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      材料一
      梁代昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》，是我國(guó)現(xiàn)存編纂年代最早的總集，膾炙人口。蕭統(tǒng)為之作序，闡明編纂意圖、選錄范圍，也體現(xiàn)了其文章審美的觀念。
《文選》的編纂，是以當(dāng)時(shí)存在的諸家別集和總集為基礎(chǔ)的。西晉以來，已有各種總集的編纂，其中如華虞的《文章流別集》、李充的《翰林》，是分體編輯的大規(guī)?？偧?，尤其能給《文選》的編輯提供很大的方便。既然是在集部書的基礎(chǔ)上編成，那么基本上不收錄經(jīng)、子、史部書籍里的文字，是當(dāng)然的。那首先是一個(gè)體例上的問題。不過蕭統(tǒng)在《文選序》里并未明說這一點(diǎn)，而是從另外的角度說明其不收錄經(jīng)、子、史書的緣故。他說，經(jīng)書是教人如何處理各種人際關(guān)系、如何做人的，它們出于圣人之手，“與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧”，地位太崇高了，因此不能割裂截取當(dāng)作一般文章那樣編入總集?！独稀贰肚f》《管》《孟》那樣的子書“以立意為宗，不以能文為本”，作者的意圖是要闡發(fā)某種思想主張，而不把文辭的美惡優(yōu)劣放在重要地位，所以也不選。流傳下來的忠臣賢人、謀夫辯士的話語，有些是美好動(dòng)聽的，但當(dāng)初只是口頭表述，并非寫成的文字，也就不選。至于史書，是記載事實(shí)而寄寓褒貶的，也與單篇文章不同，當(dāng)然也不入選。由這樣的說明看來，蕭統(tǒng)認(rèn)為集部文章與經(jīng)、子、史文字有一點(diǎn)很大的不同，即集部文章應(yīng)該是“以能文為本”的，亦即應(yīng)該特別講究文辭的運(yùn)用的?！段倪x》就是要從這種講求文辭的文章里選錄其佼佼者。
《文選序》還有一段話更鮮明地體現(xiàn)了這樣的選錄宗旨。蕭統(tǒng)說，雖然不選史書，但是史書里的序、論、贊、述卻是要選載的。為什么呢？就因?yàn)檫@些文字是“綜緝辭采”“錯(cuò)比文華”的，既然“事出于沉思”，那么就“義歸乎翰藻”。意思是說，史書里的序、論、贊、述與書中一般敘事的文字不同，它們是很注意文采的，作者寫作它們時(shí)在文辭運(yùn)用方面是精心構(gòu)思的，因此理當(dāng)歸屬于講求文辭的一類，也就應(yīng)該選錄于《文選》之中?？傊?，蕭統(tǒng)是說，《文選》里選載的都是特別講究文辭運(yùn)用的文章。
      那么，該怎么講究呢？怎樣的文辭才是蕭統(tǒng)心目中的好文章呢？從“辭采”“文華”“翰藻”等詞語，可以體會(huì)到，蕭統(tǒng)要求文辭博富而美麗?！段倪x序》說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。”文學(xué)語言同社會(huì)生活里的種種事物一樣，是從簡(jiǎn)單質(zhì)樸向著精巧華麗發(fā)展的。這是蕭統(tǒng)的文辭發(fā)展觀，也是他心目中一個(gè)基本的文章審美標(biāo)準(zhǔn)。文章好不好，首先看它的辭采是否漂亮。應(yīng)該說，這不僅是蕭統(tǒng)個(gè)人的審美觀，而且是他那個(gè)時(shí)代具有的普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。
（摘編自楊明《從＜文選序）看蕭統(tǒng)的文章審美觀念》）      材料二
      宗白華先生在《論＜世說新語＞和晉人的美》一文中，有一個(gè)非常經(jīng)典的論斷：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了?！贝_實(shí)，在晉宋之際，自然山水已從此前的比德興情轉(zhuǎn)而虛靈化、情致化，成為審美的客體，山水詩、山水畫、山水文的集中涌現(xiàn)，從創(chuàng)作實(shí)踐上充分證明了這一點(diǎn)。蔡英俊認(rèn)為：“劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》以及蕭統(tǒng)的《文選》，彼此之間的論述構(gòu)成了所謂的‘同時(shí)代人’的歷史意識(shí)?！本蜕剿畬徝纴碚f，這種“歷史意識(shí)”即是對(duì)自然山水進(jìn)入審美視野的思考，亦即對(duì)山水美學(xué)的建構(gòu)。
      蕭統(tǒng)《文選》在多個(gè)層面體現(xiàn)了對(duì)山水文學(xué)的重視，最為明顯的是在詩歌分類中列入“游覽”“行旅”兩個(gè)大類，選錄了數(shù)量不菲的山水詩作。其中“游覽類”共選錄11人的23首詩，所選均是晉宋以來對(duì)山水進(jìn)行“持續(xù)正面書寫”的作品。殷仲文入選之詩為《南州桓公九井作》，是隨桓玄游覽安徽當(dāng)涂九井山后的作品，“景氣多明遠(yuǎn)，風(fēng)物自凄緊”以下六句，寫景中融入個(gè)人情感，與其時(shí)盛行的淡乎寡味的玄言詩拉開了距離。謝混（字叔源）入選之詩為《游西池》，其中“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華”，是備受稱道的寫景名句。沈約稱“仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣”，足見二人是玄言詩向山水詩過渡中的關(guān)鍵人物，蕭統(tǒng)選入《文選》的這兩首詩，恰恰是他們描寫山水的代表作品。從中所能看到的，是脫離過去在孫綽、許詢的詩中所能看到的那種抽象地闡說玄理的方向，明確地轉(zhuǎn)向具體的山水描寫。
“行旅類”共收錄11人的34首詩。其中謝靈運(yùn)的行旅詩作，逐物推遷，懷新尋異，山行水涉，處處皆景自他以后諸人入選的作品，多數(shù)已是典型的山水詩了。由此可見，蕭統(tǒng)在編選《文選》時(shí)，盡管沒有明確提出“山水詩”的概念，但在“游覽”“行旅”兩大類中已大量選入了山水之作，敏銳地把握住了這一“聲色大開”的時(shí)代風(fēng)潮。
（摘編自趙厚均《＜文選）與山水美學(xué)的建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.蕭統(tǒng)在編《文選》時(shí)受益于當(dāng)時(shí)分體編輯的大規(guī)?？偧@在很大程度上也體現(xiàn)了他選擇文章的標(biāo)準(zhǔn)。
B.蕭統(tǒng)雖然沒有明確選文體例的標(biāo)準(zhǔn)，但他在解釋選文原因時(shí)還是指出了經(jīng)、子、史部等書中內(nèi)容的不足。
C.蕭統(tǒng)將晉宋以來對(duì)山水進(jìn)行“持續(xù)正面書寫”的大量詩作選入《文選》，體現(xiàn)了他對(duì)自然山水進(jìn)入審美視野的思考。
D.《南州桓公九井作》和《游西池》之所以能入選《文選》，這與它們一改當(dāng)時(shí)抽象說理的文風(fēng)而對(duì)山水進(jìn)行具體描寫有關(guān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.蕭統(tǒng)認(rèn)為經(jīng)書是出于圣人之手，所以沒有把它們作為普通的文章收錄進(jìn)《文選》。
B.蕭統(tǒng)在選文時(shí)非常注重文辭的優(yōu)劣，致使史部書籍里的文字均因不符合標(biāo)準(zhǔn)而落選。
C.宗白華的經(jīng)典論斷，表明晉代時(shí)期的山水作品體現(xiàn)了外在自然和內(nèi)心情感的有機(jī)關(guān)系。
D.《文選》將“游覽”“行旅”列為兩類，說明蕭統(tǒng)在編選時(shí)對(duì)山水文學(xué)的重視。
（3）下列選項(xiàng)，最符合蕭統(tǒng)《文選》入選“游覽”類標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是

D

D

A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
B.始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修《畫眉鳥》）
C.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
D.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《江南春》）
（4）在蕭統(tǒng)看來，那些沒有選入《文選》的作品有何共同的特點(diǎn)？蕭統(tǒng)確定此標(biāo)準(zhǔn)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。
（5）古代文人是中華文化的繼承者和傳播者，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，這一群體形成了多樣的文化自信、文化情懷。蕭統(tǒng)編纂《文選》，從某種程度上也體現(xiàn)了一種文化自信和情懷。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>