為彎腰比站著要辛苦太多。站著說話指點一番,比切身去體會對方的苦處難處要容易得多。共情還意味著要傾聽對方的一切,并不斷自問:你為什么難?我如果是你會怎樣?有時候,貧窮會限制我們的想象力,我們想像不到一位成功人士也會那么大的煩惱。
??③難就難在放不下“我”。我們經(jīng)常聽到這樣的對話:“你怎么能這么說話?”“我就這脾氣,說話比較直!”共情受阻,在于我們很難跳出自己的處境,暫時把“我”放下。俗話說,“江山易改,本性難移”,要逆著自己的個性,代入到對方處境中,這不但要離開自己的舒適圈,還要忍住評頭論足的欲望,壓抑指手畫腳的沖動。明明有自己的脾氣,也要放一放,明明對對方的問題洞若觀火,也要忍一忍。共情的過程,好比暫時離開自己的房間,完全進入到對方的房間,對方家里的布局擺設(shè)我們都了然于心,房間的問題我們也一清二楚,但我們只是坐下來陪伴對方,等對方狀況好轉(zhuǎn)后,我們便原路返回,揮手作別,“不帶走一片云彩”。有時候,看見問題卻不直擊要害,眼見頑疾卻不手起刀落,是因為明白你此刻急需的是情感支持,而非言語批評。忍住“我”,才能給對方空間,放下“我”,才能與對方同頻共振。
??④共情之難還難在動力不足。俗話說,“養(yǎng)兒方知父母恩”。站的位置不一樣,看待世界和考慮問題的角度也截然不同。我們即使有共情對方的能力,也未必有共情對方的動力??吹綄Ψ降摹皭赫Z相向”,想不到他在背后迎風面雨,不同的立場,決定了不同的視角,對方的感受也許剛好在我們視線之外;看到對方的“勃然大怒”,想不到他身負重擔,不同的認知決定了不同的思維習慣,他的感受也許剛好是我們的思維盲區(qū);看到對方的“斤斤計較”,想不到他可能被生活壓彎了腰,不同的利益相關(guān)度,決定了不同的行事風格,對方的感受也許剛好與我們的利益無關(guān)。經(jīng)歷未必相同,感受卻可相通。很多時候,我們要找到彼此之間的共同點,為達到共情境界增添動力。
??⑤心理學研究發(fā)現(xiàn),一個嬰兒啼哭,其他嬰兒聽到后也會隨著啼哭,與他人產(chǎn)生情感共鳴是人類的本能。共情雖然不易,但只要我們共同努力畫出最大的情感同心圓,共情就會發(fā)生。
(1)下列對“共情”的理解,不正確的一項是 DD
A.共情是投入地去理解他人或群體、建立信任關(guān)系的過程。
B.共情,需要彼此理解對方的制度與文化、處境與感受。
C.從理論上看只要經(jīng)過換位思考,就應(yīng)能達成共情狀態(tài)。
D.共情,是指弱小者需要得到強者對自己的理解和支持。
(2)下列對“共情之難的原因”的理解,不正確的一項是 CC
A.處境優(yōu)越者很難設(shè)身處地感受到相對弱勢者的苦處與難處。
B.人們很難跳出自己的現(xiàn)實處境,真正放下自我,與人同頻。
C.看清了問題,卻不直擊要害批評指正,幫助對方做出改變。
D.人們站的位置不同,看世界、想問題的角度也會有所不同。
(3)從全文看,從哪些方面努力才能讓共情真正發(fā)生呢?
【答案】D;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/26 11:36:51組卷:39引用:3難度:0.5
相似題
-
1.閱讀下文,完成下列各題
嘗試錯誤 ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤,終日誤終日學”的觀點??梢?,在錯誤中學習,勇于嘗試,就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時,項羽的失敗,就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯誤地認為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中,他愈來愈自負。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段,從自負的巔峰走下來,弄到無顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
③劉邦的成功,得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟,在錯誤中學到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會,自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學習,不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學書紙費,學醫(yī)人費”的說法。不費紙,學不好寫字;不費人,學不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細數(shù)他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說:“巧者不過習者之門?!敝灰慌洛e誤,反復(fù)學習,便能達到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
(1)文章的中心論點是什么?
(2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請說出理由。
(3)請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
(4)請為文章補充一個事實論據(jù)或道理論據(jù)。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8 -
2.閱讀下面文字,回答以下各題。
弘揚好學之風
①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個共同的特點,那就是熱愛學習。他們孜孜不倦,刻苦學習,不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習近平總書記發(fā)表講話時指出“好學才能上進,中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天,也必然要依靠學習走向未來?!币虼耍覀儜?yīng)大力弘揚好學之風,使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言,“學然后知不足”??鬃诱J為,一個人想要增長學識,就要做到敏而好學,不恥下問??鬃右挥龅讲欢氖虑椋蜁鲃酉騽e人請教。一次,孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時向旁人詢問,差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問。孔子聽到這些議論后說:“對于不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?!?br /> ③學習不僅能增長學識,更是成就一番事業(yè)的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后,并沒有放棄學習,幾乎個個都是飽學之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學家。
④古人將勤學善學的精神概括為:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明?!睙o論是少年求學,考取功名以期建功立業(yè);還是中年學思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇,使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個花園,綠植清新悅目,花朵爭奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學習,以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問,使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對于成功者而言,人的一生就是好學的一生。
⑤堅持學習需要付出艱辛,一時做到容易,長期堅持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個人的一生,都是在學習中成長成熟的,沒有生而知之者,都是學而知之、困而知之,堅持學有所思,把知識變?yōu)橹腔邸9湃酥v,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學樂學,如饑似渴地學習,只要堅持下去,必定會積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細流成江海。
⑥我們現(xiàn)在提倡學習型社會,應(yīng)該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習,還要向?qū)嵺`學習,做到理論和實踐相結(jié)合。在快速變化的社會,只有不斷學習,才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來,把讀書學習當作一種生活態(tài)度,堅持終身學習,才能跟上時代的步伐。
(1)選文的中心論點是什么?
(2)選文第②段運用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
(4)對選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習,從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光:老而好學,如秉燭之明?!边@種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
C.古人認為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學習作為一種健康的生活方式,做到好學樂學,堅持不懈地學。
D.我們不但要向書本學習,還要向?qū)嵺`學習,把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來,把讀書學習當作一種生活態(tài)度。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:2難度:0.4 -
3.閱讀《自尊》一文,回答問題。
自 尊 ①說到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。
②錢學森家里的炊事員曾經(jīng)說,錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人,陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當學生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫,然后才下來上課??粗蠋熋髦聵堑纳碜耍瑢W生們感動不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
④當前,在社會中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過分表達,表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時候,還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見,在生活中,你保持著對人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會由衷地尊敬著你。
(選自《錢江晚報》有刪改)(1)寫出本文的中心論點。
(2)本文運用了
(3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請說明理由。
(4)讀完本文,請結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓Α白宰稹钡睦斫狻?/h2>發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
把好題分享給你的好友吧~~