下面對(duì)原文內(nèi)容的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h1>

A．這篇開(kāi)幕詞，先是歷史回顧，道出了召開(kāi)人民政治協(xié)商會(huì)議的歷史必然性。

B．這是歷史的偉大轉(zhuǎn)折，緬懷先烈，既深感勝利來(lái)之不易，又有無(wú)比的信心，相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。

C．這次政治協(xié)商會(huì)議，為新中國(guó)的成立做了組織上和輿論上的準(zhǔn)備。

D．開(kāi)幕詞觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，充滿著無(wú)比的自豪、無(wú)比的自信。

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：23引用：16難度：0.7

相似題

1．對(duì)《＜論語(yǔ)＞十二章》中有關(guān)章節(jié)的理解，有誤的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

A．孔子在《八佾》中把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為禮與樂(lè)是外在的表現(xiàn)，仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂(lè)必須反映人們的仁德。

B．“朝聞道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁義之道”要懂得仁義的道理，就要犧牲自己的生命。這句話千百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲。

C．《衛(wèi)靈公》一節(jié)所揭曉的是處理人際關(guān)系的原則。孔子主張人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。

D．在《陽(yáng)貨》一節(jié)中，孔子全面而精確地概括了《詩(shī)》的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了《詩(shī)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。

發(fā)布：2024/11/14 21:30:1組卷：75引用：7難度：0.7

A．“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”指無(wú)緣無(wú)故就觸犯了刑法，表明了主人公對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的司法制度的不滿，也表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈無(wú)處伸的痛苦。

B．【滾繡球】開(kāi)頭兩句表明竇娥信奉鬼神的力量，而后面又說(shuō)“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”說(shuō)明竇娥因冤生怨、情緒波動(dòng)，故認(rèn)識(shí)前后不一致。

C．劊子手催促“快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也”，可是竇娥偏偏提出要繞遠(yuǎn)道而行，而且把它看得如此重要。既表現(xiàn)了竇娥的善良，也激起觀眾和讀者的興趣。

D．【滾繡球】表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。

發(fā)布：2024/11/14 17:0:1組卷：20引用：4難度：0.5

A．這篇小序主要論述后唐得天下和失天下的歷史教訓(xùn)，側(cè)重闡明國(guó)家的盛衰在于“人事”和“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。

B．本文為了總結(jié)歷史教訓(xùn)，具有明顯的針對(duì)性，采用了借古諷今的手法，并非無(wú)病呻吟，而是寓有無(wú)窮的感慨，既是史論，又是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的政論。

C．本文緊緊抓住一興一亡的對(duì)比，十分鮮明地推導(dǎo)出成敗由人的道理。雖是議論文，所舉的人物極富形象性，神態(tài)如生，如寫(xiě)李克用，寥寥數(shù)語(yǔ)就表現(xiàn)出他憤恨填膺的神態(tài)。

D．本文意在告誡南宋統(tǒng)治者吸取“逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)，不要重蹈五代后唐王朝滅亡的覆轍。

發(fā)布：2024/11/13 14:30:1組卷：13引用：2難度：0.6

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