當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年山西省晉城一中教育集團(tuán)南嶺愛(ài)物學(xué)校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蘇秦為趙合從，說(shuō)楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹。粟支十年，此霸王之資也！夫以楚之強(qiáng)與大王之賢，天下莫能當(dāng)也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚。楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢(shì)不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)；一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也?；贾炼髴n之，則無(wú)及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣臣請(qǐng)令山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)以承大王之明制委社稷宗廟練士厲兵在大王之所用之。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣之愚計(jì)，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人，必充后宮矣。趙、代良馬橐駝，必實(shí)于外廄。故從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。夫秦，虎狼之國(guó)也，有吞天下之心。秦，天下之仇讎也，橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦?，以外交?qiáng)虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。夫外挾強(qiáng)秦之威，以?xún)?nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無(wú)過(guò)此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，有億兆之?dāng)?shù)。兩者大王何居焉？故弊邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸肮讶酥畤?guó)，西與秦接境，秦有舉巴蜀、并漢中之心。秦，虎狼之國(guó)，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀，與深謀恐反人以入于秦，故謀未發(fā)而國(guó)已危矣。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見(jiàn)勝焉；內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌而無(wú)所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國(guó)，寡人謹(jǐn)奉社稷以從。”
（選自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
D
D

A．大王誠(chéng)能聽(tīng)臣/臣請(qǐng)令/山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟/練士厲兵/在大王之所用之
B．大王誠(chéng)能聽(tīng)臣/臣請(qǐng)令山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟練士厲兵/在大王之所用之
C．大王誠(chéng)能聽(tīng)臣/臣請(qǐng)令/山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟練士厲兵/在大王之所用之
D．大王誠(chéng)能聽(tīng)臣/臣請(qǐng)令山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟/練士厲兵/在大王之所用之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．合從，是蘇秦游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合一起抗秦的策略。從，通“縱”，南北為縱，東西為橫。
B．帶甲，文中指身著甲胄，與杜甫“帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行”中的“帶甲”意思不同。
C．南面，即面朝南。古代以坐北朝南為尊位，君王臨朝聽(tīng)政，面南而坐?，F(xiàn)在指方向。
D．社稷，土谷之神。社為土神，載育萬(wàn)物；稷為谷神，養(yǎng)育民眾。后被用來(lái)代指國(guó)家。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．蘇秦極力渲染楚國(guó)的強(qiáng)大，指出楚國(guó)國(guó)力雄厚，有稱(chēng)霸天下的資本，沒(méi)必要侍奉秦國(guó)相反地應(yīng)該成為其他諸侯侍奉的對(duì)象。
B．蘇秦分析了連橫給楚國(guó)可能帶來(lái)的弊端，指出秦國(guó)貪得無(wú)厭，而那些主張連橫的說(shuō)客和大臣則是大逆不道、為國(guó)不忠的奸臣。
C．蘇秦指出秦國(guó)視楚國(guó)為最大對(duì)手，兩國(guó)國(guó)力此消彼長(zhǎng)，不能和平共處。連橫后果嚴(yán)重，而合縱可以削弱各國(guó)，幫助楚國(guó)稱(chēng)霸。
D．蘇秦極盡口舌之能事，使楚王深感單憑一己之力來(lái)對(duì)抗如同虎狼的秦國(guó)，未必能夠取得勝利，從而意識(shí)到其合縱策略的正確。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣聞治之其未亂，為之其未有也。患至而后憂之，則無(wú)及已。
②今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。
（5）依照蘇秦觀點(diǎn)，若不“合從”會(huì)給楚國(guó)帶來(lái)哪些危害？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】歷史事件；文言斷句；內(nèi)容理解；文言翻譯；古代文化常識(shí)．

【答案】D；B；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/15 1:0:9組卷：6引用：5難度：0.5

相似題

1．閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成各題。
甲
      無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
——《孟子?齊桓晉文之事》乙      梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
      孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
      曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br />      曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也。”
——《寡人之于國(guó)也》（1）下列句子中句式和“申之以孝悌之義”一樣的一項(xiàng)是

A．若屬皆且為所虜
B．是乃仁術(shù)也
C．是寡人之過(guò)也
D．加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)
（2）下列句中加點(diǎn)詞的解釋全都不正確的一項(xiàng)是

A．毋內(nèi)諸侯內(nèi)，接納約為婚姻婚姻，兒女親家

B．若舍鄭以為東道主以為，認(rèn)為且君嘗為晉君賜矣賜，禮物

C．吾得兄事之事，對(duì)待料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎當(dāng)，抵擋

D．百姓皆以王為愛(ài)也愛(ài)，吝嗇族庖月更刀族庖，一般的廚師

（3）對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．谷與魚(yú)鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/
B．谷與魚(yú)鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/
C．谷與魚(yú)鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/
D．谷與魚(yú)鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/
（4）下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。
B．庠序：古代學(xué)校名稱(chēng)?！睹献印酚涊d，商（殷）稱(chēng)學(xué)校為序，周代稱(chēng)學(xué)校。
C．豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指大豬，“彘”指小豬。
D．孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
（5）下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．乙文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要性。
B．兩段的語(yǔ)言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)有一氣呵成之感。
C．兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開(kāi)論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。
D．甲文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說(shuō)明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
（6）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。（《燭之武退秦師》）
（7）孟子在《齊桓晉文之事》中提出“仁政”主張，請(qǐng)概括孟子“仁政”的主要內(nèi)容并簡(jiǎn)述其意義。

發(fā)布：2024/11/7 19:30:1組卷：7引用：3難度：0.5

解析

2．閱讀下面的文言文，完成各小題。
孟子見(jiàn)梁惠王      孟子見(jiàn)梁惠王^①．王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
      孟子對(duì)曰：“王，何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
      梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
      孟子對(duì)曰：“殺人以梃^②與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎？’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
      梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之。如之何則可？”
      孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨^③，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰(shuí)與王敵故曰仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑?！?br />      齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥苑剿氖铮癃q以為大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，芻蕘^④者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”
      齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?br />（節(jié)選自《孟子?梁惠王》，有刪改）【注】①梁惠王：魏惠王。因曾遷都大梁，所以魏國(guó)又稱(chēng)梁國(guó)。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：鋤草。④芻蕘（chúráo）：割草打柴。
（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．亦將有以利吾國(guó)乎有以：有什么辦法

B．王，何必曰利必：必然

C．未有仁而遺其親者也遺：丟棄

D．人以事其父兄事：侍奉

（2）下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰/仁者無(wú)敵
B．父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰/仁者無(wú)敵
C．父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰仁者/無(wú)敵
D．父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰仁者無(wú)敵
（3）下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂，其身份比奴隸高。
B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱(chēng)西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱(chēng)王，史稱(chēng)周文王。
C．“弒”在封建時(shí)代稱(chēng)君殺臣、父母殺子。如“放弒其君則殘之”。
D．文中的“紂”是中國(guó)商朝最后一位君主，又稱(chēng)紂王，因殘暴無(wú)道，最終導(dǎo)致商朝滅亡。
（4）下列對(duì)原文的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

A．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益那，那就危險(xiǎn)了，并通過(guò)利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。
B．孟子詢(xún)問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地餓死。
C．梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱，向孟子詢(xún)問(wèn)對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋外來(lái)之?dāng)场?br />D．周文王方圓七十里的狩獵場(chǎng)，百姓覺(jué)得小；齊宣王方圓四十里的狩獵場(chǎng)，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對(duì)比，意在闡述與民同樂(lè)的思想。
（5）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
②為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？
③及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。
（6）選文第2段的論述思路是怎樣的？

發(fā)布：2024/11/9 8:0:37組卷：23引用：3難度：0.6

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
      佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
      夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭?bdo class="mathjye-underpoint">說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
      子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．晉軍函陵軍：軍隊(duì)

B．又欲肆其西封封：疆界

C．唯君圖之圖：考慮

D．秦伯說(shuō) 說(shuō)：高興

（2）下列句子在文中的意思，理解正確的一項(xiàng)是

A．臣之壯也，猶不如人——下臣雖強(qiáng)壯，但是不如別人。
B．焉用亡鄭以陪鄰——為什么要用滅掉鄭國(guó)的辦法來(lái)增加鄰國(guó)的土地呢？
C．且君嘗為晉君賜矣——況且您曾經(jīng)得到過(guò)晉君的賞賜?。?br />D．因人之力而敝之，不仁——依靠別人的力量而保護(hù)自己，不仁義。
（3）下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是

A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
B．孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，繼承了孔子“仁”的思想，并將其發(fā)展為“仁政”，被稱(chēng)為“亞圣”。
C．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)。
D．《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周及其門(mén)人、后學(xué)所著，其中許多寓言想象奇特、語(yǔ)言瑰麗。
（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
②若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
（5）請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容和如圖的“課文背景形勢(shì)圖”，分析燭之武能夠成功退秦的原因。

發(fā)布：2024/11/8 21:30:1組卷：4引用：3難度：0.7

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A．毋內(nèi)諸侯	內(nèi)，接納	約為婚姻	婚姻，兒女親家
B．若舍鄭以為東道主	以為，認(rèn)為	且君嘗為晉君賜矣	賜，禮物
C．吾得兄事之	事，對(duì)待	料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎	當(dāng)，抵擋
D．百姓皆以王為愛(ài)也	愛(ài)，吝嗇	族庖月更刀	族庖，一般的廚師

A．亦將有以利吾國(guó)乎	有以：有什么辦法
B．王，何必曰利	必：必然
C．未有仁而遺其親者也	遺：丟棄
D．人以事其父兄	事：侍奉

A．晉軍函陵	軍：軍隊(duì)
B．又欲肆其西封	封：疆界
C．唯君圖之	圖：考慮
D．秦伯說(shuō)	說(shuō)：高興