2021-2022學(xué)年廣東省茂名市電白區(qū)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價值而言，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典。這種精神不少是由經(jīng)典作家自己說出來的，但更多的是潛藏在經(jīng)典文本之中，需要讀者去感受和挖掘。這種精神說到底是人的精神，人將自己的精神對象化于經(jīng)典之中，人的精神品位決定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過閱讀來解讀人的精神，而不是直接從人的行為中來解讀人的精神。
        馬克思主義經(jīng)典著作具有探索社會發(fā)展規(guī)律、代言工人階級利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)階級代言的大胸襟。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會的規(guī)律，撥去了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊(yùn)含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣勢。馬克思主義經(jīng)典著作是無產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于有產(chǎn)者，他們都自覺成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。從恩格斯的《英國工人階級狀況》里，我們可以感受到其對工人階級命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)切，懂得建立社會主義社會的利益基礎(chǔ)。
        馬克思主義經(jīng)典著作具有堅持長年誠實研究、經(jīng)受實踐歷史檢驗的科學(xué)態(tài)度。40年磨一劍，沒有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒有搜索、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)造了經(jīng)典?！顿Y本論》第2、3卷，是馬克思身后由恩格斯整理編輯出版的，其原因如恩格斯所說：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)之前，是以多么認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度?！币灾劣谏皝聿患澳贸鋈コ霭?。經(jīng)典不因時光的流逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今天，我們捧讀100多年前寫作的經(jīng)典著作，仍然為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。
        馬克思主義經(jīng)典著作具有不計得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。馬克思研究利潤、資本和財富，卻沒有用于自己賺取利潤、增值資本、積累財富，還不時需要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無怨無悔，寫出了理論版的《悲慘世界》。1848年革命后的德國，“那種舊有的在理論上毫無顧忌的精神已隨著古典哲學(xué)完全消失了；取而代之的是沒有頭腦的折中主義，是對職位和收入的擔(dān)憂，直到極其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯卻反其道而行之，堅持寫作出《反杜林論》《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《費(fèi)爾巴哈論》等經(jīng)典著作。
        馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生100多年了，世界發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時代條件不同了，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅守經(jīng)典的精神，這是堅持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，汲取精神的動力，尋求精神的定力。
  （節(jié)選自顏曉峰《精神的經(jīng)典與經(jīng)典的精神》）材料二：
        新時代中國青年擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，需要讀懂馬克思的深邃理論、革命實踐和人生追求，從中汲取前進(jìn)的智慧和力量。新時代中國青年要走近馬克思，讀懂馬克思，練就過硬素質(zhì)，不負(fù)使命重托，在新的歷史條件下把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。馬克思在青年時期就確立起為人類解放而斗爭的人生航向，從開始為《萊茵報》撰稿起，就將他的一生都投入了“寫作”。他的言論深深打動了當(dāng)時廣大民眾的心靈，更讓當(dāng)時的統(tǒng)治階級惶恐不安，而這并不僅僅來自馬克思的文采，更來自他強(qiáng)烈的憂患意識和使命意識。青年階段可以說是信仰形成的關(guān)鍵期，青年時代的馬克思，為我們樹立了榜樣。年輕時的鄧小平同志把《共產(chǎn)黨宣言》視為共產(chǎn)主義的“入門老師”，由此走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路；習(xí)近平同志在延安的知青歲月中，時刻不忘閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，樹立了崇高的信仰和堅定的信念。新時代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義這個看家本領(lǐng)，在學(xué)之愈深、信之彌堅中享受真理的“甜”味，用青春書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。
        馬克思是理論家，更是實踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)別的重要標(biāo)志。馬克思主義的語言和文字，如同一把鋒利的匕首，直刺錯誤的理想、思想、制度。正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實際，根據(jù)具體情況進(jìn)行詳細(xì)闡明，才能更好發(fā)揮作用。在新民主主義革命時期，廣大青年克服重重困難奔赴延安、相會延河之濱和寶塔山下追求真理，為的是中國人民能夠“站起來”。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，廣大青年聽黨指揮不偏向，緊跟黨走不動搖，把青春汗水揮灑在中國特色社會主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面，為的是中國人民能夠“富起來”和“強(qiáng)起來”。實踐證明，只有將個人的奮斗融入國家和民族的偉大事業(yè)中，與時代同呼吸、與祖國共命運(yùn)，其價值才能真正體現(xiàn)，人生才能更加出彩。
        最能體現(xiàn)馬克思主義價值的當(dāng)屬中國的革命、建設(shè)與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人證實了毛澤東同志的一段名言：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者。”這里所說的“超過”，實際講的就是對馬克思主義的發(fā)展，而這種發(fā)展正是更好體現(xiàn)了對馬克思主義發(fā)展最好的實踐。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南，也為青年學(xué)習(xí)成長提供了力量之源。
        時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年，新時代課題需要時代新人去解答。在中國共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的波瀾歷程中，新時代青年生逢其時；在全面建成小康社會的壯闊進(jìn)程中，新時代青年責(zé)任重大；在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的輝煌征程中；新時代青年使命光榮。新時代青年是開創(chuàng)民族復(fù)興的先鋒隊，是社會主義建設(shè)者和接班人。作為青年，讀懂馬克思和馬克思主義最為重要的是，要能夠深入學(xué)習(xí)和貫徹中國特色社會主義理論體系，能夠在理論的高峰上望一望，用實踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時代的篩子濾一濾，不斷豐富新時代中國特色社會主義的實踐特色、民族特色、時代特色、理論特色，在持續(xù)推進(jìn)改革開放中不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代征途中書寫新的青春篇章，讓當(dāng)代中國馬克思主義展現(xiàn)出更加燦爛的真理光芒。
  （節(jié)選自夏斌文《青年如何讀懂馬克思主義的“三美”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.馬克思擁有“究天人之際”的大境界，因此他能夠發(fā)現(xiàn)人類社會的規(guī)律。
  B.缺乏高科技的辦公設(shè)備，導(dǎo)致馬克思有兩卷《資本論》沒能在生前發(fā)表。
  C.當(dāng)代青年要實現(xiàn)個人價值，就必須把個人奮斗與國家、民族融合在一起。
  D.馬克思主義之外的理論由于沒有進(jìn)行實踐，產(chǎn)生了許多錯誤的思想和制度。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.經(jīng)典的精神是精神的經(jīng)典的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)典的精神就不會產(chǎn)生精神的經(jīng)典。
  B.馬克思擁有賺錢的方法卻沒有用于自身，是為了強(qiáng)調(diào)這種人格力量值得青年學(xué)生學(xué)習(xí)。
  C.馬克思主義產(chǎn)生的時代背景已經(jīng)改變，但它的精神仍然值得我們不斷挖掘。
  D.新時代中國青年只有讀懂馬克思理論的精髓，才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的大任
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中能體現(xiàn)馬克思主義理論與實踐相結(jié)合特色的一項是

   

  
  A.馬克思撥去歷史領(lǐng)域的迷霧，創(chuàng)作出《資本論》。
  B.恩格斯逆當(dāng)時的時代而行，寫作出《反杜林論》等著作。
  C.鄧小平通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》走上為共產(chǎn)主義奮斗終身的道路。
  D.新民主主義革命時期，廣大青年奔赴延安，追求真理。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）當(dāng)代中國青年學(xué)生應(yīng)該怎樣閱讀馬克思主義經(jīng)典著作？
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
        這里晴雯等忙命關(guān)了門，進(jìn)來笑說：“這位奶奶那里吃了一杯來了，嘮三叨四的，又排場了我們一頓去了?！摈暝滦Φ溃骸八膊皇呛靡獾?，少不得也要常提著些兒。也是防著怕走了大褶兒的意思?！闭f著，一面擺上酒果。襲人道：“不用圍桌，咱們把那張花梨圓炕桌子放在炕上坐，又寬綽，又便宜?！闭f著，大家果然抬來。麝月和四兒那邊去搬果子，用兩個大茶盤做四五次方搬運(yùn)了來。兩個老婆子蹲在外面火盆上篩酒。寶玉說：“天熱，咱們都脫了大衣裳才好。”眾人笑道：“你要脫你脫，我們還要輪流安席呢?！睂氂裥Φ溃骸斑@一安就安到五更天了。知道我最怕這些俗套子，在外人跟前不得已的，這會子還慪我就不好了。”眾人聽了，都說：“依你?！庇谑窍炔簧献?，且忙著卸妝寬衣（己卯本點(diǎn)評：凡吃酒從未先如此者，此獨(dú)怡紅風(fēng)俗。故王夫人云：“他行事總是與世人兩樣的”，知子莫若母也）。
        一時將正裝卸去，頭上只隨便挽著贊（cuán）兒，身上皆是長裙短襖。寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨袷褲，散著褲腳，倚著一個各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭，和芳官兩個先劃拳。當(dāng)時芳官滿口嚷熱，只穿著一件玉色、紅青、駝絨式三色緞子斗的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下水紅撒花夾褲，也散著褲腿。頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后。右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個小玉塞子，左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯的面如滿月猶白，眼如秋水還清。引的眾人笑說：“他兩個倒像是雙生的弟兄兩個?！币u人等一一的斟了酒來，說：“且等等再劃拳，雖不安席，每人在手里吃我們一口罷了?！庇谑且u人為先，端在唇上吃了一口，馀依次下去，一一吃過，大家方團(tuán)圓坐定。小燕四兒因炕沿坐不下。便端了兩張椅子，近炕放下。那四十個碟子，皆是一色白粉定窯的，不過只有小茶碟大，里面不過是山南海北，中原外國，或干或鮮，或水或陸，天下所有的酒饌果菜。寶玉因說：“咱們也該行個令才好?！币u人道：“斯文些的才好，別大呼小叫，惹人聽見。二則我們不識字，可不要那些文的?！摈暝滦Φ溃骸澳明蛔釉蹅儞尲t罷?！睂氂竦溃骸皼]趣，不好。咱們占花名兒好?！鼻琏┬Φ溃骸罢窃缫严肱@個頑意兒?！币u人道：“這個頑意雖好，人少了沒趣。”小燕笑道：“依我說，咱們竟悄悄的把寶姑娘林姑娘請了來頑一回子，到二更天再睡不遲?！币u人道：“又開門喝戶的鬧，倘或遇見巡夜的問呢？”寶玉道：“怕什么，咱們?nèi)媚镆渤跃?，再請他一聲才好。還有琴姑娘。”眾人都道：“琴姑娘罷了，他在大奶奶屋里，叨登的大發(fā)了?！睂氂竦溃骸芭率裁?，你們就快請去?！毙⊙嗨膬憾嫉貌涣艘宦暎嗣γ_了門，分頭去請。于是襲人晴雯忙又命老婆子打個燈籠，二人又去。
  （選自《＜紅樓夢＞脂評匯校本》第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴  死金丹獨(dú)艷理親喪》）文本二：
  《紅樓夢》的意蘊(yùn)中有一個層面：對人生終極意義的追問。過去很多人講《紅樓夢》都認(rèn)為曹雪芹的世界觀是講一切歸于空虛，人生沒有意義。我認(rèn)為這個看法可能不符合《紅樓夢》的實際狀況。曹雪芹的世界觀體現(xiàn)在《紅樓夢》中是把“有情之天下”作為人生的本源性存在，作為人生的終極意義之所在。“有情之天下”就在實在、生動、鮮活的生活世界之中。曹雪芹用“情”照亮了空，因此人生是有意義的。一部《紅樓夢》給予讀者的“悟”就在于此。怡紅院群芳開夜宴，超越等級制度、等級觀念，不分彼此，不拘形跡，自由平等，自由人和奴隸一起狂歡，那就是“有情之天下”。
  （節(jié)選自葉朗《＜紅樓夢＞的形而上的意蘊(yùn)：有情之天下就在此岸》）（1）下列對小說《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本回“壽怡紅群芳開夜宴”是寫丫頭們在怡紅院為寶玉舉辦一次私人家宴以慶賀生辰。
  B.“怕走了大褶兒”的意思是“怕出大錯誤”，這是麝月善解人意地替林之孝家的解釋。
  C.“散著褲腳”寫人物的衣著休閑，寶玉和芳官著裝相仿，表現(xiàn)寶玉和芳官的關(guān)系融洽。
  D.芳官右耳戴玉耳釘，左耳戴鑲金大墜子，寫出她追求時尚，及比其他丫頭更高的地位。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》版本多，文中“己卯本點(diǎn)評”表示本回材料出自脂硯齋點(diǎn)評的手抄本系列，其點(diǎn)評有助于讀者解讀小說。
  B.第六十三回群芳開夜宴是承接第六十二回白天慶生結(jié)束來寫的，塑造了勇于反抗、尋找快樂體驗的青春兒女群像。
  C.小說人物眾多，卻繁而不亂，語言描寫具有強(qiáng)烈的個性特征，如襲人在文中主持安席和請客夜宴時都顯得端方持重。
  D.曹雪芹筆墨錦繡，異彩紛呈，有時卻極簡而通透，如文中渲染歡樂的氣氛，僅多次重復(fù)一個“笑”字，便意趣盎然。
  （3）占花名兒是行酒令的一種，即把簽放在簽筒里，每根簽上畫一種花草，題一句詩，并附有飲酒規(guī)則。作者在寫寶玉夜宴時提議要“占花名兒”，請結(jié)合文本分析這一情節(jié)對塑造人物的作用。
  （4）請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Α啊都t樓夢》的意蘊(yùn)是對人生終極意義的追問”的理解。
  組卷：57引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        近年來直播帶貨很火，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)，但也出現(xiàn)了不少亂象。
        套路一：①          。張女士說：“一開始主播說優(yōu)惠商品馬上上架，但隨后主播開始介紹其他商品，接著又介紹直播間的各種活動，20多分鐘后我想要的商品才上架?！睅缀趺總€主播都會用這種話術(shù)延長消費(fèi)者的購物時間。
        套路二：依靠“演技”吸引消費(fèi)者關(guān)注?！安灰儋N了！”在一場直播帶貨中，女主播在直播間大聲嘶吼，試圖阻止男主播“降價倒貼”的行為，而男主播自稱為了粉絲，甘愿賠本補(bǔ)貼。他們因此互相推搡，甚至摔話筒。②          。這些商品的價格相比其他電商平臺，并沒有太大優(yōu)惠，有時甚至比別的平臺貴。
        套路三：③          有消費(fèi)者指出，“有的直播間觀眾人數(shù)有幾千，但上架的商品少有人購買；而有的直播間觀看人數(shù)只有幾十，上架的商品卻頻頻被“秒殺”。從業(yè)者張先生解釋道：為提高直播間熱度，很多直播間使用機(jī)器人刷人氣，事后再退款。這幾乎已成行業(yè)“潛規(guī)則”。
  （摘編自《直播帶貨還有哪些貓膩？》）（1）在材料畫橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z句。每處不超過15字。
  （2）針對材料中的某種套路，擬寫一條消費(fèi)警示語。要求表達(dá)鮮明，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過18字。
  組卷：6引用：9難度：0.6

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四、寫作

• 8．完成作文。
        林清玄《心無掛礙，無有恐懼》一書中：“一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點(diǎn)……”
        上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，結(jié)合你的經(jīng)歷與思考，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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