2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高二（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中華傳統(tǒng)文化可謂當(dāng)代中國(guó)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取之不盡的精神富礦，其服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)容十分豐富。在充分肯定其當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的同時(shí)，我們必須看到，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的促進(jìn)作用，并非拿來就用，也不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而需要有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，需要有針對(duì)性地進(jìn)行改造、有創(chuàng)新性地推進(jìn)提升。
        一方面，切實(shí)推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，是增強(qiáng)傳統(tǒng)文化生命力和影響力的正確選擇。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，以創(chuàng)造與創(chuàng)新為途徑，以轉(zhuǎn)化與發(fā)展為動(dòng)力，著力推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)與時(shí)代訴求相協(xié)調(diào)、表達(dá)方式與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。只有在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中，我們才能夠深入傳統(tǒng)文化內(nèi)里，區(qū)別優(yōu)劣得失，辨析精華糟粕，科學(xué)提煉精粹內(nèi)容；才能克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義傾向，杜絕形式主義偏頗，使傳統(tǒng)文化經(jīng)合理再造與整體提升后，更有效地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)。
        另一方面，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化積極融合，以求協(xié)力共進(jìn)。從歷史深處走來并歷經(jīng)滄桑巨變的中華傳統(tǒng)文化，以助力與服務(wù)現(xiàn)代化為使命，以促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展為價(jià)值彰顯，其服務(wù)內(nèi)容的廣泛性、服務(wù)方式的多樣性、服務(wù)形態(tài)的豐富性、服務(wù)成效的實(shí)在性，已然清晰呈現(xiàn)并愈趨顯著。立足當(dāng)前并著眼未來，腳踏實(shí)地并登高望遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)與滲透融會(huì)必將上升到一個(gè)更高層面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的協(xié)力共進(jìn)與發(fā)展提升必將發(fā)展到一個(gè)嶄新境界，攜手為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出新努力和新貢獻(xiàn)。
  （摘編自商志曉《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程》）      材料二：
        中國(guó)現(xiàn)代化包含文化的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化中的應(yīng)有之義。文化是創(chuàng)新的，又是繼承的，是創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一；文化是當(dāng)下的，又是歷史的，是當(dāng)下與歷史的結(jié)合。文化的現(xiàn)代化或現(xiàn)代化中的文化，不能不包括中華傳統(tǒng)文化。正如現(xiàn)代化不能割斷民族血脈一樣，文化創(chuàng)新發(fā)展亦不能無視歷史傳統(tǒng)。
        近代以來中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的不期相遇，既為中國(guó)現(xiàn)代化推進(jìn)提供了豐厚文化滋養(yǎng)，又為中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)注入了新鮮血液。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對(duì)望與交流，實(shí)質(zhì)上是一次歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，是文化堅(jiān)守和觀念創(chuàng)新的一次互動(dòng)。在中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化發(fā)生作用的同時(shí)，現(xiàn)代化也在影響和改變著中華傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化提供了時(shí)代機(jī)遇、重要遵循和現(xiàn)實(shí)條件，在客觀上促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化自身走向現(xiàn)代化。
        其一，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供時(shí)代機(jī)遇。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，離不開作為當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，離不開作為當(dāng)代中國(guó)主流文化的社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)它的改造與吸納，離不開作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視與有力推動(dòng)，離不開作為文化創(chuàng)造和文化享用主體的中國(guó)人民的傳承發(fā)揚(yáng)與自覺實(shí)踐。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，優(yōu)化文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，都為中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展提供了時(shí)代機(jī)遇。
        其二，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供重要遵循。中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化要在實(shí)踐上有所遵循，現(xiàn)代化則為之提供目標(biāo)、方向及道路等方面的基本依賴。一要服務(wù)現(xiàn)實(shí)。二要科學(xué)闡發(fā)。傳統(tǒng)必須與現(xiàn)代相聯(lián)，傳統(tǒng)文化必須接通現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化才能夠融入到現(xiàn)代化進(jìn)程之中。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)自身走向現(xiàn)代化的目標(biāo)，必然要不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵與表達(dá)形式。
        其三，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供現(xiàn)實(shí)條件。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，現(xiàn)代化實(shí)踐是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的豐厚社會(huì)土壤?，F(xiàn)代化與工業(yè)文明、信息文明相聯(lián)，現(xiàn)代化思想是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的氧化劑?，F(xiàn)代化在孕育新的、更加先進(jìn)的思想、文化、理念之時(shí)，既要汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華，同時(shí)為中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供新鮮元素、注入新鮮血液?，F(xiàn)代化思想文化本身能夠成為中華傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)和糾正自身缺陷的參照對(duì)象，成為中華傳統(tǒng)文化反觀和超越自身局限的榜樣力量。借助現(xiàn)代化思想文化及其精神引領(lǐng)，中華傳統(tǒng)文化可以而且能夠迅速氧化而達(dá)至蛻變，加快實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的步伐。
  （摘編自商志曉《中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的辯證聯(lián)結(jié)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)意義重大，是取之不盡的精神富礦，必須有揚(yáng)棄地加以繼承。
  B．中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展能夠使我們區(qū)分傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣得失，能夠克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種不利傾向。
  C．文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，既需要繼承又需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新就不能無視歷史傳統(tǒng)，而需要將當(dāng)下的與歷史的緊密結(jié)合在一起。
  D．中華傳統(tǒng)文化欲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要以現(xiàn)代化思想文化為參照物，以發(fā)現(xiàn)和糾正自身的缺陷、反觀和超越自身的局限。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料的開頭部分的論述重心是相同的，都是重在論述傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。
  B．中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中服務(wù)內(nèi)容廣泛、方式多樣、形態(tài)豐富、成效實(shí)在。
  C．中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展離不開中國(guó)當(dāng)代的政治、文化等多方面的支持與努力。
  D．現(xiàn)代化與工業(yè)、信息文明及傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓非子在《韓非子?五蠹》里說道：“不期修古，不法常可?！?br />B．唐代文學(xué)家劉禹錫：“以不息為體，以日新為道?！?br />C．《論語(yǔ)?子罕》有言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
  D．戴復(fù)古在《論詩(shī)十絕》中說：“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。”
  （4）如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）閱讀下面材料，回答后面的問題。
        有家長(zhǎng)想用《論語(yǔ)》對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，但讀到“無友不如己者”時(shí)，心生疑慮：這句話的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”（楊伯峻譯文），但如果大家都不跟不如自己的人交朋友，誰還會(huì)有朋友？孔子怎么能這樣教導(dǎo)人？對(duì)于怎樣對(duì)待這樣的內(nèi)容，家長(zhǎng)十分疑惑。
  請(qǐng)結(jié)合兩則材料和你所知道的《論語(yǔ)》內(nèi)容，為家長(zhǎng)解除疑惑。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  格諾韋法的時(shí)間
  【波蘭】奧爾加?托卡爾丘克
        一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特萊的方向慢慢向他走來。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發(fā)白的寬大長(zhǎng)袍，等待著——雖說他心知肚明這些大兵所為何來。
        米哈烏從他們手上接過一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。由于哭了一整天，她實(shí)在太虛弱，身心是那么地疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。
        當(dāng)馬鈴薯的花凋謝，而在開花處結(jié)出一些小小的綠色果實(shí)的時(shí)候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時(shí)候懷上的。不錯(cuò)，正該是那個(gè)時(shí)候。
        現(xiàn)在令她傷心絕望的是，她沒來得及把懷孕的事告訴米哈烏?；蛟S一天天大起來的肚子是某種征兆，說明米哈烏會(huì)回來；他必須回來。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來的農(nóng)民開收據(jù)。她傾聽推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發(fā)和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個(gè)老太婆。老太婆對(duì)著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告。她從“我們的天父”開始，念到“圣母馬利亞”，最后到了睡意朦朧的時(shí)候，她以自己所喜愛的對(duì)守護(hù)天使的祈禱來作結(jié)。她祈求自己的守護(hù)天使關(guān)照米哈烏，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的人或許需要不止一位守護(hù)天使。后來這禱告逐漸變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的畫面——簡(jiǎn)單又乏味，因?yàn)楦裰Z韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場(chǎng)上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然會(huì)持續(xù)這么久。
        有時(shí)，她到小鎮(zhèn)購(gòu)物的時(shí)候，偶然聽見人們的交談：“沙皇比德國(guó)人更強(qiáng)大?！彼麄冋f。或者：“到圣誕節(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束?！钡菓?zhàn)爭(zhēng)既沒有在圣誕節(jié)結(jié)束，也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束。
        就在節(jié)日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過節(jié)的用品。市場(chǎng)上男人三五成群都在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)。許多城市遭到破壞，居民的財(cái)產(chǎn)都散亂地堆放在大街上。人們?yōu)槎惚芘趶椀囊u擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰也不知到底是俄國(guó)人更壞還是德國(guó)人更壞。德國(guó)人放毒氣，一挨著毒氣眼就會(huì)變瞎。青黃不接的時(shí)候?qū)⑹瞧毡榈酿囸I。戰(zhàn)爭(zhēng)是第一災(zāi)難，其他的災(zāi)難將隨之而來。
        格諾韋法繞過一堆堆馬糞，那些馬糞融化了中貝爾特商店門前的積雪。門上釘?shù)囊粔K膠合板上寫的是：
        本店只賣一流產(chǎn)品
        肥皂、漂白內(nèi)衣的群青
        小麥淀粉和大米淀粉
        橄欖油、蠟燭、火柴
        殺蟲粉……
  “殺蟲粉”幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿中貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸。
  “太太想買點(diǎn)兒什么？”一個(gè)肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來。
        格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛?！斑^節(jié)我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶。”
  “我們不久也要過節(jié)，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來的，對(duì)嗎？是從磨坊來的吧？我認(rèn)識(shí)太太?！?br />“現(xiàn)在我們兩人已經(jīng)彼此相識(shí)了。太太您的預(yù)產(chǎn)期在什么時(shí)候？”
  “二月?！?br />“我也是二月?！?br />      申貝爾特太太開始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺(tái)上。“太太考慮過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？”
  “一定是上帝……”
  “上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子?！?br />      格諾韋法拎起了籃子。
  “我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ?，沒有父親的男孩不好養(yǎng)?！?br />      申貝爾特太太從柜臺(tái)后面走了出來，送格諾韋法到門口。
  “我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了?！?br />      兩個(gè)孕婦都笑了起來。
  【注】奧爾加?托卡爾丘克，波蘭女作家，2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。
  B.文中用“馬鈴薯的花凋謝”“五月末割第一批青草”等生活場(chǎng)景來標(biāo)識(shí)時(shí)間，突出表現(xiàn)了太古環(huán)境的農(nóng)耕特色。
  C.“（戰(zhàn)爭(zhēng)）也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束”，拉長(zhǎng)了故事的時(shí)間跨度，拓寬了小說的敘事空間。
  D.“二月”和“我也是二月”寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“照管工人干活”“給送糧農(nóng)民開收據(jù)”“傾聽水的喧騰和機(jī)器的轟鳴”，白描式敘事寫出了格諾韋法的辛勞與能干。
  B.格諾韋法“想象的戰(zhàn)爭(zhēng)”與她看到的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難形成對(duì)比，既表現(xiàn)了太古人的封閉與質(zhì)樸，更表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥。
  C.結(jié)尾處關(guān)于“生女兒”的對(duì)話描寫，與杜甫詩(shī)句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”樣，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的間接控訴。
  D.文中寫了很多碎片化的小故事，這些故事看似毫無關(guān)聯(lián)，缺乏整體性和統(tǒng)一性，但放在一起，卻收到了奇異的效果。
  （3）小說中“殺蟲粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細(xì)節(jié)，有哪些作用？
  （4）小說借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析這種藝術(shù)構(gòu)思的效果。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

II、

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        所謂“懶人經(jīng)濟(jì)”，通俗來講就是“花錢買省事”?！皯腥私?jīng)濟(jì)”的參與者，①       。大多數(shù)人都喜歡在一些不甚重要的事情上“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，以便在更重要的事情上投入更多時(shí)間?！皯腥私?jīng)濟(jì)”就提供了一種省時(shí)省力的選擇，使得人們獲得更高的時(shí)間自由支配度。這里的“懶”不是好逸惡勞的代名詞，而是懂得時(shí)間規(guī)劃?！皯腥私?jīng)濟(jì)”標(biāo)簽新穎，②       。洗衣機(jī)是不是可以看作掃地機(jī)器人的“前輩”？方便面是不是與自熱火鍋異曲同工？由是觀之，③       ，其實(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。一部人類發(fā)展史，就是一部工具不斷進(jìn)化的歷史。
        懶人經(jīng)濟(jì)能夠創(chuàng)造市場(chǎng)商機(jī)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。想讓懶人經(jīng)濟(jì)真正火爆，最重要的還是抓住消費(fèi)者的心理，大大增強(qiáng)服務(wù)的實(shí)用性能，以滿足“懶人們”“懶到底”的要求。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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?四、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        某中學(xué)生覺得升學(xué)無望，天天上課打瞌睡；某高三學(xué)生考上北大卻又不去報(bào)到，連續(xù)多次選擇復(fù)讀，只為掙取高額高考獎(jiǎng)學(xué)金；某中學(xué)學(xué)生為方便自己，經(jīng)常把共享單車停在非機(jī)動(dòng)車道上；某大學(xué)寢室常常晝夜游戲，視逃課為家常便飯；某大學(xué)畢業(yè)生，低層次工作瞧不上，高層次工作干不了，就通過網(wǎng)絡(luò)做牟取暴利的校園貸；某青年為成網(wǎng)紅，假稱徒步西藏……
        這些現(xiàn)象值得我們認(rèn)真思考，新時(shí)代的青年應(yīng)承擔(dān)怎樣的使命呢？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“我們的使命”為話題，寫一篇演講稿。
        要求：1、面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)，下一篇國(guó)旗下的演講稿；2、不少于800字。3、不得抄襲、套作。
  組卷：13引用：5難度：0.7

  解析