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2021年江蘇省高考語文最后一模試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
蟋蟀葫蘆
①
水上勉
②
三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會(huì)辦事處打電話來說,正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪,問我方便不方便。
③
我說,請(qǐng)?jiān)?,我?duì)中國的情況一無所知,老舍先生我也不大熟悉,他的地位究竟相當(dāng)于日本的哪一位作家呢?那個(gè)人告訴我,老舍先生在中國已是文壇泰斗了,地位相當(dāng)于日本的志賀直哉
④
。我那攥著聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門,頓時(shí)緊張起來。
三天后,老舍先生偕同一位高個(gè)子、長臉的中年作家,帶著一位女翻譯到舍下來了。
我乍一看到老舍先生,吃了一驚。因?yàn)樗o我的印象是那么質(zhì)樸,像是個(gè)農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系,他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣,里面穿的西服不怎么講究。略舊的深藍(lán)色褲子不夠筆挺,雖結(jié)著黑領(lǐng)帶,襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便,我總覺得先生的外貌有點(diǎn)兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣,緊張情緒頓時(shí)消失,就把先生迎入客廳。
老舍先生在沙發(fā)上坐下來,胳膊肘放在扶手上,弓著背,定睛看著我。大概那位女翻譯已經(jīng)向他介紹過我的情況,他眼睛里流露出和藹可親的神色,為突然造訪而向我表示歉意。
說實(shí)在的,和老舍先生會(huì)面,我想向他請(qǐng)教一下蟋蟀葫蘆的事。
先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道:“老舍先生,我看到過一個(gè)據(jù)說是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的,讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這樣的習(xí)俗呢?”
“有過的?!崩仙嵯壬ㄟ^翻譯回答道,他的表情好像一瞬間略為嚴(yán)肅了。
“那么,今天……民間還有這個(gè)習(xí)俗嗎?”
“不,那是過去的事。您見到的罐子,恐怕也有年頭了吧?”
“老舍先生,我生在日本的若狹這個(gè)地方,小時(shí)候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗,打得可歡啦,看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎?”
“好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀,并且以斗蟋蟀取樂?!?br />“用什么方式斗呢?”
“鋪上紅氈子,從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對(duì)咬……”
我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子,慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬,或是把兩只蜘蛛放進(jìn)新巢里,讓它們斗。
“我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎?”
“您要是到中國來……我估計(jì)是弄得到的?!崩仙嵯壬f,“喏,水上先生,您不想到中國來嗎?”
“離得太遠(yuǎn)啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張,沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆,我就想去。”
“您一定得來……我領(lǐng)您到舊貨鋪去?!崩仙嵯壬f罷,莞爾一笑。
我確實(shí)想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個(gè)葫蘆,而是想在里面養(yǎng)一對(duì)蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會(huì)打架嗎?
“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時(shí)候……另外還有沒有想要看看的東西呢?”
“有的。要是有機(jī)會(huì)訪問,我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟?!蔽一卮鹫f,“那個(gè)寺廟還在吧?”
“指的是蘄州黃梅的東禪院吧?慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什么對(duì)這樣的寺廟感興趣呢?”老舍先生問道。
我告訴翻譯,我小時(shí)離開曾在那里跟蜘蛛玩過的村子,入禪寺當(dāng)過和尚。
老舍先生笑容可掬,更加親密地看著我。
我告訴那位女翻譯,六祖大師寫了一首名詩。這當(dāng)兒,老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來,從衣兜里拿出鋼筆,寫道,“本來無一物?!本o接著,先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來,我看了,大吃一驚。跟我當(dāng)小徒弟時(shí)學(xué)過的一模一樣。我這才意識(shí)到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰?,感?dòng)不已。
“先生,”我說,“等我能稍微騰下手來,能不能到中國拜訪您呢?”
“來吧……我恭候您?!毕壬吞@可親地笑著說。
“您年紀(jì)大了,參拜寺廟,不敢勞您的駕,請(qǐng)您給我找一位向?qū)?,領(lǐng)我到東禪寺去?!?br />“我給您當(dāng)向?qū)??!毕壬f。
我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。
老舍先生在我家的客廳里坐了一個(gè)來鐘頭。先生走到院門,兩次彬彬有禮地點(diǎn)頭致意,通過翻譯對(duì)我說:“請(qǐng)您到東禪院來。我恭候您……”
那以后,我再也沒見到老舍先生。
最近,報(bào)紙雜志上風(fēng)傳老舍先生逝世了,這是難以置信的事,說不定我永遠(yuǎn)也見不到老舍先生了。
有一天夜里,我夢(mèng)見了老舍先生。這是一場捕風(fēng)捉影的怪夢(mèng),情景是這樣的:
身穿深藍(lán)色西服,拄著手杖的老舍先生走在前面,我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。
“水上先生,咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點(diǎn)兒走吧。”
先生步履蹣跚,我呢,邁著小碎步跟在他后面。前邊,乳色的春霞彌漫,還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎,要走過長長的一段石階才能到達(dá)那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁,宛如長蛇一般爬過地面,椏杈上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。
我抱著蟋蟀葫蘆,跟在老舍先生后面,沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個(gè)人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。
1967年
(有刪改)
【注】①蟋蟀葫蘆,過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉(1919-2004),日本小說家。③1965年3月至4月,老舍率領(lǐng)中國作家代表團(tuán)訪問日本,旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉(1883-1971),日本著名的作家,被譽(yù)為日本小說之神。
(1)下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.作者初見老舍先生時(shí)吃了一驚,他沒想到作為中國文壇泰斗的老舍先生竟是如此質(zhì)樸。在茨威格筆下,初見托爾斯泰的人也因他外表的普通而吃驚。
B.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情,在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志,禍及百姓,這也可能是老舍先生表情略為嚴(yán)肅的原因。
C.斗蟋蟀與斗斑蛛相像,老舍先生寫下的偈文與作者當(dāng)小徒弟時(shí)學(xué)的一模一樣,中日兩國在文化上的共通之處,可化用詩句“山川異域,風(fēng)月同天”來形容。
D.在作者夢(mèng)境中,有高峰、古剎、石階、古松等景物,風(fēng)景清新幽美,既表達(dá)了作者對(duì)與老舍先生同游的向往,也體現(xiàn)了作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。
(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是
C
C
A.文章多處使用了對(duì)比的手法,如作者在會(huì)面前后對(duì)老舍的情感的對(duì)比,老舍與作者叔父的對(duì)比,老舍前后臉色的對(duì)比等,對(duì)比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。
B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件,串聯(lián)起了對(duì)老舍先生的回憶與追念,選材廣泛,材料組織松散,行文自由,充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。
C.文中多處使用了省略號(hào),或表示語言的中斷,或表示靜默思考,或表示語意未盡等,省略號(hào)的使用讓行文留有余地,富于余情,委婉又意味深長。
D.文章善于通過細(xì)節(jié)描寫描繪人物形象,通過外貌、語言、神態(tài)、心理和動(dòng)作描寫,生動(dòng)地描繪了老舍先生的形象,行文細(xì)膩,體現(xiàn)了日本文學(xué)纖細(xì)的風(fēng)格。
(3)此次交流之后,水上勉曾多次訪問中國,為中日文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本,簡要分析老舍先生起到了哪些促成作用。
(4)水上勉深受中國禪宗慧能思想的影響,且深得慧能模糊思想的精髓,其主要表現(xiàn)為虛中帶實(shí),實(shí)中帶虛,虛實(shí)相生,禪意無窮。文中的夢(mèng)境也體現(xiàn)了虛實(shí)相生的特點(diǎn),請(qǐng)簡要分析。
【考點(diǎn)】
散文
.
【答案】
D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:21
引用:6
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
大雁塔其實(shí)是一個(gè)人
孫天才
記得岑參有一首詩:塔勢(shì)如涌出,孤高聳天宮。登臨出世界,磴道盤虛空。突兀壓神州,崢嶸如鬼工……不知為何,在我從小到大讀這首詩的時(shí)候,我的腦海中總是回旋著一個(gè)人,這個(gè)人就是唐代僧人玄奘。
大雁塔離我居住的新村很近,也就兩三站路的距離。站在樂游原上向西南眺望,那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。
其實(shí),最早到西域求法的不是唐僧。從三國到東西晉到南北朝,史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人,但能夠全身而歸的卻只有四十三人,大多數(shù)都死在了路上。但這種西天取經(jīng)的壯舉,卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱得上真理,當(dāng)時(shí)的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法。這是僧侶的追求,也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)。
貞觀三年八月,唐僧“冒越憲章,私往天竺”。從長安出發(fā),經(jīng)秦州,過蘭州,過涼州,過甘州,過肅州,唐僧日宿夜行。在抵達(dá)玉門關(guān)的時(shí)候,唐僧所騎的那匹白馬死了?,F(xiàn)在的疏勒河邊還有一座白馬塔,一棵曾經(jīng)拴馬的大柳樹還存活在寺院門口。他又買了一匹又老又瘦的紅馬,收了一個(gè)叫石盤陀的徒弟。這時(shí),捉拿唐僧的文書早已到達(dá),但他們趁著夜色的掩護(hù)偷渡成功了。那個(gè)羌笛怨柳、春風(fēng)不度的地方我去過,一座夯土的孤臺(tái)上唯余了幾面斷垣殘壁,前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了,當(dāng)?shù)厝私邪锥兆?。又是幾天幾夜的行走,到了第五座烽燧,也就是最后一座烽燧,那個(gè)叫石盤陀的胡兒深知,再往前就是“上無飛鳥,下無走獸,復(fù)無水草”的死亡之地。這胡兒動(dòng)搖了,也是想著協(xié)助偷渡出境是死罪,也是想著前途渺茫去也是死,就動(dòng)了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐,念珠如常,那種沉靜如佛的莊嚴(yán)令這個(gè)凡夫俗小還刀入鞘了。
在八百里浩瀚無邊的莫賀延磧,一個(gè)大唐的苦行僧孤身向西,人獸的骨骸是生靈的路標(biāo)。在漫天揚(yáng)卷的黃風(fēng)黃沙中,唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀!他牽馬往回走了。可他突然想到,他是發(fā)過誓的,不到天竺,絕不回頭,寧愿朝西而死,也不東回一步。就這樣,又西行了四天四夜,到第五天的時(shí)候,他的意志再也撐不住他的身體,他躺倒了?;蛟S是有佛祖在冥冥護(hù)佑,那匹老瘦的紅馬拖著他走,前面是一片水草叢生的綠地……
就這樣,出了流沙,到了伊吾,到了高昌。又西行千余里到了天山,那里海拔幾千米,月余的踏雪臥冰自不須說,在高昌剃度的四個(gè)徒弟已有兩死,二十五個(gè)使役凍斃者十之六七,三十匹牛馬也死之將盡了。但這個(gè)人依舊義無反顧,千里萬里,一路向西,渡孔雀河,過鐵門關(guān),越白山黑嶺,穿江河澤川……
就這樣,歷經(jīng)十八個(gè)春秋的千難萬劫,一個(gè)大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經(jīng)典回到了他的祖國。貞觀十九年正月二十五,“道俗奔迎,傾都罷市”,那是一種怎樣舉國歡慶的盛隆啊!
我知道,矗立在大慈恩寺西院的那座塔,是唐僧“親負(fù)簣箕擔(dān)運(yùn)磚石,首尾兩年,功業(yè)始畢”的。我也知道,這座塔之所以叫大雁塔,是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝分心侵簧嵘矶赖拇笱闫兴_般慈悲顯靈的傳說。一部《西游記》已讓這個(gè)人家喻戶曉,一座大雁塔也讓這個(gè)人名留千古而不朽。這個(gè)人俗名陳祎,法名玄奘,被尊稱為“三藏法師”。這個(gè)人活了六十四歲,大雁塔高六十四米。
真的,每當(dāng)我站在樂游原上眺望西南的時(shí)候,我都覺得那座高聳入云的塔是一個(gè)人。有人說,大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為,大雁塔或許是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神……
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)
(1)下列對(duì)文本相關(guān)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
A.文章首尾都寫到大雁塔的氣勢(shì)宏偉、高聳入云,這是作者在借物寫人,以大雁塔的偉岸高聳寫唐僧精神品格的崇高。
B.文章第三段內(nèi)容,寫赴西天取經(jīng)人數(shù)眾多、大多死在路上等內(nèi)容,既是對(duì)唐僧的烘托,也可以理解為中華民族自古就不乏追求“真理”的精神。
C.文章通過唐僧西域求法的壯舉,謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格,對(duì)讀者極具啟發(fā)和教育意義。
D.文章從大雁塔著筆,通過塑造唐僧的形象謳歌了他信仰堅(jiān)定、義無反顧等品格精神,并進(jìn)而將主題升華為民族性格或中國精神,立意可謂高遠(yuǎn)。
(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.第一段引用岑參的詩,并非閑筆,一方面引出文章的敘述對(duì)象,同時(shí),也增添了文章的文化底蘊(yùn),引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B.文章詳細(xì)地?cái)⑹隽颂粕饔蚯蠓ǖ慕?jīng)過,生動(dòng)地描述了西域求法的艱難,也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。
C.文章中“水盡則命盡呀!他牽馬往回走了”的情節(jié),不但無損于唐僧的人物形象,這樣的敘述,反而使讀者更感到真實(shí)可信。
D.本文記敘、議論、抒情相結(jié)合。記敘部分,作者運(yùn)用環(huán)境、肖像、心理、動(dòng)作等描寫手法,著重塑造了唐僧的形象。
(3)第三段敘述了唐以前西域求法的情況,請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析其作用。
(4)作者為什么說“我都覺得那座高聳入云的塔是一個(gè)人”?試結(jié)合文章簡要分析。
發(fā)布:2024/11/15 10:30:2
組卷:12
引用:5
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
奇崛的峭石
張夢(mèng)陽
①平生有兩大愛好,一是在書房里獨(dú)自靜靜地翻書;二是到山野間游山逛水,自由散想。
②一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時(shí)驚呆了。佇步凝望,恍然覺得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅(jiān)硬,不同凡響,令人神往。
③是的,魯迅就是20世紀(jì)中國一尊奇崛的峭石。
④20世紀(jì)初葉,國難當(dāng)頭,人們紛紛“競言武事”,青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng),獨(dú)樹一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”?反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫”!
⑤經(jīng)過十年沉默,1918年5月,五四前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”,出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判,對(duì)既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才,無人望其項(xiàng)背,無論是小說,還是雜文,散文詩,文學(xué)史研究,“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”,只要他一進(jìn)入,就會(huì)立起一座奇聳的高峰?!爸挥X得受著一種痛快的刺激,猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對(duì)照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺。”
[注]
盡管也有人用惡罵來歡迎他,但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
⑥本來已經(jīng)名滿天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫自己的文學(xué)史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”,“對(duì)于別個(gè)的不能再造的生命和青春,更無顧惜”而毅然辭去教職,與愛人許廣平棲居上海,專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說話既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過是“借革命以營私”,與權(quán)力者“爭奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了!
⑦而最為奇崛的是臨終遺言:“一個(gè)都不寬??!”
⑧后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但無論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值,在于他對(duì)中國人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,變奴性思維為獨(dú)立思考,從而為中華民族的理性自覺做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式,致力于中國人思維的扭轉(zhuǎn)的,所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng),在中國近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國人的傳統(tǒng)思維定式,反抗黑暗,革除時(shí)弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是
一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤的鵝卵石
。
⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來不相信什么“導(dǎo)師”,自己也絕不以“導(dǎo)師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。
⑩我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣,我們反倒會(huì)失去魯迅,也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。
?中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。
【注】出自茅盾《讀<吶喊>》。
(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.不僅僅是小說創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就,其文學(xué)天才和巨大的精神力量無人能比。
B.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他不善與人交往,樂于孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言:“一個(gè)都不寬恕!”表明了他的奇崛和處處樹敵的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
C.魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信,不管后人如何評(píng)價(jià)他,他都在歷史上立于不敗之地。
D.我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他,要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠,我們要繼承的是他的精神。
(2)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文章開頭由寫“愛好”到寫“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想,自然地引出下文,有先聲奪人之效,也為下文寫魯迅渲染了氣氛。
B.文章第④段多次引用魯迅的言論,易于揭示其深刻的思想,同時(shí),也增強(qiáng)了文章的說服力。
C.第⑥段寫魯迅在“左聯(lián)”時(shí)既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),作者以此來反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點(diǎn)。
D.峭石的特點(diǎn)是奇挺,堅(jiān)硬,有棱有角。文章運(yùn)用比喻象征的手法,顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨(dú)立思考、批判時(shí)弊等特點(diǎn)。
(3)第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗?生發(fā)了什么“沉思”?請(qǐng)分別簡要概述。
(4)第⑧段說魯迅是“一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤”在文中的含義。
發(fā)布:2024/11/16 8:30:2
組卷:50
引用:3
難度:0.5
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3.
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邊關(guān)冷月
章熙建
①那年隆冬,一艘民船載著一批新兵,沿長江順流而下,駛?cè)氪蠛:篚睫D(zhuǎn)北行,在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓,躺在營房的大通鋪上,皎潔而清冷的月光透過木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋,盡管旅途勞頓,但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠,而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月,第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。
②其實(shí),年少氣盛的季節(jié),烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間,年輕的士兵從未有過叫苦抑或抱怨,只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道,這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長相廝守。
③之后的歲月,邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營拉練的小溪旁,在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中,在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上,一次次席地而眠的小憩,一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長夜,肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻,唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐,永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
④我曾和一個(gè)滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦,老兵告訴我,經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后,看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代,且相隔數(shù)千里,但頭頂同一輪冷月,心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過時(shí)空的阻隔,觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
⑤那些年,我跋涉在黃海逶迤漫長的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié),
灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
雪后的冬夜,冷月的清輝與玉帶般頎長偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情,其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意,毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程,也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無法領(lǐng)略的奇特情趣。
⑥邊關(guān)的冷月高懸中天,透出清冽和冷峻,而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘,始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國北疆一個(gè)曾被授予英雄稱號(hào)的邊防團(tuán),我遇到過一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長。這個(gè)叫冷陽的老兵,精通一種特型偵察裝備,雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì),但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛,讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白,而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見。
⑦老兵冷陽把獨(dú)生女兒取名叫了冷月,冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院,承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專門人才。軍校畢業(yè)時(shí),冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案,毅然決然地回到了邊防團(tuán),如今已是裝備修理所中校所長兼高級(jí)工程師,也恰恰是老班長的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉,早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而,我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng),我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華,賦予了自己寧靜而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接,催使一個(gè)長年跋涉邊關(guān)的老兵之家,在長久蒙受冷月銀輝照映浸染后,毫無矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
⑧至此,邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而,冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避,那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客,無不寄情于中秋明月,追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問津冷月尤其是邊關(guān)的冷月,即便偶見幾首邊塞詩詞,也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無情。恰緣由此,讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴,以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無上崇高。
⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色,輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌,目送頂著寒風(fēng)開赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影,我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。
此刻,回首仰望星空,你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn),銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美!
(本文有刪改)
(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.由睹月識(shí)愁,到情有獨(dú)鐘,再到心生崇敬,作者對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化,這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長。
B.冷陽女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì),接力戍邊,這源于她對(duì)軍營的熱愛,同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營遺憾。
C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比,生出新意,表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
D.文章略寫滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談,詳寫冷陽和冷月父女接力戍邊的壯舉,詳略得當(dāng);全篇夾敘夾議,整體構(gòu)思精巧。
(2)賞析文章劃橫線的句子。
①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
②此刻,回首仰望星空,你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn),銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美!
(3)本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。
發(fā)布:2024/11/15 19:30:1
組卷:36
引用:3
難度:0.7
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