2023-2024學年江西省南昌市聚仁高級中學高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻的改寫，看作當時的古籍今譯，這有一定的道理、不過，在言文分離的時代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運動以后，大規(guī)模展開則是在 20世紀 80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。
        今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑，大量的古籍文獻承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉化利用，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學習者和愛好者，讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。
        今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進步與時代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，今譯就是要實現(xiàn)古籍內容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內容完整、準確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴復所說的“信、達、雅”作為古籍今譯的標準，其實，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”性質的說明：“信”是求真，強調譯文要忠實于古籍文本；“達”是求通，強調譯文要全面準確反映古籍的文化信息；“雅”是求美，強調譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實、完整、準確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當代傳承。
        我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價值，今譯是古籍 現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為今譯不是古籍的原始形態(tài)，是經過古今語言轉換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復制，不能也不可能替代古籍本身。
  （摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料二：
        古籍今譯的根本不是古典文本的復制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實際上，今譯的過 程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉換過程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉換的一種中介文本。
        任何一種翻譯都不可能是簡單的復制，究其實質，翻譯是一種旨在復制的闡釋活動。整個翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個階段，第一階段是翻譯者對翻譯內容的理解接受，第二階段是對它的轉換表結構有很大的差異，由于各自產生和使用的歷史文化環(huán)境不同。所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應的詞句。在實際翻譯中，在轉換表述的同時，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。
        從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復制。只有闡釋才能使古典文本表達的內容有機地融入現(xiàn)代文化新結構，從而達到文化轉換的目的。在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受，也易于融入新文化結構的文本。
        古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，說它是創(chuàng)造性勞動，是因為今譯古籍應該是一種完整的自足的文本。談論翻譯的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標“信”“達”“雅”，其實要“達”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結構：不只能讀懂古書的字句，而且對翻譯對象的產生、流傳、演變、影響等有具體、細致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價值，而且要明了它的當代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項工作的人必須具有良好的語言表達能力。他不僅要做到對古典文本的忠實，而且還要做到在不損害這種忠實的基礎上，使新的文本自然、優(yōu)美。
  （摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，真正發(fā)展是從二十世紀才開始的，大規(guī)模展開是在20世紀80年代后。
  B.我國古籍數(shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經過古今語言轉換后生成的文 本形式，因而比古籍更具有生命力。
  C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉換過程，今譯古籍是一種介于古典文化文本和現(xiàn) 代文化文本之間的特殊文本。
  D.今譯文本與古籍難免出現(xiàn)差異，但只有闡釋才能使古典文本表達的內容有機地融入現(xiàn)代文化新結 構，從而達到文化轉換的目的。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識結構不同，會選擇不同的語義。
  B.盡管文言文與現(xiàn)代漢語的語法結構相同，但古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異。
  C.即使在翻譯過程中找到完全對應文言詞匯的詞句，今譯文本也可能與古籍存在文化信息差異。
  D.材料一與材料二都談到了嚴復提出的“信、達、雅”翻譯標準，但二者論述的側重點不同。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是

   

  
  A.“古書雖經考證、研究、標點、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識的學者，而一般人終難以接近，于此 今譯一法實足以濟諸法之窮。”
  B.“今譯最重要的，是把原文的內容含義盡可能忠實地譯為白話文，以利于大眾閱讀。這一點做起來 盡管有困難，但還比較容易?！?br />C.“以古籍文本為經，以出土古物證明為緯的學術理念，得到學界的肯定?？脊艑W的學術發(fā)展，為古
  籍今譯研究的進步提供條件?！?br />D.“今譯的學術價值顯而易見。對專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解決古籍文本中的很多疑難問題，從而促進古籍的整理與研究。”
  （4）材料二第二段論證嚴密，請簡要分析。
  （5）古風出版社擬對一部古代典籍進行文白對譯，以期對非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。出版社選用今譯人員   時應依據(jù)怎樣的標準？請結合材料簡要概括。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  藍色冰河（節(jié)選）
  湯成難      索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑。
        第二天，太陽還沒出來，他們就動身了。索朗老人、多吉、達瓦、達瓦父親，四個人組成一支隊伍，此行目的是將多吉和達瓦送到縣城的學校去。學校還有十一天就開學了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開學前趕到。
  他們要沿著山腳下的贊斯卡河谷徒步前行，河谷里的光線還不太好，兩側高高的山巒遮擋了陽光，四周十分寒冷。寬闊的河面只剩下窄窄的一道，水流奔襲，藍色水流涌動處可以看到冰的厚度，足足有一尺多厚。
        四個人排成一隊，當頭的是達瓦父親，兩個孩子在中間，索朗老人在最后。他們都戴著雪鏡，說是雪鏡，不過是用墨汁涂抹在眼鏡上而已。大風四起，狂風夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險情。每年都有被沖進冰層之下的人，每年都有死于冰河的人。
        他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹚水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過氣來，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會摔倒一次，滑出很遠。每當這時，達瓦的父親就會笑起來，兩個孩子也跟著一陣笑。
        不久前的一場雪覆蓋大地，又結成一道薄薄的浮冰，腳踩上去，嘎吱一聲，落在另一層冰面上。鞋底很快便沾上了冰塊，厚厚的，得用力跺一腳，或者坐下來使勁敲掉。為了保持體力，四個人并不說話，山谷靜悄悄的，耳邊只有冰碴破裂的清脆聲。
        孩子們這一去不知幾年才能回來，縣城離查村有三百多公里，那里有一個福利學校，是一個虔誠的佛教徒捐贈的。查村附近沒有學校，當然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過著繁重又簡單的生活。幾年前，一些開明的父母把孩子送到福利學校去。去福利學校的孩子無法每學期回家，因為路上耽擱的時間太久，且危險四伏。
        休息的時候，兩個孩子便坐到一起竊竊私語。多吉問達瓦，你想去上學嗎？達瓦搖了搖頭，又點點頭。達瓦很想做村里的孩子王，他以為今年不去上學，這樣自己就成為村里年齡較大的那一個了。達瓦也問多吉，想去上學嗎？多吉想了會兒，點了點頭，又搖搖頭。多吉內心是復雜的，他多么想去縣城啊，可又害怕離開查村。
        多吉問索朗老人，什么時候可以回來？
        唔，我的小多吉啊，索朗老人一邊整理背包一邊說，還沒有到那兒就想著回來咯。
        我會想念我的羊。多吉低著頭說。
        唔，到那兒你就不會想念啦。
        可是……多吉皺了皺眉，順便把快要流出來的鼻涕用袖子擦掉。
        他們繼續(xù)上路了，多吉走在索朗老人前面，他放慢腳步，對索朗老人說，我還沒和我的羊道別呢。
        唔，羊兒們知道我們的小多吉去讀書啦。
        母羊快要產子了。多吉又轉過頭說。
        唔，我的小多吉啊，別擔心，佛祖會保佑它們的。
        積雪還在加深，覆蓋著山川大地。風吹著冰口，發(fā)出尖嘯之聲。傍晚，他們經過一處寬闊的河面，腳下的冰一踩一個坑，冰冷的河水瞬間涌出，多吉和達瓦的靴子很快被河水浸濕。他們不得不停下來，坐在一塊干燥的石頭上。索朗老人幫多吉脫下靴子，倒出許多雪水，又使勁擰干襪子。達瓦的小腳丫也被凍得通紅，人也開始打哆嗦。達瓦的父親趕緊生起一小堆火，給他們烤干襪子和鞋，畢竟這才是出發(fā)的第一天，接下來還有更艱難的路要走。
        達瓦和多吉說，他們會順利到達縣城的，因為他的阿媽向佛祖祈求過了。他褪下一只手套，從脖子里拽出一串念珠給多吉看，這是他的阿媽從山頂寺廟里求回來的。
        多吉也脫掉手套，紅通通的小手在念珠上摩挲一陣。多吉沒有阿媽，他的阿媽在他出生時就死了。他也沒有喝過阿媽的奶水，索朗老人用羊奶喂他。等多吉學會說話了，他問爺爺，他的阿媽呢？索朗老人便指著一只母羊告訴他，我的小多吉啊，母羊就是你的阿媽咯。
        多吉想起那個在查村逗留的年輕人。
        當他合上本子的時候，一張照片從本子里面緩緩飄了下來。
        這是什么？多吉看著紙片問道。
        是照片，蝴蝶的照片，這叫藍色閃蝶。年輕人撿起來遞給多吉，說是幾年前在非洲拍的。
        照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍色光澤，碩大的翅膀使它們在天空像輕盈的鳥一樣翱翔。年輕人把照片送給了多吉。非洲在哪里？非洲離這兒遠嗎？多吉問年輕人。
        哦，年輕人想了想，指著冰河說，得先從這兒走出去才行。
        四個人走了一整天，現(xiàn)在又餓又累。他們找到一個背風處，決定在這里安營扎寨。夜空中繁星點點，多吉還睡不著覺，伸出半個腦袋看著頭頂?shù)奶炜?。他的眼前突然閃過一顆藍色的東西，啊，是藍色閃蝶。多吉還沒叫出聲來，藍色就不見了，他不知道是自己眼花了還是真的看見閃蝶了。他皺了皺眉，輕輕嘆了口氣。
        ……
        一連兩天，太陽都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進。好在到了第三天，頭頂濃重的烏云開始變得稀薄，它們慢慢地被撕裂，露出一點一點的淡藍來。
        藍色，藍色。多吉指著天空告訴達瓦。這時候藍色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍天。
        達瓦想看一看多吉的藍色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來，他們的目光立即被粘連住了，目不轉睛地盯著那片金屬一樣的藍。
        一個問：它有手掌這么大嗎？
        一個回答：是的。
        一個又問：它能飛很遠嗎？
        一個又回答：是的。
        一個再問：它也能飛很高嗎？
        一個再回答：是的。
        他們就這樣一問一答，或一答一問，直到索朗老人催促上路了，才停止了對話。
        向前走了一段路后，多吉問索朗老人，縣城里有蝴蝶嗎？
        索朗老人說，我的小多吉啊，快趕路吧，縣城里什么都有。
        有藍顏色的嗎？
        嗯，縣城里什么顏色都有。
        多吉閉上眼睛，眼前便出現(xiàn)一只藍色閃蝶，他深深地吸了口氣，下牙緊緊地咬住上唇。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.去縣城前，大家做了充分準備，用墨汁涂抹在眼鏡上制成雪鏡，并準備了幾十斤重的行李。
  B.大風四起、平地起霧、冰面打滑、光線不好等因素影響著他們能否在開學前順利趕到學校。
  C.達瓦阿媽出于對行程的擔憂，前往山頂寺廟向佛祖祈求，帶回念珠讓達瓦一路隨身攜帶著。
  D.索朗老人指著一只母羊告訴多吉“母羊就是你的阿媽咯”，表現(xiàn)祖孫二人對小動物的喜愛。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.故事敘述以線性順序為主，“第二天”“傍晚”“一連兩天”等時間詞標志著情節(jié)的發(fā)展。
  B.小說選取富有地域特色的意象——“冰河”，它既是行程的阻礙，又是通往希望的途徑。
  C.從年輕人和多吉的交談中，可見年輕人的見多識廣、視野開闊，也側面反映查村的閉塞。
  D.“頭頂濃重的烏云開始變得稀薄”，隱喻著冰河之路已經走完，多吉的心情也變得欣喜。
  （3）文中畫波浪線的對話描寫，表現(xiàn)了多吉怎樣的心理？結合文本分析。
  （4）“藍色的天空、藍色的河流、藍色的蝴蝶”，小說中一直閃爍著的“藍色”有怎樣的內涵？
  組卷：16引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        黃昏，替人們安排好了一個幻變的又充滿了詩意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢的色彩。牛乳色的空氣仿佛真牛乳似的凝結起來，但似乎又在軟軟地粘粘地濃濃地流動哩。它帶來了闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。這靜，靜得恰到好處，仿佛一點也不多，一點也不少。幽美的輕適的闃靜軟軟地粘粘地濃濃地氤氳在人們的心頭，灰藍的天空像一張薄暮；樹木，房屋，煙紋，云縷，都像一張張的剪影，靜靜地貼在這幕上。這里，那里，點綴著晚霞的紫曛和小星的微光。黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話；像一曲徜徉在月光下的悠揚的笛聲，①_____，②_____．此時的黃昏之美，說不出來，只能去看；看之不足，只能意會；意會之不足，只能贊嘆……
  （1）下列各句中的冒號，和文中冒號作用相同的一項是

   

  
  A．我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。
  B．做閱讀理解題有兩個辦法。辦法之一：先讀題干，再讀原文。辦法之二：直接讀原文，讀完再做題。
  C．她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一直比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
  D．歷史和現(xiàn)實一再證明：在我們這個統(tǒng)一的多民族國家中，各民族的團結直接關系中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。
  （2）在文中橫線上填寫恰當?shù)恼Z句，使之與劃線句子組成排比句，每處不超過20個字。
  組卷：11引用：3難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        先秦諸子，百家爭鳴，鑄就了一段輝煌的中華思想文化史；中外小說，千姿百態(tài)，展現(xiàn)了豐富多彩的的社會生活。有時，參差百態(tài)是一種美。
        建國70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊步履鏗鏘、整齊劃一；在抗擊新冠疫情的斗爭中，全國人民團結協(xié)作、共克時艱。有時，協(xié)調一致也是一種美。
        以上材料具有啟發(fā)意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析