當(dāng)前位置：人教版九年級(jí)上冊(cè)《第10課精神的三間小屋》2023年同步練習(xí)卷（3）> 試題詳情

閱讀下文，回答問(wèn)題。
      ①現(xiàn)在不少人感覺(jué)到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。作家米蘭?昆德拉說(shuō)過(guò)，要“慢下來(lái)”，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！奥聛?lái)”首先要有耐心。
      ②耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更能成就人生。
      ③耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，如果沒(méi)有耐心，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的老人。年輕人問(wèn)他：“如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？”這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴(yán)肅地說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)工作，專(zhuān)注工作，還要有耐心?！?bdo class="mathjye-underpoint2">在相當(dāng)意義上說(shuō)，正是耐心成就了雕塑大師?！叭杖招?，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！焙芏鄷r(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于有無(wú)耐心。
      ④耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)“靜為躁君”?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”豐子愷先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而倉(cāng)皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺(jué)得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對(duì)世事的耐心，才能讓他在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽(tīng)到萬(wàn)物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一分耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。
      ⑤耐心成就意志之美。耐心考驗(yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開(kāi)了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。
      ⑥耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持耐心，成就人生之美。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下面對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．耐心是一種性格，也是一種品格，是一種修養(yǎng)。
B．第③段中兩次寫(xiě)到“在相當(dāng)意義上說(shuō)”，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。
C．第③④段都運(yùn)用了舉例論證和道理論證，論證思路也相同。
D．最后一段給出了修煉耐心的方法，是對(duì)前面論述的進(jìn)一步深化。
（2）通讀全文，請(qǐng)擬寫(xiě)一個(gè)能作為本文中心論點(diǎn)的標(biāo)題。
（3）歸納本文的論證思路。
（4）下面的兩則材料，分別可以用作哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
材料一　勝利的道路是迂回曲折的。像山間小徑一樣，這條路有時(shí)先折回來(lái)，然后伸向前去；像山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。
--尼克松材料二　人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物。
--巴爾扎克

【考點(diǎn)】立論文；論證思路；提取論點(diǎn)；補(bǔ)充論據(jù)．

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：23引用：3難度：0.7

相似題

1．閱讀選文，完成問(wèn)題。
生之長(zhǎng)與生之厚
彭瑞高      ①人在世上，總想活得長(zhǎng)些；大多數(shù)人，還求活得好些；少數(shù)人，更求活出精彩來(lái)。這就有了生命的長(zhǎng)度與厚度。
      ②“長(zhǎng)度”很簡(jiǎn)單，就是年齡、壽數(shù)，一個(gè)數(shù)量概念，沒(méi)什么可多說(shuō)的。
      ③而“厚度”，內(nèi)涵就豐富了。人生觀不同，“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生？”不知會(huì)引出多少答案來(lái)。
      ④譬如從政的，有認(rèn)為“厚度”與官階成正比，官越大，其生命厚度也越大；有的卻認(rèn)為，只有“政聲”才能與“厚度”成正比，老百姓口碑越好，其生命厚度才越大。
      ⑤從商的，有人認(rèn)為財(cái)富積累與“厚度”成正比，福布斯富豪榜上越靠前的，生命厚度越大；有的卻認(rèn)為，“商德”第一，商德越能滋rùn人心的，商人生命厚度才越大。
      ⑥從文的，有人認(rèn)為“厚度”與著述成正比，著作等身的，當(dāng)然比“著作等膝”的要厚；有的卻認(rèn)為不然，要看著述是否“傳得開(kāi)”，是否“留得下”；作品傳得越廣、留存越久，作者生命才越有厚度。以詩(shī)人而言，李杜光焰萬(wàn)丈，留下那么多千古名句，生命誠(chéng)其厚；而乾隆寫(xiě)詩(shī)無(wú)數(shù)，幾無(wú)“留得下”之句，生命何其薄。
      ⑦據(jù)此看來(lái)，生命厚薄，其標(biāo)準(zhǔn)往往與百姓有關(guān)：遺愛(ài)民間越多，生命就越厚重，無(wú)論其從事什么行業(yè)。
      ⑧那么，生命厚度與生命長(zhǎng)度是否有關(guān)呢？______我認(rèn)為，并無(wú)多大關(guān)系，只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響，活多活少無(wú)所謂。仍舉文人為例，你看，王勃李賀只活了二十六七歲，可“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”等，都是絕世佳句，誰(shuí)能說(shuō)他們短暫的生命缺乏厚度呢？
      ⑨不過(guò)也有人質(zhì)疑：什么“生命的厚度”，這都是你們閑人的標(biāo)準(zhǔn)，我們老百姓活著就是活著，沒(méi)什么厚啊薄的；難道不寫(xiě)詩(shī)不出書(shū)，沒(méi)有你們說(shuō)的“厚度”，就不活了？更有人說(shuō)，生活本沒(méi)有那么多窮講究，活得好、活得長(zhǎng)，就是第一位的東西！
      ⑩對(duì)于這樣的質(zhì)疑，我想引用前不久過(guò)世的俞吾金教授的一段心語(yǔ)。他享年66歲，在我們這個(gè)老齡之城，這是個(gè)令人惋惜的壽數(shù)?？捎峤淌谒谠\斷為腦瘤后，給自己的同學(xué)發(fā)去了這樣一條微信——“生命的價(jià)值，常常不是以她的長(zhǎng)度而是以她的寬度和厚度來(lái)衡量的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，玫瑰燦爛綻放的瞬間，并不遜色于高山的永恒?！?/bdo>這是與我同齡的哲人之言。我以為，這也是最接近真理的。
（1）請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
（2）第⑦段中加點(diǎn)的“此”字所指代的具體內(nèi)容是什么？
（3）請(qǐng)?jiān)谙铝袃蓚€(gè)選項(xiàng)中為第⑧段畫(huà)線(xiàn)處選擇更恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)并闡述理由。
A.西漢的賈誼才活32歲，可他的《過(guò)秦論》勝過(guò)天無(wú)數(shù)平庸之作，誰(shuí)又能說(shuō)賈誼的一生不夠燦爛呢？
B.莫扎特只活了短短35年，可他作為歐洲偉大的古典主義音樂(lè)家之一，留下無(wú)數(shù)杰作，將永遠(yuǎn)被世人銘記。
我選擇

。理由是上

（4）選文第⑩段中畫(huà)線(xiàn)句使用了什么論證方法？有什么作用？
（5）對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是

A“什么是精彩人生”這個(gè)問(wèn)題的答案因?yàn)槿藗儗?duì)厚度的內(nèi)涵理解不同而有多種答案。
B.第⑥段中舉出李杜與乾隆一正一反兩種情況形成鮮明對(duì)比，突出論證了中心論點(diǎn)。
C.生命厚度與生命長(zhǎng)度沒(méi)有關(guān)系，人只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響，生命長(zhǎng)度并不重要。
D.不寫(xiě)好詩(shī)、不出好書(shū)、作品不傳播留存的文人無(wú)論生命長(zhǎng)度多與少，都是沒(méi)有生命厚度可言的。
發(fā)布：2024/10/18 13:0:1組卷：47引用：2難度：0.3
解析
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
抗疫標(biāo)語(yǔ)不妨多些溫情
陸紹洋      ①在這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中，為提高群眾的防疫意識(shí)，防止疫情擴(kuò)散，各地廣泛運(yùn)用起各種宣傳手段，張貼標(biāo)語(yǔ)便是其中之一。這些標(biāo)語(yǔ)，有的耐心勸說(shuō)，有的循循善誘，有的幽默風(fēng)趣，有的充滿(mǎn)詩(shī)意。但也有些看似“硬核”的標(biāo)語(yǔ)，讓人看了心里很不舒服，是否能達(dá)到說(shuō)服人的目的讓人存疑。比如，充滿(mǎn)“狠”勁的標(biāo)語(yǔ)“不戴口罩亂聚集，家人含淚過(guò)頭七”“今年上門(mén)，明年上墳”，更像是詛咒，讓人看了不寒而栗；“出門(mén)聚會(huì)的都是無(wú)恥之輩”“一起打麻將的都是亡命之徒”，使用了侮辱性詞語(yǔ)，涉嫌人身攻擊；而“要錢(qián)還是要命，要命就不要去莆田”，則含有地域歧視的意味。
      ②有人說(shuō)，話(huà)糙理不糙?？伞安徊诘睦怼睘楹畏且谩按植诘脑?huà)”來(lái)講呢？中國(guó)有句老話(huà)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！碧K洵說(shuō)：“言無(wú)有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲?！边@些都告訴我們，語(yǔ)言很重要，話(huà)說(shuō)好了，可以是一劑慰人心腹的良藥，說(shuō)不好也可能變成一把傷人于無(wú)形的尖刀。充滿(mǎn)戾氣、張牙舞爪、低俗粗暴的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)其實(shí)是一種語(yǔ)言垃圾。張貼使用這樣的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，既是對(duì)我們語(yǔ)言和文化的污染，也會(huì)對(duì)黨和政府的形象造成損害。
      ③也有人說(shuō)，那些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的出發(fā)點(diǎn)都是好的，但不要忘了，還有一句話(huà)叫“言者無(wú)心，聽(tīng)者有意”。很多時(shí)候，誤會(huì)和不爽都是說(shuō)話(huà)不當(dāng)引起的?？挂咂陂g，張貼標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的目的是勸服人，如果達(dá)不到勸服人的目的，還讓人心生厭惡，那豈不是好心辦了壞事？言為心聲，文如其人。從一條小小的標(biāo)語(yǔ)中，往往能看出當(dāng)事方對(duì)群眾的態(tài)度。詛咒謾罵式標(biāo)語(yǔ)暴露出的是當(dāng)事人內(nèi)心的冷漠，很難想象內(nèi)心冷漠的人能真正關(guān)心群眾的生命健康安全。退一步講，冷漠生硬、缺乏人文關(guān)懷的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，就算能夠起到一定的警示作用，也會(huì)拉起一道人心的隔離墻。
      ④很多時(shí)候，好話(huà)不在多說(shuō)，有理不在聲高，具有說(shuō)服力的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)也不需要詛咒謾罵。疫情已經(jīng)持續(xù)一個(gè)多月，充滿(mǎn)壓力的不僅有一線(xiàn)醫(yī)護(hù)工作者、村鎮(zhèn)社區(qū)的管理者，“宅”在家里的普通人心中也會(huì)有些焦慮和情緒。這種情況下，更應(yīng)該好好幫助群眾調(diào)適心理，舒緩情緒。一條貼心舒心的標(biāo)語(yǔ)，能夠讓人感到溫暖；一句幽默風(fēng)趣的口號(hào)，能夠讓人獲得放松。抗擊疫情，不僅要增強(qiáng)身體的免疫力，也要提升精神的抵抗力，而好的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)正是振奮群眾精神的營(yíng)養(yǎng)劑。
      ⑤事實(shí)上，抗疫行動(dòng)中，各地已經(jīng)涌現(xiàn)不少溫暖走心的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，比如“親戚不走，來(lái)年還有；朋友不聚，回頭再敘”“總說(shuō)忙，趁現(xiàn)在在家好好陪陪孩子吧”“如何算孝順，看住爸媽不出門(mén)”，讓人心生一股暖意；“寧把腦袋睡扁，絕不出門(mén)冒險(xiǎn)”“老實(shí)在家防感染，丈人來(lái)了也得趕”，風(fēng)趣幽默又不失警示意義；“人生在獨(dú)處中升華，寂寞是一種美麗”，則把抗疫標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)出了詩(shī)意。這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)雖不那么吸引眼球，但都有很好的提示、勸服作用，這才是應(yīng)該提倡的抗疫宣傳方式。
      ⑥語(yǔ)言是心靈的窗口，也是基層治理能力的體現(xiàn)。那些雷人的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，不僅出現(xiàn)在此次戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中，也出現(xiàn)在平時(shí)的生產(chǎn)生活中，比如“酗酒開(kāi)車(chē)是駛向死亡與墳?zāi)沟倪x擇”“高壓危險(xiǎn)，電死不管”等。這些冷漠的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，缺乏對(duì)生命的尊重，也反映了一些基層單位社會(huì)治理方式和手段的簡(jiǎn)單化。如果多花點(diǎn)心思，多一些換位思考，完全可以想出更好的標(biāo)語(yǔ)。
      ⑦當(dāng)前，疫情防控到了最緊要的關(guān)口，很多地方都面臨著疫情防控和復(fù)工生產(chǎn)的雙重壓力，同時(shí)各地面對(duì)的疫情形勢(shì)各不相同。如何根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊咔闋顩r、風(fēng)俗文化、受眾特點(diǎn)等精準(zhǔn)選擇出合適的抗疫標(biāo)語(yǔ)，考驗(yàn)著我們基層治理的智慧和能力。希望有關(guān)單位和部門(mén)選擇標(biāo)語(yǔ)時(shí)堅(jiān)持民本情懷，在內(nèi)容擇取與詞語(yǔ)表達(dá)上多些溫情、少些冷漠，多些藝術(shù)、少些粗暴，讓溫馨話(huà)、百姓話(huà)、平民話(huà)成為戰(zhàn)“疫”標(biāo)語(yǔ)的主旋律。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，2020年2月26日第13版，有刪改）（1）本文先談“硬核”標(biāo)語(yǔ)的例子，再談溫情標(biāo)語(yǔ)的例子，這樣寫(xiě)有什么好處？
（2）第②段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？
（3）閱讀下列兩則抗疫標(biāo)語(yǔ)，結(jié)合選文內(nèi)容談一談你的看法。
標(biāo)語(yǔ)一：口罩還是呼吸機(jī)，你老看著二選一。
標(biāo)語(yǔ)二：面對(duì)危難，我們戰(zhàn)斗在一起！沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，疫情防控為了每一個(gè)人，依靠每一個(gè)人。每個(gè)人多一份理智，全社會(huì)多一份平安。
發(fā)布：2024/11/6 8:0:1組卷：9引用：2難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
靈感并不那么值錢(qián)
萬(wàn)維鋼      ①人們對(duì)“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識(shí)有三個(gè)迷信：創(chuàng)新的關(guān)鍵是某個(gè)絕妙的靈感，靈感非常難得，想法越離奇越有價(jià)值。其實(shí)，這些迷信是不符合創(chuàng)造性思維的。
      ②據(jù)說(shuō)阿基米德洗澡時(shí)福至心靈，想出了測(cè)量皇冠體積的方法，大喊“Eureka”（意思是“我發(fā)現(xiàn)了”，從此，有人把凡是通過(guò)神秘靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的時(shí)刻叫作“尤里卡時(shí)刻”）。人們熟知：牛頓看到蘋(píng)果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力；門(mén)捷列夫夢(mèng)見(jiàn)蛇咬住自己的尾巴（另一個(gè)說(shuō)法是夢(mèng)見(jiàn)一張張撲克牌被放進(jìn)一個(gè)大表中），醒來(lái)制成元素周期表……
      ③人們由此形成了對(duì)“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：創(chuàng)造性思維是一種神秘思維，其中，辛苦工作不重要，靈感才是關(guān)鍵。然而事實(shí)是，偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來(lái)的。
      ④阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋(píng)果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過(guò)萬(wàn)有引力的設(shè)想，我們有充分理由推測(cè)牛頓的引力思想是“學(xué)”來(lái)的——借鑒了前人的想法，使用了前人的數(shù)據(jù)，然后做了無(wú)數(shù)計(jì)算驗(yàn)證。在門(mén)捷列夫制成元素周期表之前，給元素分類(lèi)已是顯學(xué)，英國(guó)化學(xué)家紐蘭茲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用原子量大小進(jìn)行排序具有明顯的周期性，把這種周期性稱(chēng)為“八音律”，這已經(jīng)非常接近門(mén)捷列夫的周期表了。
      ⑤斯蒂芬?約翰遜在《好想法從哪里來(lái)？》一書(shū)中提出“慢直覺(jué)”的概念。他說(shuō)，偉大的發(fā)現(xiàn)并不是一蹴而就的，而是一系列小想法慢慢連接起來(lái)的結(jié)果，研究一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始有個(gè)模糊的直覺(jué)，選擇一個(gè)方向往下走，隨著研究深入，新想法連接起來(lái)，得到新事實(shí)支持，慢慢長(zhǎng)大。由此看來(lái)，“尤里卡時(shí)刻”其實(shí)是慢直覺(jué)積累到一定程度導(dǎo)致突破的時(shí)刻。生物學(xué)家克里格?婁在他的《怎樣成為成功的科學(xué)家：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)略思維》這本書(shū)中指出：不要指望靈感，要指望汗水。
      ⑥發(fā)明大王愛(ài)迪生的大部分工作是試錯(cuò)和積累經(jīng)驗(yàn)，他的秘訣在于使用簡(jiǎn)單、步驟少、并行、可以反復(fù)修改的方案，然后在實(shí)驗(yàn)室泡著，有龐大的助手團(tuán)隊(duì)幫著干。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的物理學(xué)家法拉第每周做好幾十個(gè)實(shí)驗(yàn)，大部分想法被證明是錯(cuò)的，這沒(méi)關(guān)系，架不住他做得多！不管做什么研究，都會(huì)產(chǎn)生各種想法，也許一百個(gè)想法里面只有一個(gè)最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個(gè)個(gè)拿來(lái)嘗試，失敗就是常態(tài)，成功則是失敗的副產(chǎn)品。
      ⑦從“想法——驗(yàn)證”這個(gè)策略來(lái)看，創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇，但不應(yīng)追求離奇，因?yàn)樵绞请x奇，失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性，所以往往被人們記住，接著人們誤以為一個(gè)想法如果不離奇就不配稱(chēng)為靈感，誤以為要想創(chuàng)新，就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新，都是在當(dāng)前基礎(chǔ)上的改進(jìn)。
      ⑧靈感并不像人們想象的那樣值錢(qián)。創(chuàng)造性思維必須“生之有根，長(zhǎng)之靠譜”。所以，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)嘗試，鼓勵(lì)失敗，而不是鼓勵(lì)妄想。
（選自《青年文摘》總第608期  有刪改）（1）第②段畫(huà)線(xiàn)句中“據(jù)說(shuō)”一詞能否刪去？為什么？
（2）作者認(rèn)為對(duì)“尤里卡時(shí)刻”的正確理解是什么？請(qǐng)用原文回答。
（3）作者用四個(gè)事例論述了“偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出這四個(gè)事例。
（4）下列對(duì)原文內(nèi)容和寫(xiě)法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

。
A、辛苦工作不重要，靈感才是關(guān)鍵，這是人們對(duì)創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
B、作者有理有據(jù)地反駁了對(duì)創(chuàng)造性思維的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。
C、作者認(rèn)為在創(chuàng)造性思維中，要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。
D、作者認(rèn)為鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，不應(yīng)該鼓勵(lì)妄想，而應(yīng)該鼓勵(lì)嘗試，鼓勵(lì)失敗。
發(fā)布：2024/11/6 23:0:1組卷：328引用：16難度：0.7
解析

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