2023-2024學(xué)年湖北省武漢市華中師大一附中高二(上)月考語(yǔ)文試卷(9月份)
發(fā)布:2024/9/7 11:0:11
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
-
1.閱讀回答問(wèn)題。
材料一:
作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式,文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng),也存在合作或相互模仿。一方面,語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上,具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì),而圖像的直觀性和在場(chǎng)感,不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊。另一方面,為了強(qiáng)化敘事效果,兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響,進(jìn)而突破自身媒介的限制展開(kāi)故事。比如,當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響,突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性,追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感,從而凸顯故事的空間維度,達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。
文學(xué)受圖像的影響,首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來(lái)的視覺(jué)震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng),借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來(lái),形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中,用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫(huà)。相比語(yǔ)詞解讀的私人性,圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間,受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中,充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊,使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。
除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外,文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉?里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”,而將視覺(jué)形象比作“錘子”,指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用,從而引發(fā)受眾視覺(jué)層面的聯(lián)想。魯迅的小說(shuō)中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用,如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下,老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭,一連串顏色的對(duì)比描寫(xiě)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,使受眾如見(jiàn)其形、如臨其境,凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。
此外,文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫(huà)面和故事三維空間,也可形成視覺(jué)層面的“圖像之錘”,使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合,從而形成類(lèi)似“視覺(jué)錘”的空間畫(huà)面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中,故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷,作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng),由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近,破窗、半枯的槐樹(shù)、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前,故事的線性發(fā)展被中斷,此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫(xiě)及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫(huà)面感,語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。
(摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué):中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》)材料二:
我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽,卻忽略文學(xué)自身的特性。今天,我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性,即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。
首先,與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同,當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí),個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫(xiě)作與閱讀、觀看無(wú)障礙化,人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn),文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開(kāi)自我而非給出意義。比如,屬于網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō),憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。
其次,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì),語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾,共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心,而這一過(guò)程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá),使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界;然而,我們也因此被表象轟炸得眩暈,而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無(wú)法將人的心理變化過(guò)程一層層地揭示出來(lái)。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化,使圖像符碼化,人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力,從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題,畫(huà)面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛,“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑,其畫(huà)作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象,也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體,而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言/文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來(lái)說(shuō)是不可替代的功能。
(摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)小說(shuō)注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性,當(dāng)代小說(shuō)通過(guò)模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度,獲得新的發(fā)展。
B.魯迅在《示眾》中刻畫(huà)的看客群體,既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體,同時(shí)作為被審視的客體,成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。
C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響,當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示,而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。
D.圖像時(shí)代,自媒體的流行讓文學(xué)寫(xiě)作與閱讀、觀看變得很容易,而職場(chǎng)小說(shuō)的火熱說(shuō)明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同,都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊,也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。
B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感,這表明圖像雖然直觀、形象,但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。
C.馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家”,借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫(huà)面,與魯迅的小說(shuō)《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫(xiě)有相似之處。
D.羅中立的畫(huà)作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙,如果改為《農(nóng)民》,人們對(duì)畫(huà)作的解讀將大不相同,這說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。
(3)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.中國(guó)十大傳世繪畫(huà)名作之一《洛神賦圖》,是東晉畫(huà)家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來(lái)的絕世精品。
B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到,觀賞仇英的名畫(huà)《蘭亭修禊圖》時(shí),想起學(xué)過(guò)的課文《蘭亭集序》,更覺(jué)畫(huà)作情韻悠長(zhǎng)。
C.魏晉至隋唐時(shí)期,詩(shī)與畫(huà)是分離的,題畫(huà)詩(shī)也并非題在畫(huà)內(nèi),雖然畫(huà)作本身已經(jīng)不知所蹤,但詩(shī)歌依然流傳至今。
D.英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺(jué)世界”里,公眾離開(kāi)了圖像幾乎寸步難行,“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。
(4)比喻論證利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來(lái)論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉?里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。
(5)有同學(xué)表示,自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇,但并不喜歡讀原著,因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說(shuō)他多讀原著,列出要點(diǎn)即可。組卷:50引用:21難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
-
2.閱讀下面的作品,完成下列各題。
水缸里的文學(xué) ①我始終認(rèn)為,我的文學(xué)夢(mèng),最初是從一口水缸里萌芽的。
②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及,一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸,我們家的水缸雄踞在廚房一角,像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái),清水吞沒(méi)了褐色的缸壁,我便有一種英名的亢奮?,F(xiàn)在回憶起來(lái),亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?,秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。
③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事,故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái),變成一個(gè)能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年,從此豐衣足食,在英名其妙中擺脫了貧困。
④我現(xiàn)在還羞于分析,小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候,一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了:我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi),那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),一開(kāi)始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡(jiǎn)單清掃一下,她開(kāi)始往來(lái)于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤(pán)盤(pán)美味佳肴,一盤(pán)雞,一盤(pán)鴨,一盤(pán)炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥](méi)有魚(yú),因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚(yú)。)
⑤很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無(wú)論是詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒(méi)有蚌殼,更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買(mǎi)回河蚌,準(zhǔn)備燒豆腐,我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法,我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下,我試過(guò)一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了,說(shuō),水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來(lái)的水,不能喝了,你這孩子,聰明面孔笨肚腸。
⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書(shū),我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫(xiě)照,今天反過(guò)來(lái)看,恰好也是一種特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游,像一條魚(yú)。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對(duì)我的刺激。
⑦我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō),好奇心是廣表天空中可有可無(wú)的一片云彩,這云彩有時(shí)燦爛明亮,有時(shí)陰郁發(fā)黑,有時(shí)則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字,被淘汰,或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對(duì)別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運(yùn)也最躡繞,似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸,他們的好奇心包羅萬(wàn)象,因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明,因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個(gè)奇跡。
⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時(shí)光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活,也不愿意坐在回憶的大樹(shù)上賣(mài)弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái),我其實(shí)一直在寫(xiě)作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作,誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見(jiàn)人生,卻可以看見(jiàn)那只河蚌,從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。
(取材于蘇童的同名散文)(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞:頗有氣勢(shì)地蹲坐。 B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了 熱烈:熱鬧,眼花繚亂。 C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。 D.賣(mài)弄泛濫的情感 泛濫:過(guò)度,不加節(jié)制。
A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫(xiě)出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色,
B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫(xiě)出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪,反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。
C.第⑦段承接上文,從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活,因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。
(3)文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫(xiě)有什么作用?
(4)作者說(shuō):“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式?!睂?shí)際上,像這樣非書(shū)本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類(lèi)“閱讀”的體會(huì)。要求:寫(xiě)出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。組卷:4引用:1難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
-
7.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
長(zhǎng)征的奇跡,留下永遠(yuǎn)的烙印。熱血鍛造的豐碑,矗立在戰(zhàn)斗的途程上。
熔鍛紅軍生命的,是鐵一般的信念。這信念,深蘊(yùn)著中華民族的抗?fàn)幰庵竞捅貏贈(zèng)Q心。填海的精衛(wèi)、追日的夸父、移山的愚公、舞干戚的刑天……遠(yuǎn)古神話富含的精神基因,植入革命者的生命,他們不是神,①_____,更強(qiáng)大的力量。
戰(zhàn)爭(zhēng)是爐火,淬煉出的軀骨,比鋼還硬。這樣的戰(zhàn)士,為了勞苦同胞的翻身,為了燦如朝花的明天,為了創(chuàng)造嶄新的世界,迎向槍彈尖厲的嘯聲。鮮血和死亡,無(wú)法阻止戰(zhàn)火中的前進(jìn)。年輕的生命,那么絢爛地放射著光輝,驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。和大山站在一起,②_____;和大江流在一處,他們是最急的浪。高峰在天空昂屹,姿態(tài)奇?zhèn)?;③_____,志向宏遠(yuǎn)。天空和大地之間,飛揚(yáng)著紅色的戰(zhàn)旗。
(1)在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。
(2)文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。組卷:4引用:5難度:0.4
四、寫(xiě)作(60分)
-
8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
荀子說(shuō)“與人善言,暖于布帛?!笨诔錾蒲裕俏覀?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德,善于說(shuō)話亦即“善言”,也是為人處事之智慧,因此“善言”在寫(xiě)作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。
魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代,曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò):“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó):大膽地說(shuō)話,勇敢地前行,忘掉一切利害,推開(kāi)古人,將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。”不難看出,在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下,魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。
同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó),你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要?請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處,結(jié)合上述材料,聯(lián)系實(shí)際,寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
要求:題目自擬,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:157引用:55難度:0.1