閱讀下面的文字，完成下列小題。
      材料一
      2022年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，《生生不息梨園情》戲曲節(jié)目如約而至。這場大聯(lián)歡，幾代人同臺，帶來中國戲曲的戲脈之源，戲韻悠長。春晚四十年，戲曲節(jié)目從未缺位。能讓春晚堅(jiān)守四十年，最重要的原因還是戲曲這門藝術(shù)值得我們守護(hù)與呈現(xiàn)。
      2015年國務(wù)院辦公廳就發(fā)文，“戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”。戲曲的魅力何在？它融合吸收了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等藝術(shù)精華，是一門集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式；它弘揚(yáng)中國道德故事和家國情懷，引人向真、向善、向美，傳承中國精神。
      四十年春晚，本身就是一個(gè)內(nèi)容豐富的梨園故事。戲曲舞臺有哪些驚艷之處？一是內(nèi)容豐富。我們所熟悉的京劇及地方戲經(jīng)典劇目幾乎都有過精彩亮相，可謂流派紛呈，比如京劇《斬美案》、黃梅戲《女駙馬》、豫劇《花木蘭》，還有越劇、川劇、粵劇、花鼓戲等諸多地方戲的代表劇目。二是形式多樣。1983年以來，除了一些經(jīng)典選段的獨(dú)唱、清唱，還有戲曲小品、戲曲啞劇小品、戲曲歌舞等各種形式。大概2000年之后，逐漸形成了《盛世梨園美》等戲曲大聯(lián)歡的形式。尤其到了近幾年，舞臺呈現(xiàn)更加豐富，戲曲傳承主題也更為突出。
      如何讓戲曲生生不息，40年的春晚堅(jiān)守對我們有很多啟示。對于廣大戲曲工作者來說，就是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。對于廣大文藝工作者來說，戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直都是文藝創(chuàng)新的寶藏，在國風(fēng)國潮受到普遍歡迎的今天，戲曲也必定會(huì)給各個(gè)藝術(shù)門類提供豐富的養(yǎng)料。而對于觀眾尤其是年輕觀眾來說，不妨對戲曲多一點(diǎn)耐心，在刷視頻、聽段子之余，通過進(jìn)劇場、看電視、線上觀看等形式，近距離感受一下戲曲的魅力，相信它會(huì)帶給你無數(shù)的驚喜。我們也確實(shí)有理由相信，錦繡梨園一定會(huì)生生不息續(xù)輝煌。
（摘編自《傳承梨園文化 講好中國故事》，《光明日報(bào)》2022年03月16日）      材料二
      近年來，傳統(tǒng)戲曲正不斷嘗試突破固有的呈現(xiàn)方式，為滿足觀眾對傳統(tǒng)文化多樣化、多層次的探尋，在舞臺空間、全媒體架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間以及各類平臺和接收終端中相通互聯(lián)，用獨(dú)具中國文化的藝術(shù)表達(dá)，傳播著中國文化精神和審美價(jià)值，形成演藝空間戲曲“出圈”的文化審美效應(yīng)。
      豆瓣評分高達(dá)8.1分的粵劇電影《白蛇傳?情》以年輕觀眾為接受主體實(shí)現(xiàn)“破圈”。這部影片以正向情感呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜和“情”字的豐富內(nèi)涵。許仙以粵劇唱腔申訴的“人若無情不如妖，只要有情妖亦人”，不僅直擊觀眾的情感共鳴點(diǎn)，且能促使他們在共情中反思自身生活圈；而“人間自有真情在”的主題則能進(jìn)一步堅(jiān)定、強(qiáng)化觀眾追求真善美的信念。很顯然，戲曲以情動(dòng)人“出圈”往往意味著，在古今交匯的情感落點(diǎn)上，為戲曲注入更多的當(dāng)代人文情懷、正向價(jià)值觀和時(shí)代精神力量，以燭照人性美的方式傳遞純粹美的精神品性，培育觀眾的審美情趣和審美鑒賞力，使他們能夠與戲曲人物共鳴共情；同時(shí)從正向人物形象中汲取智慧和積極向上的力量，與戲曲內(nèi)蘊(yùn)的文化精神達(dá)成一定共識，從而提升自我的道德情操和審美品格。
      20世紀(jì)初戲曲就已經(jīng)開始了跨界的嘗試。戲曲“跨界”意味著從不同程度打破戲曲自身藝術(shù)門類的邊界，把構(gòu)成戲曲的基本要素從戲曲框架中剝離出來，與其他藝術(shù)門類的藝術(shù)因子進(jìn)行混搭、疊加乃至深度融合，使戲曲藝術(shù)形態(tài)的外延得以拓展，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的“另類”創(chuàng)新。如今，融媒體的發(fā)展使得戲曲跨界極大跨越了以戲曲作為主體的表達(dá)邊界，形成更加差異化、多樣化的“戲曲+”跨界模式，成為戲曲藝術(shù)圈粉、戲曲文化“出圈”傳播的一個(gè)重要手段。被稱為“跨界先鋒藝術(shù)家”的京劇裘派第四代傳人裘繼戎，在2020年B 站跨年晚會(huì)上以跨界表演《驚?鴻》驚艷全網(wǎng)，用一段段驚夢之舞作為戲曲轉(zhuǎn)場的形式把六種地方戲曲拼接起來，以互文的方式詮釋了傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代舞蹈及兩者跨界融合的審美特性。
      戲曲跨界表現(xiàn)為更加自由的個(gè)性化創(chuàng)作、更為開放的互動(dòng)觀演空間和更具多樣性的審美風(fēng)格，貼合了當(dāng)下趨向于多元化、視覺化、娛樂化和碎片化的大眾審美需求，因而能極大地開發(fā)潛在的戲曲受眾，是把戲曲從邊緣重新拉回大眾審美視域中心而做出的創(chuàng)新性探索。
（摘編自《“戲曲+”獲年輕觀眾追捧》，《光明日報(bào)》2022年03月16日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.正因?yàn)閼蚯@門藝術(shù)值得我們守護(hù)與呈現(xiàn)，所以四十年春晚戲曲節(jié)目從未缺位，今年春晚《生生不息梨園情》戲曲節(jié)目也如約而至。
B.四十年春晚呈現(xiàn)戲曲舞臺內(nèi)容豐富、形式多樣的特點(diǎn)：京劇及地方戲經(jīng)典劇目精彩亮相，涌現(xiàn)戲曲啞劇小品、戲曲歌舞等新樣式。
C.傳統(tǒng)戲曲突破了固有的呈現(xiàn)方式，形成戲曲“出圈”的文化審美效應(yīng)，用中國文化的藝術(shù)表達(dá)，傳播著中國文化精神和審美價(jià)值。
D.戲曲以情動(dòng)人“出圈”，就要為戲曲注入更多的當(dāng)代人文情懷和時(shí)代精神力量，傳遞美好的精神品性，達(dá)到觀眾與戲曲人物共鳴情。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.戲曲具有獨(dú)特的魅力，吸收了詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)精華，引人向真、向善、向美，傳承中國精神。對此，國家曾正式發(fā)文申明。
B.作為一名文藝工作者只有發(fā)現(xiàn)戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子并從中挖掘其寶藏，從而為文藝創(chuàng)新服務(wù)，才可以讓戲曲生生不息。
C.“戲曲+”跨界模式的形成，得益于戲曲與其他藝術(shù)因子深度融合，以及融媒體的發(fā)展讓戲曲跨界跨越了以戲曲作為主體的表達(dá)邊界。
D.要讓戲曲從邊緣重新回到人們視域中心，還需進(jìn)行創(chuàng)新性探索，讓個(gè)性化創(chuàng)作更自由、互動(dòng)觀演空間更開放和審美風(fēng)格更豐富。
（3）下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)

D

D

A.新編歷史劇《一蓑煙雨》用京劇藝術(shù)呈現(xiàn)了蘇軾在“烏臺詩案”被貶之后的高潔品格以及豁達(dá)豪放的超然情懷，從而引發(fā)心靈共鳴。
B.跨次元網(wǎng)劇《戲隱江湖》以國漫為主體架構(gòu)，融合京劇文化與動(dòng)畫形式，糅合唱搖滾說唱等流行藝術(shù)元素，成為動(dòng)漫國風(fēng)化的新亮點(diǎn)。
C.京劇脫口秀《瑜你臺上見》由余派老生王珮瑜獨(dú)創(chuàng)，她利用短視頻、講故事的式傳播京劇文化，讓更多的年輕人喜愛京劇文化。
D．京劇《坐寨盜馬》等從1983年首屆春晚上亮相之后，開啟了春晚40年的戲曲舞臺，讓當(dāng)代年輕人一睹中國經(jīng)典戲曲的獨(dú)特風(fēng)采。
（4）請概括分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
（5）如果你校高一舉辦“如何對待經(jīng)典戲曲”論壇，你作典型發(fā)言，依據(jù)材料一、二，請列出講話要點(diǎn)，并簡要說明。