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閱讀下面文字,回答問題。
      漢代王充(27-約97),是我國古代著名的批判家。他寫的《論衡》,專門批判古書和傳說中的錯(cuò)誤,立論有據(jù),言之成理,表現(xiàn)了很高的獨(dú)立思考的才華。他之所以有成就,原因之一,就是他博覽群書,貫通百家。王充家貧,買不起書,只能常到書店看書。那時(shí)的書店比現(xiàn)在的某些書店開明,可以讓顧客閱讀,結(jié)果造就了王充這樣的人才。
      愛因斯坦應(yīng)該算是科學(xué)界最善于獨(dú)立思考的巨人了。然而不要忘記,青年時(shí)代的愛因斯坦在物理、數(shù)學(xué)等方面已打下了扎實(shí)的基礎(chǔ),而且對(duì)一般的自然科學(xué)和哲學(xué),他也有濃厚的興趣和豐富的知識(shí)。
      有知識(shí),才有比較;有比較,才能發(fā)現(xiàn)問題。動(dòng)物病理學(xué)教授貝弗里奇說:“有重要的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的科學(xué)家,常常是興趣廣泛的……獨(dú)創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似點(diǎn),而原來以為這些對(duì)象或設(shè)想彼此沒有聯(lián)系。
      知識(shí)淵博的人見解比較深刻,思考比較周密,而且對(duì)事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見,預(yù)測(cè)也比較正確。這樣便大大減少了受騙上當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),使人生少走許多彎路?!?bdo class="mathjye-underpoint2">雙眼自將秋水洗,一生不受古人欺?!边@秋水,就是知識(shí)之水,就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。
(節(jié)選自王梓坤《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》,北京師范大學(xué)出版社2006年版)(1)節(jié)選文字主要運(yùn)用了哪些論證方法?
(2)節(jié)選文字主要論述了什么問題?
(3)加點(diǎn)詩句是清代學(xué)者袁枚的讀書體會(huì)。袁枚讀書為什么能“一生不受古人欺”?
(4)在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上,將文中畫線復(fù)句改成單句。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/4 8:0:5組卷:3引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          當(dāng)今世界的一個(gè)嚴(yán)重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡。在世界的各個(gè)地區(qū),似乎都有一個(gè)共同的傾向:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟(jì),輕文化。發(fā)達(dá)國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化,人們的物質(zhì)生活比較富裕,但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會(huì)問題,如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標(biāo),人們重視技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、利潤、金錢,而不重視文化、道德、審美,不重視入的精神生活??傊瑹o論是發(fā)達(dá)國家或是發(fā)展中國家,都面臨著一種危機(jī)和隱患;物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會(huì)生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位,而精神的生活和精神的追求則被忽視,被冷淡,被擠壓,被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去,人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動(dòng)物和功利性的動(dòng)物。因此,從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,就成了時(shí)代的要求、時(shí)代的呼聲。
    (1)這段文字的中心論點(diǎn)是  
     

    A.當(dāng)今世界的傾向是:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟(jì),輕文化。
    B.物質(zhì)生活與精神生活的失衡是當(dāng)今世界的一個(gè)嚴(yán)重問題。
    C.從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,是時(shí)代的要求。
    D.世界面臨著追求物質(zhì)、功利,忽視文化精神的危機(jī)與隱患。
    (2)這段文字運(yùn)用的論證方法是
     

    A.比喻論證 對(duì)比論證
    B.正反論證 對(duì)比論證
    C.例證法 喻證法
    D.例證法 對(duì)比法

    發(fā)布:2025/1/3 8:30:2組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展,語言也是這樣。語言的變化,短時(shí)間內(nèi)不容易覺察,日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹,他曾經(jīng)給《論語》做過注解,可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候,朱熹闖了進(jìn)去,管保他們?cè)谥v什么,他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂,同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化,久而久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話,形成許許多多方言。
          古代人說的話是無法聽見的了,幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實(shí)記錄,但是它必得拿語言做基礎(chǔ),其中有些是離語言不太遠(yuǎn)的,通過這些我們可以對(duì)古代語言的演變獲得一定的認(rèn)識(shí)。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別,最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段:
          鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信……旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也?!?br />      把這一段用現(xiàn)代話來說一遍,就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形,現(xiàn)代不同的字只有四個(gè):昳、曰、孰、吾??墒锹?lián)系字的意義和用法來看,真正古今一致的,除人名、地名外,也只有12個(gè)字:八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字,不是意義有所不同,就是用法有些兩樣。大致說來,有三種情形。
    (選自呂叔湘《語言的演變》)(1)對(duì)選文加點(diǎn)詞句指代的對(duì)象,理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“這樣”指的是“運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展”。
    B.“同一種語言”既包括同一個(gè)國家的語言,也包括同一民族、同一時(shí)代的語言。
    C.“文字”指的是“書面記載”。
    D.“這些”指的是“離語言不太遠(yuǎn)的文字”。
    (2)選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事,要證明的觀點(diǎn)是
     

    A.語言跟世界上其他萬事萬物一樣也是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。
    B.語言的變化短時(shí)間內(nèi)不易覺察,需要較長時(shí)間才能顯現(xiàn)出來。
    C.同一種語言在不同的地方會(huì)經(jīng)歷不同的變化,從而形成方言。
    D.古人說的話,后世的人是聽不懂的,需要借助文字來理解。
    (3)根據(jù)選文,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.語言的演變不僅有地域的差異,也有時(shí)代的差異。
    B.作者通過研究古代的文字記錄來獲得對(duì)古代語言的一定的認(rèn)識(shí)。
    C.古代漢語與現(xiàn)代漢語最大的差別體現(xiàn)在語音和語法方面。
    D.古代典籍記錄的文字必須以語言為基礎(chǔ),但有些離語言是比較遠(yuǎn)的。
    (4)選文主要使用的論證方法是
     

    A.假設(shè)論證
    B.引用論證
    C.舉例論證
    D.對(duì)比論證

    發(fā)布:2025/1/3 7:30:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.不適合作為讀書與成功論據(jù)的一句名言是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/3 8:0:45組卷:3引用:1難度:0.8
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