2023年山東省煙臺市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果。現(xiàn)代社會要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會性，而其基礎(chǔ)就在于文化，語言、文學(xué)具有人民性。
        20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對中國文藝的影響?，F(xiàn)實(shí)主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派，黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺階。然而，無論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國的國情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國文學(xué)走向市場化的時(shí)期，市場化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場的銷量、電影市場的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。
        但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。
        新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。
  （節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）材料二：
        中華詩詞文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，根本原因就在于它能滿足千百年來中國各族人民群眾對于詩歌的精神生活需求。唐代大詩人白居易曾有詩云：“天意君須會，人間要好詩?！逼渌^“天意”就是人民群眾的精神需要，而人間的主體就是人民，是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩詞文化發(fā)展史上，正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮娜嗣裥栽娫~文化的精神接力和審美傳遞，中華詩詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國成立以后，社會主義性質(zhì)的人民性詩詞文化得到了更為廣泛而深入的實(shí)踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩詞的人民性文化精神，由此繼往開來、守正創(chuàng)新，在前賢的基礎(chǔ)上努力開創(chuàng)中華當(dāng)代詩詞的人民性文化新形態(tài)。習(xí)近平總書記近年來多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！焙翢o疑問，我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩詞文化的當(dāng)代價(jià)值，比如從政治思想、社會建設(shè)、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學(xué)術(shù)資源等等。
        在漫長的中國古代詩教文化傳統(tǒng)中，始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩學(xué)血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍，中華詩詞的儒家民本文化不能被簡單地視作封建忠君思想而加以否定，只要我們按照歷史唯物主義立場進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，中華古代儒家詩教文化傳統(tǒng)就能轉(zhuǎn)化為中華當(dāng)代人民詩教文化新傳統(tǒng)——這已經(jīng)在中華詩詞文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中得到證明，而且在中華當(dāng)代詩詞文化建構(gòu)中也取得過成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們的詩人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對中華優(yōu)秀詩詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩教的新路。
  （節(jié)選自李遇春《中華詩詞文化的發(fā)展演變、當(dāng)代形態(tài)與價(jià)值》）（1）下列對材料中“人民性”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人民性是現(xiàn)代社會文化共同體的生成基礎(chǔ)，與中國國情息息相關(guān)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持。
  B．人民性離不開市場化，市場化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。
  C．文藝的人民性與文藝的大眾化、消費(fèi)化雖然存在密切的聯(lián)系，但是彼此有明顯的區(qū)別。
  D．不同時(shí)代人民性的內(nèi)涵不盡相同，當(dāng)下應(yīng)關(guān)注人民群眾的真正需求，弘揚(yáng)藝術(shù)正能量。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。
  B．新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無論社會環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。
  C．中華古代儒家詩教文化在其特定歷史背景下曾經(jīng)產(chǎn)生過一定程度的消極影響，但是我們不能因此而全盤否定其歷史合理性。
  D．兩則材料都從文學(xué)史的角度，辯證思考“文藝的人民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對文藝工作者提出要求。
  （3）下列選項(xiàng)，最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項(xiàng)是

   

  
  A．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語?雍也》）
  B．不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》）
  C．小說有不可思議之力支配人道故。（梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》）
  D．今日之中國，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡適《文學(xué)改良芻議》）
  （4）在文藝創(chuàng)作中如何增強(qiáng)人民性？請結(jié)合材料簡要概括。
  （5）請以毛澤東的《沁園春?長沙》為例，分別從思想內(nèi)容和審美趣味兩個(gè)方面，探究人民性詩詞文化的當(dāng)代育人價(jià)值。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一；
  豫讓行刺
  葉敬之
        趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。
        城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了平邊。
        開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。
        趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。
        他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況?！?br />      青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。
        趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。
        趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過去察看。眼見得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”
        趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。
        不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。
        剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家——豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。
        而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進(jìn)了青荓的衣服，往河邊汩汩流滿。
        趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”
        豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”
        豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對不起主子；欲將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡?！?br />      豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。
        豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！?br />      趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說。”
        豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”
        趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來，接過外衣，各拉一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。
        豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”
        說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”
        豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。
        趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)埂Ｄ悄咕驮诤舆?，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋?yàn)樵プ寴颉：铀魈蕛汕?，粼粼清波，至今倒映著墓和橋?br />      河水不枯，墓橋永恒。
  （選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：
        當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之思，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。
  （摘編自高婕《＜史記?刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青芹之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。
  B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我心靈的寬慰。
  C．豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。
  D．小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。
  （2）關(guān)于青荓這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場的緊張氛圍。
  B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。
  C．青荓形象的塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。
  D．青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。
  （3）豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓υプ寖r(jià)值追求的理解。
  （4）“襄子至橋，馬驚，襄子曰：‘此必是豫讓也。’使人間之，果豫讓也?！薄妒酚?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？
  組卷：38引用：17難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動(dòng)，所以①             ，實(shí)際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動(dòng)物。
  ??最近，研究人員通過小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補(bǔ)充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會產(chǎn)生這種效果？經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，②             。其實(shí)，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。
  ??研究顯示，③             ，從而阻止認(rèn)知能力下降，逆轉(zhuǎn)表老大腦中的認(rèn)知障礙。在那次小鼠實(shí)驗(yàn)中，被喂食縮醛磷脂的小鼠就具有更高數(shù)量和質(zhì)量的神經(jīng)元突觸。
  ??皺紋、白發(fā)、記憶減退、體能下降等都是衰老的跡象，縮醛磷脂或許會創(chuàng)造新的可能，扭轉(zhuǎn)老人記憶減退的趨勢，給人類逆轉(zhuǎn)衰老提供新的啟示。
  （1）對于材料中項(xiàng)目研究的意義，下列概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．縮醛磷脂能夠扭轉(zhuǎn)小鼠衰老跡象
  B．縮醛磷脂或可阻止老人記憶減退
  C．縮醛磷脂能夠逆轉(zhuǎn)人類認(rèn)知障礙
  D．縮醛磷脂或可幫助人們逆轉(zhuǎn)衰老
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：13引用：5難度：0.7

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四、寫作

• 8．閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  
  ??要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：23引用：2難度：0.5

  解析