人教部編版必修上冊《第4課 心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》2022年同步練習(xí)卷

一、語言運(yùn)用專練

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        北京市王府井大街的百貨大樓前，立著一尊雕像。人們塑起它是為了紀(jì)念一位普通的勞動者——張秉貴。張秉貴生前         在王府井百貨大樓的糖果柜臺擔(dān)任售貨員，他從沒有因?yàn)樽约汗ぷ鞯钠椒捕潘梢螅侨娜鉃轭櫩椭耄?bdo class="mathjye-underline">        提高服務(wù)質(zhì)量。（　?。?。面對這種情況，張秉貴苦練工作技能，練出了稱重“一抓準(zhǔn)”、算賬“一口清”的絕技，盡力縮短顧客的等待時間。每逢節(jié)假日，張秉貴在柜臺前一站就是十幾個小時，但他始終面帶微笑，熱情地為每一個顧客提供耐心         的服務(wù)。他這種愛崗敬業(yè)，人們被譽(yù)為“一團(tuán)火”精神。張秉貴雖然沒有做出什么         的大事，但是他從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地地工作，為他人和社會作出了貢獻(xiàn)，在平凡中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，同樣值得人們尊敬和頌揚(yáng)。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.長期	想方設(shè)法	周到	驚天動地
  B.長期	挖空心思	周密	翻天覆地
  C.長久	想方設(shè)法	周到	翻天覆地
  D.長久	挖空心思	周密	驚天動地

  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.柜臺前顧客排起長隊(duì)就是因?yàn)槲镔Y匱乏
  B.當(dāng)時張秉貴還是一個普通的售貨員
  C.當(dāng)時社會物資匱乏，人們生活艱苦
  D.當(dāng)時因?yàn)槲镔Y匱乏，顧客常常要在柜臺前排起長隊(duì)
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請修改。
  組卷：1引用：3難度：0.9

  解析

一、語言運(yùn)用專練

• 4．閱讀下面的文段，然后根據(jù)要求答題。
        中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合創(chuàng)作的《平“語”近人--習(xí)近平總書記用典》特別節(jié)目播出后，備受熱議，在輿論場中引發(fā)多方好評。節(jié)目分為《一枝一葉總關(guān)情》《治國有常民為本》《國無德不興》《國之本在家》《報(bào)得三春暉》《絕知此事要躬行》等12集。
  根據(jù)上面的信息并結(jié)合自己的了解，請闡述該節(jié)目備受好評的原因。
  組卷：25引用：12難度：0.7

  解析

二、閱讀理解專練

• 5．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  像牛一樣耕耘 像牛一樣奮發(fā)
  陳凌“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內(nèi)涵。
        古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體精現(xiàn)。
  “俯首甘為孺子?！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首靄子而不逞強(qiáng)。”不辭勞苦、不計(jì)得失，腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，這是牛身上的品格，也是值得每個人學(xué)習(xí)的精神。
  “天開于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅(jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)教授在年逾花甲時，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了，他回答：“屬牛的?！币耘Ｗ詻r，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬牛--像其父親錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚(yáng)屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無論時代如何變化、社會怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時。
        古語有言：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛?！迸Ｖ猿蔀槿藗冎幐璧膶ο螅€在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯牛”的綽號，勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽Ｒ粯忧趭^，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。一切成績的取得，都是在“不教一日閑過”中耕耘出來的；每個夢想的實(shí)現(xiàn)，都是在“一個汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的。
  “前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌!”習(xí)近平總書記的話語振奮人心、催人奮進(jìn)。牛年將至，很多人在自己的朋友圈里，寫下這樣的寄語：“2020，‘鼠’實(shí)不易；2021，‘牛’轉(zhuǎn)乾坤。”夢想不會自動成真，拼搏奮斗正當(dāng)其時，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚(yáng)牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。
  （摘自《人民日報(bào)》，2021年2月11日）材料二：
        人類馴養(yǎng)牛的歷史可追溯至新石器時代早期，我國是家牛最早馴化地之一，東北、華中、華南等地區(qū)均有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。在長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史上，牛的特殊地位和精神價(jià)值愈發(fā)凸顯，在中華傳統(tǒng)文化中留下了深刻印記。
        我國先民對牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，頭有角”；大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。
        在傳統(tǒng)社會中，牛作為重要的生產(chǎn)資料，常作役力之用，也被民間視為財(cái)富的象征，用作交換媒介。在漢字中，與馴養(yǎng)動物、農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的不少字都屬“?！辈浚纭盃俊薄澳痢薄疤亍薄拔铩薄袄纭钡?，由此可見牛在我國先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時期，牛與鐵犁的結(jié)合成就了農(nóng)業(yè)社會一次偉大的技術(shù)變革，社會生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，推動整個社會發(fā)生巨大變革，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。
        在中華傳統(tǒng)文化中，牛有著極高的象征意義?！吨芤住分杏小袄榕！钡挠涊d，將牛視為負(fù)載生養(yǎng)萬物的大地的象征物。在中華民族藝術(shù)寶庫中，牛的形象幾乎隨處可見。人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創(chuàng)作出大量文藝作品，從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等，無所不包，生動地反映出社會生活的某一側(cè)面，體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。
        隨著時代變遷和社會發(fā)展，牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活，對人們的思維方式、價(jià)值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
        在中華民族歷史上，人與牛形成了親密的共生關(guān)系，人們將任勞任怨、奉獻(xiàn)、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛，形成了大量有關(guān)牛的隱喻表達(dá)，通過文藝作品不斷強(qiáng)化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百”“牛雖有功，于已何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計(jì)回報(bào)的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保瑒t歌頌埋頭干、不計(jì)得失、為人民服務(wù)的人，這些特質(zhì)構(gòu)成了牛文化的精神內(nèi)核，對中華民族精神產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
  （摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，人們愛牛、敬牛、頌牛，所以牛成了任勞任怨、無私奉獻(xiàn)等精神的象征。
  B.文中所引臧克家的詩句生動形象，贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻(xiàn)的精神，完整闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。
  C.傳統(tǒng)社會中，牛價(jià)值巨大，既是作為役力的重要生產(chǎn)資料，又能在日常生活中被當(dāng)作財(cái)富進(jìn)行物質(zhì)交換。
  D.隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，牛的精神不僅不會淡出人們的視野，反而會被賦予新的內(nèi)涵而發(fā)揚(yáng)光大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引用“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如?！?，意在表明牛具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)，因而成為人們贊美的對象。
  B.牛與鐵犁的結(jié)合是春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)社會的首次技術(shù)變革，使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)。
  C.唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”，和畫家李可染對牛精神的解說是大體一致的。
  D.“天開于子，地辟于丑”和《周易》中“坤為牛”的描述，分別表明牛具有勇于開拓和厚德載物的精神。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人云此水，一歃（shà，飲，微吸）懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。（吳隱之《酌貪泉》）
  B.朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實(shí)。（王安石《耕?！罚?br />C.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）
  D.毛相林帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。
  （4）材料一主要使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）兩則材料的寫作對象都是牛和牛文化，但其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和行文脈絡(luò)不盡相同。請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  組卷：83引用：26難度：0.5

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