2021-2022學年江蘇省蘇州市常熟市尚湖高級中學高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        作家葛亮的小說《瓦貓》由人民文學出版社出版。小說《瓦貓》一書聚焦手藝人，共有三個故事——《書匠》《飛發(fā)》《瓦貓》。根據(jù)地域和主角的不同獨立成篇，分別是江南篇、嶺南篇和西南篇，其中涉及古籍修復師、理發(fā)師以及陶藝師。空間跨越三地，由南京、香港到昆明；時間跨度則從當代溯至西南聯(lián)大時期，呈現(xiàn)出多元的敘事風格和氣象。
        小說對修書、理發(fā)、制陶技藝的細致描述，讓人如臨現(xiàn)場；更重要的是，還有對匠人生活狀態(tài)的描述，并由此折射出歷史的變遷以及歷史與人之間載沉載浮的關系。歷史總是向著更為便利快速的方向發(fā)展，匠人慢工出細活的技藝，多少有點不合時宜了。
  《書匠》，坐標南京，主題是“整舊如舊”。修書，這是一種非常古老的技術。修書的目的，不僅僅是還原書的內(nèi)容，更重要的是還原書的載體，讓其盡可能恢復到它的本來面目，保存它的文物價值。這是一門對抗時間的技藝，修書匠就像傳統(tǒng)文化的守護人，頑強地抵抗著時間蛀蟲的侵蝕。
  《飛發(fā)》，坐標香港，講的是廣東、上海兩地的理發(fā)匠在香港打拼的故事。這其中，既有港味十足的香港街坊式生活，也有老上海的韻味和腔調(diào)，還有廣東人的那種敢想敢干的拼搏勁。最動人的是關于理發(fā)情節(jié)的描述，轉(zhuǎn)換發(fā)型，往往意味著心境的轉(zhuǎn)變，甚至可能還指向遙遠的志向。在小說中，粵派與滬派，舊派與新派，對理發(fā)流程、手法、發(fā)型的不同理解以及產(chǎn)生的沖突，集中地呈現(xiàn)在翟玉成和翟康然這對父子關系上。
  《瓦貓》，坐標云南，從制作鎮(zhèn)宅辟邪陶器“瓦貓”的匠人眼中，折射出抗日戰(zhàn)爭時期，生活在云南的西南聯(lián)大的教授、學生以及當?shù)厝说纳顮顟B(tài)、情感糾葛。艱難條件下專心學術、求索真理的教授，投筆從戎的愛國學生，在日軍炮火下逃難已成家常便飯的普通老百姓，構成了一幅時代的群像，重現(xiàn)了國家危難之際中華民族爆發(fā)出的頑強生命力與以死報國的高尚情懷。從抗日戰(zhàn)爭時期，到知青上山下鄉(xiāng)，再到改革開放，世事變遷，歲月滄桑，人事浮沉，唯有貓婆榮瑞紅一家?guī)状说募妓噦鞒胁幌?。那瞪大眼睛、居于屋頂?shù)耐哓?，似乎既在守護個人的小家庭，也在守護著國家這個大家庭。
        近年來，在消費主義盛行、生活節(jié)奏加快的時代氛圍下，人們開始崇尚手工業(yè)制作的精細。在冷冰冰的機械制作時代，人們開始向往手工制作的溫度和人文關懷。于是，《瓦貓》應運而生。它是這樣一本書，有點懷舊，有點像王家衛(wèi)的《一代宗師》，將勁道深埋在心中，厚積薄發(fā)，讓我們在時間的不可逆轉(zhuǎn)的流逝中，增強我們生命的厚度。
  （摘編自搜狐網(wǎng)《尋找消失的匠人精神——讀葛亮＜瓦貓＞有感》）      材料二：
        羊城晚報：小說《瓦貓》一書的時間跨度從當代溯至西南聯(lián)大時期，為什么會把“匠人故事”放置到那個時代去敘述？
        葛亮：我希望表達出我對“匠人”另外的一種理解：除了專注、打磨、韌性，匠人還象征了一種文化傳統(tǒng)。
        我非常幸運地發(fā)現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)，這個瓦貓匠人世代聚居的古鎮(zhèn)，它突然和中國最重要的一批精英知識分子所構建的人文版圖連接在一起了。這種結合其實也是一種隱喻，因為無論是匠人還是知識分子，實際上都有自己非常獨特的一種人文理想，有職業(yè)上的持守和信仰，這種信仰可以將兩者連接起來。這種連接也將匠人精神升華了，成為我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)中很重要的一部分。這是一種來自民間的文化認同感，是非常具體和立體的。
        羊城晚報：你在小說《瓦貓》中想呈現(xiàn)的匠人精神與當下熱門的“工匠精神”有何異同？
        葛亮：我覺得是一脈相承的?，F(xiàn)在的工匠精神可能更側重于對技藝的打磨，但在我看來，匠人精神之所以能夠成為傳統(tǒng)，就是因為它實際上可以連接不同的時代。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種固有的印象，覺得這種傳統(tǒng)的匠人精神在現(xiàn)實語境中正走向沒落，但是當我走近這些匠人師傅的時候，發(fā)現(xiàn)他們的狀態(tài)要比我們想象的達觀很多。而且各個工種由新變舊的過程，在我看來也不是簡單的優(yōu)勝劣汰，而是一種推陳出新，有不斷的融通、交替和連接。
  《瓦貓》所呈現(xiàn)的匠人精神可以輻射到我們當下的每個人身上，這種精神對讀者來說是一個很重要的啟示，特別是對年輕一代的讀者。
        羊城晚報：“民間”一直是你非常關注的寫作對象，它有哪些閃光點？
        葛亮：確實如此，我非常關注民間，我覺得民間是我們看待世界的一個非常重要的立場，甚至也是我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)中不可或缺的一部分。小說《瓦貓》就是這樣，用樸素的民間方式敘寫，是非常真誠的，甚至是很有力量的，引起讀者共鳴。為什么羅曼?羅蘭的《巨人三傳》非常動人，是因為他把所謂的大人物都當常人來寫，讓讀者產(chǎn)生共情。
        羊城晚報：你對自己的寫作有怎樣的期待？
        葛亮：對當下文學處境的體認，可能是我還愿意去寫作的一個重要原因。雖然很多人跟我說，文學，包括傳統(tǒng)藝術，都處于一個式微的過程中，但是我依然覺得它們在審美、時代共情上是最好的載體，甚至超越像電影這樣的藝術表達方式。文字的審美空間更大，會給我們帶來無窮無盡的想象。
        我對自己作品的期待，不僅僅是建立一個故事，或是勾勒一個人物，而是這個人物、故事的存在為讀者提供一個更大的空間，可以讓他再次想象和勾勒，并產(chǎn)生共情。
        羊城晚報：有人說你有一顆“老靈魂”，但是從作品和訪談來看，感覺你更像是有一顆“慢靈魂”。為何你總是偏愛舊時光、舊物和舊人？
        葛亮：從某種意義上來說，我在審美上確實更加傾向于有沉淀的東西。說到物的意義，實際上它可以作為一種時光或者說是歷史的遺留存在，但其實我覺得物更重要的意義是提醒，讓我們抵抗遺忘。所以在日常生活中我不會特別追逐剛出來的東西，但我不排斥新生事物。
  （摘編自孫磊《葛亮：樸素而真誠的民間，充滿了力量》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.匠人慢工出細活的技藝不符合便利快速的時代發(fā)展潮流，顯得有點不合時宜。傳統(tǒng)手藝人和傳統(tǒng)技藝都將退出歷史舞臺。
  B.修書是一門對抗時間的技藝。修書更重要的目的是還原書的載體，讓其盡可能恢復到它的本來面目，保存它的文物價值。
  C.葛亮認為“匠人”除了專注、打磨、韌性，還象征了一種文化傳統(tǒng)，只有匠人才有獨特的人文理想，以及職業(yè)上的持守和信仰。
  D.人們覺得傳統(tǒng)的匠人精神在現(xiàn)實中正走向沒落，但當報社記者走近這些匠人師傅時，發(fā)現(xiàn)他們的狀態(tài)要比人們想象的達觀很多。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.葛亮的小說《瓦貓》講述了三個故事，其中涉及古籍修復師、理發(fā)師以及陶藝師，根據(jù)地域和主角的不同獨立成篇。
  B.《飛發(fā)》對理發(fā)情節(jié)的描述很動人，小說中的粵派與滬派、舊派與新派對理發(fā)流程、手法、發(fā)型有不同理解。
  C.貓婆榮瑞紅一家?guī)状藲v經(jīng)世事變遷，但技藝傳承不息。瓦貓，像守護神一樣，守護著個人的小家和國家這個大家。
  D.葛亮在審美上更傾向于有沉淀的東西，他認為物更重要的意義是提醒，讓人抵抗遺忘；所以他不接受和追逐新生事物。
  （3）下列各項中，不屬于小說《瓦貓》內(nèi)容特點的一項是

   

  
  A.關注民間手藝人
  B.多元的敘事風格和氣象
  C.批判盛行的消費主義
  D.時空跨度大
  （4）葛亮的小說《瓦貓》能帶給讀者哪些閱讀的收獲或體驗？請結合材料二簡要概括。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  組卷：2引用：2難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  教父
  趙冬      我是在北方那座俄羅斯式的城市里長大的。
        那時候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女……無不誘惑著我對神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。
        外公是天主教徒，對耶穌十分虔誠。他不僅自己信教，每周還要領兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽他講圣經(jīng)故事。
        神父是外公的摯友，也是兩個舅舅的教父。閑暇時常來家里與外公聊天，對飲，一瓶酒，四碟菜，喝至深夜。談得投機便與外公同榻而眠，情同手足。兩個舅舅才十八九歲，對教父更是頂禮膜拜，言聽計從。
        外公的興趣很廣泛，爬山、釣魚、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨……沒有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個月，結果還真打死一頭黑熊，一個人把熊用爬犁拉了回來。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍蹄皮大衣，據(jù)說是件寶物。外公說穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢的。
        秋去冬來，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個不甘寂寞的老人，他不聽家人勸阻，拿著魚具到江面上戳出一個冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚來。從清晨到黃昏，家人見這么久未歸，便去人尋找。江面的冰上擺著魚具，卻不見了老人。
        全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號不停。人們都說，一定是老頭子撈魚不慎跌進冰窟窿里了。
        由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過外公的恩惠，希望能為老人做點什么……忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時候，他把我大舅拉到一旁，對他說：“告訴你，我昨晚做了個夢，夢見你爹在那邊呢……”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見他身體直打顫，好可憐呢！”
        第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說：“孩啊，昨夜你爹又托夢給我，他說那邊天冷，他快被凍死了……”
        兩個舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。
        翌日，教父又來到我家，告訴舅舅說外公夢中委托他把那件狐皮大衣給捎過去。
        舅舅不敢怠慢，急忙取來大衣，讓教父拿走了。
        做禮拜的時候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個大孝子呢……”幾句話說得大舅輕飄飄的。
        可是，沒過幾天，外公突然活著回來了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。
        原來，那日外公在江面網(wǎng)魚，幾網(wǎng)下去，不見半個魚星，來了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過，便賭氣扔下魚具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚去了……
        從此，教父再也沒到家里來過。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個教堂做禮拜。
        記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對大家說：“……唉，真沒想到，一件破大衣，竟傷了一位……老朋友。罪過呀！……”
  （選自《微型小說鑒賞辭典》）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.開篇的自然環(huán)境描寫，有北方城市里的教堂、鐘樓和修女，營造了濃濃的宗教氛圍。
  B.外公自己信教，還帶著家人去教堂做禮拜和彌撒，是因為外公與教父關系密切。
  C.小說以童年的“我”的視角串聯(lián)起一系列情節(jié)，使內(nèi)容更加緊湊，故事更具真實感。
  D.兩個舅舅一直對教父言聽計從，這是教父騙得狐皮大衣陰謀得逞的主要原因。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.在人物塑造方面，相比之下，教父是次要人物，他外表和善，實則貪婪，是一個披著宗教外衣的騙子，本文批判了這類人物。
  B.小說標題一語雙關，耐人尋味。表面上是指文中的神父，深層里則是指外公；外公品德高尚，為人寬容，他才是真正意義上的人生教父。
  C.在謀篇布局方面，小說情節(jié)一波三折、跌宕生輝、層層推進，人物性格不斷展示；倒敘手法的使用，與《祝福》異曲同工。
  D.小說語言平實而又不乏意味。如寫神父的“謙恭、和善”、舅舅像“傻鵝”等評價文字，都平易傳神，寓有意味。
  （3）小說多處使用對比手法，取得很好的藝術效果。請結合文本作簡要分析。
  （4）有人認為，小說最后關于外公“死而復生”的結尾是蛇足，應當刪去。你怎么看？請闡明你的觀點并給出理由。
  組卷：3引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        固復使超使于闐，欲益其兵；超愿但將本所從三十六人，曰：“于闐國大而遠，今將數(shù)百人，無益于強；如有不虞，多益為累耳。”是時于闐王廣德雄張南道，而匈奴遣使監(jiān)護其國。超既至于闐，廣德禮意甚疏。且其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向漢？漢使有?馬，急求取以祠我?！睆V德乃遣國相私來比就超請馬。超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超即斬其首；收私來比，鞭笞數(shù)百。以巫首送廣德，因責讓之。廣德素聞超在鄯善誅滅匈奴使者，大惶恐，即殺匈奴使者而降。超重賜其王以下，因鎮(zhèn)撫焉。初，龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻殺疏勒王。立其臣兜題為疏勒王。班超從間道至疏勒，去兜題所居槃橐城九十里，逆遣吏田慮先往降之，敕慮曰：“兜題本非疏勒種，國人必不用命；若不即降，便可執(zhí)之?！睉]即到，兜題見慮輕弱，殊無降意。慮因其無備，遂前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔走。慮馳報超，超即赴之，悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王，國人大悅。超問忠及官屬：“當殺兜題邪，生遣之邪？”咸曰：“當殺之?！背唬骸皻⒅疅o益于事，當令龜茲知漢威德?！彼旖馇仓?。十一月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊西域，秉、張皆去符、傳以屬固。合兵萬四千騎，擊破白山虜于蒲類海上，遂進擊車師。車師前王即后王之子也其廷相去五百余里固以后王道遠山谷深士卒寒苦欲攻前王秉以為先赴后王并力根本則前王自服固計未決，秉奮身而起曰：“請行前。”乃上馬引兵北入，眾軍不得已，并進，斬首數(shù)千級。后王安得震怖，走出門迎秉，脫帽，抱馬足降，秉將以詣固，其前王亦歸命，遂定車師而還。
  （選自《通鑒經(jīng)事本末?西域歸附》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠山/谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先赴后王/并力根本/則前王自服/
  B.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠/山谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先/赴后王并力根本/則前王自服/
  C.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠/山谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先赴后王/并力根本/則前王自服/
  D.車師前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道遠山/谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以為先/赴后王并力根本/則前王自服/
  （2）下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.匈奴，我國古代北方少數(shù)民族之一，秦時始稱“匈奴”“戎”。
  B.巫，古代以求神、占卜為職業(yè)的人，女巫與男巫合稱“巫覡”。
  C.西域，名稱始于漢，狹義指玉門關以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)。
  D.符，古代朝廷封官、傳命和調(diào)遣兵將的憑證，如調(diào)兵的“虎符”。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.班超出使于闐時，趁著國相私來比紹求馬的機會讓巫師自己來取馬，后來斬下巫師的頭，收押了私來比，于闐王最終殺死匈奴使者并歸降漢朝。
  B.班超派田慮去招降兜題，兜題毫無投降之意。田慮按照班超的命令逮捕了他，并立即上報班超，班超召集疏勒的官員，對他們進行勸說。
  C.朝廷派竇固、耿秉、劉張率領軍隊從敦煌郡昆侖塞出發(fā)，進攻西域，漢軍總共有一萬四千騎兵，先在蒲類海擊敗了匈奴的部隊，后向車師國進攻。
  D.在如何攻打車師國這件事上，竇固與耿秉存在分歧。耿秉決定向北進軍，竇固最終擁護并響應，眾軍一同進軍，斬殺幾千人，后王安得請求投降。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①于闐國大而遠，今將數(shù)百人，無益于強；如有不虞，多益為累耳。
  ②慮因其無備，遂前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔走。
  （5）在處置兜題的問題上，班超與新立的疏勒王忠的主張有何不同？最終結果如何？請簡要說明。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共4小題，11分）

• 9．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．九州，古時天下分九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成為中國的別稱。

  B．黔首，戰(zhàn)國時期和秦朝對百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。

  C．戰(zhàn)國四公子，是指齊國的孟嘗君、趙國的春申君、楚國的平原君、魏國的信陵君，他們都出身貴族，以招攬賓客著稱。

  D．少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
  組卷：36引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術?！熳郧?br />      邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默?！獝鄣旅?伯克
        你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。——奧古斯丁
        上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于 800 字；④不得抄襲、套作。
  組卷：19引用：7難度：0.6

  解析