2022-2023學(xué)年江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟高二（下）期中歷史試卷

一．選擇題：本題共16題，每題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．唐初，“每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨再下中書，中書付門下。或有未當(dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又將上，得旨再下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省。唐太宗李世民特別規(guī)定，自己口述或草擬的詔書，也必須由門下省副署后才能生效”。這說明（　　）

  A．門下省掌握中央決策權(quán)	B．三省之間權(quán)力混亂
  C．國家管理系統(tǒng)逐漸成熟	D．中央決策效率低下
  組卷：11引用：3難度：0.5

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• 2．山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中寫道：“昨日在縣，同人皆言科考一廢，吾輩生路已絕，欲圖他業(yè)以謀生，則又無業(yè)可托，將如之何？吾邑學(xué)堂業(yè)立三年，而諸生月課業(yè)未曾廢，乃于本月停止，而寒酸無生路矣。事已至此，無可挽回。”據(jù)此可推知（　?。?/div>

  A．學(xué)堂選官制度尚未建立

  B．儒家思想已喪失正統(tǒng)地位

  C．新式教育備受大眾質(zhì)疑

  D．傳統(tǒng)的士人階層將被分流
  組卷：25引用：15難度：0.7

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• 3．由于中世紀(jì)城市的自治權(quán)很大一部分來源于特許狀的頒發(fā)，所以城市特許狀就成為城市法的一個(gè)主要淵源。從中世紀(jì)城市法的實(shí)際情況來看，它已初步具備了現(xiàn)代法律體系的雛形，民主、正義、權(quán)利、平等、自由的理念是在從中世紀(jì)到近代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸方面因素的綜合作用下逐漸形成的，在這個(gè)過程中，城市法起到了重要的作用，據(jù)此材料，無法得出的結(jié)論是（　　）

  A．中古西歐城市通過特許狀享有不同程度的自治

  B．現(xiàn)代法律體系在法律內(nèi)容上體現(xiàn)民主自由平等

  C．中古西歐城市法發(fā)展為近代思想解放創(chuàng)造條件

  D．近代西方法律制度的淵源是中古西歐的城市法
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 4．隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展，下列突出反映唐前期統(tǒng)治者推行較為開明的民族政策的是（　　）

  A．對東突厥降眾實(shí)行“全其部落，順其土俗”政策

  B．要求臣下“廣開耳目，求訪賢哲”

  C．大舉征伐高麗

  D．與吐蕃會(huì)盟“患難相恤，暴掠不作”
  組卷：6引用：8難度：0.7

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• 5．16世紀(jì)法語成為法國的官方語言；17世紀(jì)法國否定羅馬教廷在法國的立法權(quán)；18世紀(jì)末《馬賽曲》被定為法國國歌。這一系列現(xiàn)象說明法國（　?。?/div>

  A．嚴(yán)厲打擊異族文化	B．啟蒙思想發(fā)展傳播
  C．民族國家漸趨形成	D．國家迅速崛起壯大
  組卷：10引用：4難度：0.6

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• 6．如表是明崇禎十二年（1639年）的政府收入構(gòu)成情況（單位：兩）。表中現(xiàn)象印證了當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  照畝加派，畝征一分	賦役所核	兵部所裁站銀	關(guān)稅增量	鹽課	契稅	贓罰銀	典稅	公費(fèi)節(jié)省
  4811800	700000	500000	200000	400000	240000	200000	30000	10000

  A．重農(nóng)抑商政策被摒棄	B．政治統(tǒng)治較為清明
  C．稅收對象以土地為主	D．海禁抑制商業(yè)發(fā)展
  組卷：18引用：7難度：0.7

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二、非選擇題：共52分。

• 19．民生是指人民的生活、生計(jì)和生存的狀況，民生思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。
  材料一：孟子的政治主張不是從歷史上抄襲過來的，而是性善理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。主要有下列各項(xiàng)：第一，給民以“恒產(chǎn)”；第二，賦稅徭役有定制；第三，輕刑罰；第四，救濟(jì)窮人；第五，保護(hù)工商。孟子的先王之道就其內(nèi)容而論，與時(shí)代的要求相合拍，具有現(xiàn)實(shí)批判主義精神。
  ——摘編自劉澤華《中國政治思想史》材料二：初，定令有租賦庸調(diào)法，自開元承平久，不為版籍，法度玩敝。至德后，科斂凡數(shù)百名，百姓竭膏血，鬻親愛，旬輸月送，無有休息。炎疾其敬，乃請為兩稅法以一其制……帝善之，使諭中外，議者沮詰，以為租庸令行數(shù)百年，不可輕改，帝不聽，天下果利之。
  ——摘編自歐陽修《新唐書?楊炎傳》材料三：宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會(huì)背景下，市民意識(shí)開始覺醒，具體表現(xiàn)為市民享樂意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)的覺醒。隨著市民意識(shí)的覺醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力。宋朝也是中國古代科技發(fā)展的高峰期，對中華文化的發(fā)展是一個(gè)明顯推動(dòng)。
  ——摘編自張帆《中國古代簡史》等（1）據(jù)材料一指出孟子的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其形成的時(shí)代背景。
  （2）據(jù)材料二概括楊炎建議實(shí)行兩稅法的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。
  （3）據(jù)材料三概括宋朝科技文化發(fā)展的原因。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 所謂中華民族精神的核心是指我們的民族精神中最本質(zhì)、最重要的思想，它是其他精神的基礎(chǔ)、前提。如何把握民族精神的核心，學(xué)術(shù)界有不同的說法。有學(xué)者提出自強(qiáng)精神是中華民族精神的核心，重德、務(wù)實(shí)、寬容、愛國都不能離開自強(qiáng)。還有學(xué)者認(rèn)為最為重要的是理性精神，脫離了理性精神，不可能有真正的自由精神，也不可能有真正的求實(shí)精神和具有積極意義的應(yīng)變精神。再有學(xué)者認(rèn)為，對社會(huì)理想和人格理想的追求，是中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)最鮮明、發(fā)展最持久、影響最廣泛的一個(gè)傳統(tǒng)，中華民族精神就是以這種理想為核心的。另有學(xué)者認(rèn)為，“中國文化的基本精神是以人文主義為內(nèi)核的”，中國文化中存在著一以貫之的人文精神傳統(tǒng)。也有人把張企年所概括的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”作為中華民族精神的核心，“自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族拼搏的精神，“厚德載物”表現(xiàn)了中華民族的兼容并包精神。
  ——摘編自俞祖華、趙慧峰《中華民族精神問題研究述評(píng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，對“中華民族精神的核心”提出自己的見解（對學(xué)者的觀點(diǎn)贊成、質(zhì)疑、修改或自創(chuàng)皆可），并予以說明。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰）
  組卷：0引用：3難度：0.6

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