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2018-2019學(xué)年黑龍江省綏化市青岡縣哈爾濱師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二(下)開(kāi)學(xué)歷史試卷

發(fā)布:2024/10/26 15:0:2

一.單項(xiàng)選擇題:每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意,每題1.5分,共60分

  • 1.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞,便憤然譴責(zé)道:“是可忍,孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是( ?。?/h2>

    組卷:22引用:36難度:0.7
  • 2.“中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然合乎本性為美,在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留向’、‘計(jì)白當(dāng)黑’,也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?!痹撟髡哒J(rèn)為古代山水畫(huà)的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響(  )

    組卷:32引用:44難度:0.9
  • 3.“分定而無(wú)制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設(shè)而莫之一,不可,故立君?!边@種主張應(yīng)出于( ?。?/h2>

    組卷:21引用:30難度:0.7
  • 4.戰(zhàn)國(guó)末年,呂不韋認(rèn)為:“老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉……”又說(shuō):“一則治,異則亂?!蹦恕笆蛊淇腿巳酥?,以為八覽、六論、十二紀(jì)”,撰成《呂氏春秋》.材料表明呂不韋是想( ?。?/h2>

    組卷:27引用:24難度:0.7
  • 5.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期,思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問(wèn)題是(  )

    組卷:6引用:43難度:0.9
  • 6.“人人自有定盤(pán)針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外頭尋?!边@首詩(shī)反映了( ?。?/h2>

    組卷:172引用:129難度:0.7
  • 7.明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因是( ?。?/h2>

    組卷:12引用:26難度:0.9
  • 8.下列“考”字最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是( ?。?/h2>

    組卷:20引用:28難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)9.如圖繪畫(huà)作品的題詩(shī)為:“露滌鉛粉節(jié),風(fēng)搖青玉枝。依依似君子,無(wú)地不相宜。”落款為“禪一”。這一繪畫(huà)作品應(yīng)該屬( ?。?br />①風(fēng)俗畫(huà)
    ②文人畫(huà)
    ③山水畫(huà)
    ④花鳥(niǎo)畫(huà)

    組卷:0引用:5難度:0.6
  • 10.讀圖,根據(jù)所學(xué)判斷,在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:107引用:20難度:0.9
  • 菁優(yōu)網(wǎng)11.從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了3000多年,如圖所示說(shuō)明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有( ?。?br />①古代帝王所創(chuàng)造
    ②受書(shū)寫(xiě)工具影響
    ③便于交流傳播
    ④摒棄文化傳統(tǒng)

    組卷:3引用:4難度:0.6
  • 12.鄧小平在一次參觀(guān)文物展覽時(shí),指著一幅名畫(huà)說(shuō):“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了”。這幅名畫(huà)指的是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:29難度:0.7
  • 13.“偏重于詠物寫(xiě)志,詞藻華麗,講究對(duì)仗”是下列哪一文體的特點(diǎn)(  )

    組卷:13引用:10難度:0.7
  • 14.清朝的文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在詩(shī)中寫(xiě)道:“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”?!袄疃拧敝蟾黝I(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)藝術(shù)有( ?。?/h2>

    組卷:2引用:3難度:0.5

二.材料解析題(共40分)

  • 42.思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。閱讀下列材料:
    材料一 伏爾泰說(shuō):“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    --龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料二 16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,楚有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。
    --張岱年、萬(wàn)克立主編《中國(guó)文化概論》材料三 80年來(lái),中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始,進(jìn)而“中體西用”,進(jìn)而自由平等博愛(ài),進(jìn)而民主和科學(xué),在這個(gè)過(guò)程中,中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身,其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗,包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果,又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍,它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來(lái),又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。中國(guó)人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn),而后才可能有完全意義上的近代中國(guó)和近代中國(guó)人。
    --摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》請(qǐng)回答:
    (1)據(jù)材料一概述歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩者之間的本質(zhì)目的有何相似。
    (2)據(jù)材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同,分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源。
    (3)據(jù)材料一、三兵結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較說(shuō)明近代中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相似點(diǎn)。

    組卷:14引用:6難度:0.3
  • 43.閱讀材料,完成下列要求
    材料一 (孝文帝)惡本俗之陋,欲以華風(fēng)變之,故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰,實(shí)始于此
    --清趙翼《廿二史札記》卷十四《魏孝文遷洛》材料二 孝文帝改革是歷史發(fā)展的必然,拋棄狹隘的民族偏見(jiàn),堅(jiān)決推行改革政策,對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、文化復(fù)興、民族融合都作出了貢獻(xiàn)。
    --肖黎《魏孝文帝評(píng)傳》(1)孝文帝針對(duì)“以華風(fēng)變之的改革措施有哪些?
    (2)兩位作者對(duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)有何不同?請(qǐng)你指出影響評(píng)價(jià)改革的因素。

    組卷:1引用:2難度:0.4
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