當前位置：部編版九年級上冊《第23課三顧茅廬》2019年同步練習(xí)卷（6）> 試題詳情

守護好我們的語文素養(yǎng)      ①媒體人守護好語文素養(yǎng)這一立身之本，才能守護好新聞傳播的立業(yè)之基
      ②一段時間以來，寫稿機器人在媒體和資訊網(wǎng)站上頗為搶眼。昆明報業(yè)寫稿機器人“小明”僅用1秒的時間，就“寫”出了一篇100多字的稿件。騰訊網(wǎng)發(fā)布的新媒體趨勢報告顯示，2016年第三季度財經(jīng)機器人寫稿量已經(jīng)達到4萬篇。
      ③在人工智能挑戰(zhàn)之下，媒體人恪守語文素養(yǎng)顯得殊為寶貴。機器人新聞寫作固然具有效率高、反應(yīng)快等特點，但人類的豐富情感和表達技巧，在深度撰寫方面具有難以替代的優(yōu)勢。如果放棄了人類自身優(yōu)勢和追求，媒體傳播被人工智能所取代，播音員主持人千篇一律說著同樣的網(wǎng)絡(luò)語言，機器和網(wǎng)絡(luò)操縱了我們的所思所想、所感所言，整個文化氛圍必然會因單一和刻板而枯萎。正如有學(xué)者所說，人工智能和人類各有所長，用機器人從事可重復(fù)和需要精確計算的工作，可以把記者編輯解放出來，完成更有溫度的新聞作品。由此而言，媒體人守護好語文素養(yǎng)這一立身之本，才能守護好新聞傳播的立業(yè)之基。
      ④除了人工智能的沖擊，語文素養(yǎng)遭遇的挑戰(zhàn)是方方面面的。比如網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵襲。網(wǎng)絡(luò)語言“語不驚人死不休”，網(wǎng)民在自嘲、調(diào)侃、戲謔中，生成了一些低俗的網(wǎng)絡(luò)語言，有些已經(jīng)浸染到平面媒體和廣播電視媒體之中。比如，一些綜藝節(jié)目嘉賓和主持人以說網(wǎng)絡(luò)俗言俗語為能事，拿惡俗當有趣、惡心當幽默，成了負能量、“污”文化的推手。再如，讀書學(xué)習(xí)上的放松和放棄。過去，德藝雙馨、文德雙修，是媒體人、文藝工作者的入行基本功。如今不少媒體人，口中沒有芬芳，身上毫無書卷氣，每天不是泡在微信微博中就是輾轉(zhuǎn)于飯桌酒場上，無暇補充文化的虧空，何談提升素養(yǎng)的水位？
      ⑤作為文化傳播的一張名片，播音員主持人的語文素養(yǎng)直接影響著媒體的形象、文化的形象。大眾化和通俗化并不等于低俗化，媒體語言呼喚精確的語言運用，呼喚文雅生動的語言表達。由于內(nèi)容和要求的差異，不同欄目主持人的語言風格具有不同特色，但都需要不斷增強語言的邏輯性和形象性。良好的語文素養(yǎng)能提高駕馭文稿、處理文稿的水平與能力，能讓采訪順理成章、寫作得心應(yīng)手，讓媒體人充滿智慧與力量。
      ⑥作家王蒙說過：“學(xué)好中國語文，是弘揚中華文化的前提?！闭Z文素養(yǎng)是一個國家一個民族賴以存在的文化基礎(chǔ)，具有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特質(zhì)，亦是媒體人必不可少的文化生命根基。無論時代發(fā)展到什么時候，無論科技進步到什么地步，大到國家民族、小到生命個體，文化創(chuàng)造力和想象力都是不可或缺的。作為媒體人，不僅應(yīng)有提高語文素養(yǎng)、抵制低俗粗劣網(wǎng)絡(luò)語言的自覺，更應(yīng)積極行動起來，用擔當大義的良知、以身作則的表率、薪盡火傳的堅守，為民族文化傳承出一份力，為語言環(huán)境凈化盡一份功。
      ⑦當社會文明素質(zhì)上升時，愈美好的東西愈有市場；當社會文明素質(zhì)低下時，愈鄙俗的東西愈有市場。媒體人的責任正在于，讓美好的光芒更加普照，讓低俗的污垢失去市場。
（1）“與人工智能相比，媒體人要守護好素養(yǎng)”對此原因表述不準確的一項是
A
A

A．機器人新聞寫作具有效率高、反應(yīng)快等特點。
B．人類的豐富情感和表達技巧，在深度撰寫方面具有難以替代的優(yōu)勢。
C．媒體傳播被人工智能所取代，整個文化氛圍必然會因單一和刻板而枯萎。
D．機器人可以把記者編輯解放出來，使記者編輯完成更有溫度的新聞作品。
（2）下列對文本的理解和分析有誤的一項是
B
B

A．機器人新聞寫作具有效率高、反應(yīng)快等特點，但缺乏豐富情感和表達技巧。
B．文中提到的語文素養(yǎng)遭遇的挑戰(zhàn)有網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵襲、讀書學(xué)習(xí)上的放松和放棄。
C．某些媒體人因為語文素養(yǎng)的缺失，成為了“污”文化的推手。
D．媒體語言呼喚精確的語言運用，呼喚文雅生動的語言表達。
（3）對于“守護好我們的語文素養(yǎng)”的意義表述不正確的一項是
D
D

A．媒體人守護好語文素養(yǎng)，能更好地抵御語文素養(yǎng)遭遇方方面面的挑戰(zhàn)。
B．守護好語文素養(yǎng)能讓媒體人充滿智慧與力量。
C．作為媒體人，守護好語文素養(yǎng)能為民族文化傳承出一份力，為語言環(huán)境凈化盡一份功。
D．守護好語文素養(yǎng)，能夠抵御網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵襲。

【考點】概括論據(jù)；論據(jù)作用；議論文閱讀．

【答案】A；B；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：18引用：1難度：0.6

相似題

1．非文學(xué)類作品閱讀，完成下列各題。
做一個有“祖”的人
王開嶺
      （1）我曾說，無論教育再現(xiàn)代，都別漏掉一點：培養(yǎng)孩子的“身世感”！即在精神、文化、情懷和風物記憶上，做一個有“祖”的人。具體地說，即做一個有“祖國”的人，做一個有“故土”的人，做一個有“家傳”的人。
      （2）你從哪里來，你是誰，你到哪里去……一個人，只有打通了時間，找到自己與歷史、個體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方有“來龍去脈”和坐標系，他對自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份證。
      （3）“山一程，水一程”……你身在何處？你到了哪一程？這就是“身世”。大的身世，即民族的文化傳統(tǒng)和國史；小的身世，即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。所謂“家國”，蘊意于此。
      （4）給中學(xué)生講座，我問臺下，回到過你們的祖籍地嗎？知道祖父外祖父曾祖父們的故事嗎？搖頭，大部分連名字都不知。
      （5）我笑著說，你們都是“孫悟空”啊，從石頭縫里蹦出來的。
      （6）日前，我的央視同事做了一檔節(jié)目，叫《客從何處來》。這是一檔名人尋根的節(jié)目，第一季有阿丘、易中天、陳沖、馬未都等人，他們從一點線索開始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運細節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國外的真人秀節(jié)目，但在我看來，它對國人的意義尤為重大，在文化和精神上，它更有理由成為正源的本土節(jié)目，因為沒有比傳統(tǒng)中國更推崇“認祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國人”--那種骨子里默認的“中國人”。我在評點易中天那集時說：“這是一條探親的路。這是幾百年的親，這是幾千年的路。不諳身世，生命即缺少出處，即來歷不明、猶若孤兒，我們的靈魂即無舍可守、無枝可棲……這樣的人生不僅尷尬，而且虛無。易中天著作等身，不過是立言，今乃立身?！?br />      （7）中國人需要一條“回家”的路。這條路，曾經(jīng)熙熙攘攘，如今人跡稀冷。這就叫“人心不古”。不久前，有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動，其實質(zhì)即精神上的“問祖”、“探親”。
      （8）我問孩子們，什么情形下你會想到自己的“祖國”？通常答：升國旗、奏國歌的時候，衛(wèi)星發(fā)射成功的時候，奧運健兒奪冠的時候……
      （9）我說是，但我更多是在如下情形：坐飛機俯瞰山河的時候；兒時翻地圖冊的時候，尤其五顏六色的地形圖；過長江三峽、觀黃河瀑布的時候；爬泰山、游晉祠、登長城的時候……我覺得這就是我的“祖國”，它太美了，我沒理由不愛它。還有汶川地震時，這個民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個命運共同體，我會不由自主想到“祖國”這個詞，我被大地的裂口震撼，我為它疼痛，為它祈禱。
      （10）有首老歌，叫《我的祖國》，作者首先描繪了我們的母親河，長江：“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽慣了艄公的號子，看慣了船上的白帆……”我覺得這段詞寫得特別好，幾句話一出來，即會油生“祖國”之感，熱愛之情也隨之涌至。是啊，這就是我們的祖國，這才是我們的祖國，世世代代的祖國。也只有這樣肥沃清潔的山河，我們才能在“祖國”情感上與之相認。
      （11）我認為“祖國”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老和永恒的東西，是在“變”中堅持“不變”的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。有句話我們常掛嘴邊，叫“在這片古老的土地上”，但若沒有了“祖業(yè)”，若沒有了祖上的山水、文化、遺存，若沒有了祖上的文章、語言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒了，“祖國”何以安身？
      （12）國慶節(jié)，隨處可見這樣的標語，“熱烈慶祝偉大的祖國誕辰XX周年！”我們的祖國至少有五千年文明史?。★@然，它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國”的豐富涵義，“愛祖國”即一種空洞的情感，一種虛無主義和形式主義的政治獻媚而已。
      （13）做一個有“祖”的人--當代中國人的精神功課！我們需要文化的國籍、美學(xué)的國籍、靈魂的國籍，并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛國者”。
（1）下列對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是

A．現(xiàn)代教育中要培養(yǎng)孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族譜系和故鄉(xiāng)史，他對自己的生命角色才有完整感受。
B．有媒體發(fā)起的“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動，其實質(zhì)即精神上的“問祖”、“探親”。
C．我愛“祖國”美麗的大好河山，也為它遭受災(zāi)難而疼痛，當這個民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個命運共同體，這就是愛“祖國”。
D．在這片古老的土地上若沒有了“祖業(yè)”，若沒有了祖上的山水、文化、遺存，若沒有了祖上的文章、語言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒了，“祖國”將無處安身。
（2）文章第（4）段舉了我給中學(xué)生講座的例子有什么作用？
（3）閱讀下面材料，結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勗鯓硬拍茏鲆粋€有“祖”的人？
【材料一】一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽慣了艄公的號子，看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風光。
--電影《上甘嶺》主題曲《我的祖國》
【材料二】你是中國人，不要忘了中國，不要一筆抹殺、全盤否定自己的文化。做人要從歷史來探求本源，要在時代的變遷中肩負起維護中國歷史文化的責任。
--錢穆
【材料三】習(xí)近平在北京師范大學(xué)看望教師時說：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中國民族文化的基因。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：46引用：2難度：0.8
解析
2．閱讀下面的短文，完成下列各題。
放下手機打開書    ①中國是一個有著悠久閱讀歷史的國度。然而在當下，中國人卻在被苦口婆心地“呼吁”閱讀。近幾年，政府、組織和媒體發(fā)布了越來越多的公益廣告，勸勉國民多讀書、讀好書。
      ②第二十二個世界讀書日，一組數(shù)字令人深思。2016年，我國成年國民人均圖書閱讀量7.86本，比上一年增加0.02本，但與日本、德國相比仍有不小差距；近年來，紙質(zhì)書閱讀時間總體有所提升，但與手機閱讀時長的差距卻越來越大。2016年，我國成年人平均每日閱讀紙質(zhì)書的時間為20.20分鐘，看手機的時間則長達74.40分鐘，是讀書時間的3.7倍。在閱讀方式上，紙質(zhì)圖書完敗于手機。
      ③再看看，很多居民區(qū)周圍沒有書店，很多家庭沒有書房，很多臥室的床頭沒有書本……一切都被一種東西取代--手機。一部手機握在手，足以玩轉(zhuǎn)一整天。移動互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的興起，令大批“手機族”趨之若鶩，人們閱讀的內(nèi)容變成了微博、微信中那短短幾十字。當新鮮變成習(xí)慣，習(xí)慣變成依賴，我們有限的精力，就這樣被大量消耗在快餐文化之中。
      ④不能不承認手機給人們帶來的方便和快捷，但是，終日沉溺于海量而膚淺的網(wǎng)絡(luò)信息，拋開有“厚度”的書本，會使一個人變得浮躁，缺乏內(nèi)涵，更甚者會讓一個民族缺乏智慧和思想。
      ⑤到底是什么原因，造成了這個龐大而悠久的民族不愛閱讀了？
      ⑥首先，中國人的文化水平與發(fā)達國家相比，還是偏低的。1840年到1945年這一百多年間，在殖民者、侵略者的摧殘下，中國人生存尚且難保，對于知識文化的追求早已成為奢望。隨著建國后掃盲和義務(wù)教育的開展實施，這一狀況正在改變。
      ⑦第二，我們對孩子的教育方式，沒有促成他們養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。在考試中取得成功，幾乎吸引了孩子所有精力。我國目前銷售量較大的紙質(zhì)書，多數(shù)都是教育輔導(dǎo)類圖書，綜合讀物則占比較少，而這一比例在一些“閱讀發(fā)達”國家正好反過來。
      ⑧還有人說，中國人信奉實用主義，雖然這有些諷刺意味，然而可嘆的是這確實道出了一種現(xiàn)狀，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，一切目的來得都很直接。這或許是因為社會發(fā)展中，物質(zhì)發(fā)展過快，新鮮事物令人眼花繚亂，越來越有錢的中國人開始去買所有的好東西，奢侈品、名車、房子，當然還有手機、平板電腦這種電子產(chǎn)品。人們似乎已經(jīng)無暇去拿起書本，做一些安靜、舒緩的心靈活動。
      ⑨一個不讀書的人肯定是膚淺的，一個不讀書的民族肯定是淺薄的。一個不讀書的人肯定沒有前途，一個不讀書的民族肯定沒有未來。手機碎片化的淺閱讀不能代替深入的紙質(zhì)閱讀，或許筆者的聲音有些微弱，但還是要呼吁：請放下手機打開書！
（1）下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是

A．在閱讀方式上，我們的現(xiàn)實生活條件使紙質(zhì)圖書完敗于手機。
B．2016年，我國成年人平均每日閱讀的時間為94.60分鐘。
C．移動互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的興起，人們閱讀的內(nèi)容和方式發(fā)生變化，令我們的精力大量消耗在快餐文化中。
D．終日沉溺于海量而膚淺的網(wǎng)絡(luò)信息，會使一個人變得浮躁，缺乏內(nèi)涵。
（2）下列對造成中華民族不愛閱讀的原因分析，不正確的一項是

A．中國人的文化水平與發(fā)達國家相比還是比較低。
B 我們對孩子的教育方式，沒有促成他們養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。
C．中國人信奉實用主義，人們似乎已經(jīng)無暇拿起書本閱讀。
D．我國目前市場的紙質(zhì)書，教育輔導(dǎo)類圖書多于綜合讀物。
（3）對于本文作者主張的觀點，下面說法最正確的一項是

A．一個喜歡閱讀的人肯定是不膚淺的，一個喜歡閱讀的民族肯定不是淺薄的。
B．今天，我國要大力推行掃盲和義務(wù)教育，提升國民的閱讀能力。
C．學(xué)校教育不要注重應(yīng)試教育，要促成孩子們養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。
D．放下手機碎片化的淺閱讀，開始深入的紙質(zhì)閱讀，讓一個民族有智慧和思想。
發(fā)布：2024/11/10 8:0:1組卷：20引用：1難度：0.5
解析
3．（三）閱讀下面文章完成下題
己所不欲，勿施于人
      ①“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語》，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來遵循的處世之道。其實質(zhì)是推己及人，設(shè)身處地為他人著想，也就是我們今天所謂的“將心比心”“換位思考”。
      ②就日常生活來說，“己所不欲，勿施于人”是維護社會公德、促進社會和諧的準則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā)，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規(guī)范自己的行為。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧及他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會也難以和諧。人們可能都有類似的經(jīng)歷：在早晚高峰堵車時，總有這樣的司機，只圖自己的一時便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會驚嚇對方，進而引發(fā)糾紛，重則會造成交通事故，甚至危及生命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都是損人不利己。可見，只有遵守“己所不欲，勿施于人”這一準則，人們才會相互理解、減少矛盾，社會才能和諧。
      ③同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國處理國際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國和平外交政策時，一再重申，在五千年的人類文明發(fā)展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念。“以和為貴”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。中國人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會將自己曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強加給其他國家和民族。由此可見，中國奉行的和平外交政策是從自己的切身體會出發(fā)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當代價值。
      ④總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是        ，同時也是弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承中華民族精神的時代需要。
（1）根據(jù)文意，將文章第④段橫線處的內(nèi)容補充完整。（限18個字以內(nèi)）
（2）閱讀第②段，簡要分析作者是如何就“‘己所不欲，勿施于人’是維護社會公德、促進社會和諧的準則”展開論證的。
（3）讀了這篇文章，你會有怎樣的思考，請結(jié)合現(xiàn)實生活作簡要說明。
你的思考：

你的說明：

。
發(fā)布：2024/11/14 7:0:1組卷：37引用：3難度：0.8
解析

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