2022-2023學(xué)年湖南省長沙市雅禮中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國的書法何以會(huì)有這種特點(diǎn)？
        唐代韓愈在他的《送高閑上人序》里說：“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚……有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚……可喜可愕，一寓于書……”張旭的書法不但抒寫自己的情感，也表達(dá)出自然界各種變動(dòng)的形象。但這些形象是通過他的情感所體會(huì)的，是“可喜可愕”的；他在表達(dá)自己的情感中同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象。或借著這些形象的概括來暗示著他自己對這些形象的情感。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的“意境”，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。
        后漢大書家蔡邕說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書。”元代趙子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化，他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作了。
        常識告訴我們：一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。中國古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。
        另外，中國字的起始是象形的。許慎《說文》序解釋文字的定義說：倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，文和字是對等的。單體的字，像水木，是“文”，復(fù)體的字，像江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益，孽乳而浸多”來的。寫字在古代正確的稱呼是“書”。書者如也，書的任務(wù)是如，寫出來的字要“如”我們心中對于物象的把握和理解。用抽象的點(diǎn)畫表出“物象之本”，這也就是說物象中的“文”，就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人對它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對象了。
        還有，在古代，中國人書寫的筆是毛筆。殷朝人就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無窮。用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒，方筆，圓筆、輕重、疾徐等等區(qū)別，皆所以運(yùn)用單純的點(diǎn)畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。
  ——摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》材料二：
        學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見書法在中國藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說，書法提供給了中國人以基本的美學(xué)，中國人就是通過書法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。比方說，中國的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，沒有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導(dǎo)源于某種中國書法的風(fēng)格。
        中國書法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。毛筆使用起來比鋼筆更為精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書法便獲得了與繪畫平起平坐的真正的藝術(shù)地位。中國人已經(jīng)充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們把繪畫和書法視為姐妹藝術(shù)，合稱為“書畫”，幾乎構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的概念，總是被人們相提并論。
        在我看來，書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則。欣賞中國書法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線條和構(gòu)造。在這絕對自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。正是中國的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。而中國字，盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆劃構(gòu)成的，這就使得書法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問題。于是通過書法，中國的學(xué)者訓(xùn)練了自己對各種美質(zhì)的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語，我們可以把這些術(shù)語所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。
  ——摘編自林語堂《書法是中國美學(xué)的基礎(chǔ)》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.優(yōu)秀書家的書法不僅能抒寫人的喜怒哀樂之情，還能客觀地表達(dá)出自然界山水崖谷、鳥獸蟲魚等各種變動(dòng)的形象。
  B.字本來只是表達(dá)概念的符號，當(dāng)書法家賦予其物象的形象和動(dòng)作后，就變成了一個(gè)個(gè)表現(xiàn)生命的單位。
  C.中國古代書家通過點(diǎn)、線、筆畫使“字”成為反映生命的藝術(shù)，這與通過直接模示客觀形體的繪畫完全不同。
  D.中國書法在世界藝術(shù)史上地位獨(dú)特，中國人將書法與繪畫視為姐妹藝術(shù)，這些都與其書寫工具有很大關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國的牌樓、亭子及廟宇等建筑的和諧感與形式美，都源于某種中國書法的風(fēng)格，可見書法是中國美學(xué)的基礎(chǔ)。
  B.使用不如毛筆精妙的鋼筆為書寫工具，是歐美地區(qū)沒有形成像中國這樣獨(dú)特的書法藝術(shù)的原因之一。
  C.書家寫字時(shí)需要解決千變?nèi)f化的筆劃結(jié)構(gòu)問題，因而通過書法訓(xùn)練能夠提升學(xué)者對各種美質(zhì)的欣賞力。
  D.起始于象形的字，只有在達(dá)到“因情生文，因文見情”的藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值后，才能成為美學(xué)對象。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能表現(xiàn)出書法具有生動(dòng)形象之美的一項(xiàng)是

   

  
  A.興來走筆如旋風(fēng)，醉后耳熱心更兇。忽如斐旻舞雙劍，七星錯(cuò)落纏蛟龍。又如吳生畫鬼神，魑魅魍魎驚本身。——李煥《贈(zèng)零陵僧》
  B.三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。——蘇軾的《西江月》
  C.日日臨池把墨研，何曾粉筆去爭妍。要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然?！嵃鍢颉额}畫》
  D.何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！n偓《草書屏風(fēng)》
  （4）中國書法具有能表達(dá)人的內(nèi)心情感的特點(diǎn)，請根據(jù)材料一簡要概括其原因。
  （5）東晉王羲之與友人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩，其后乘帶酒意，揮毫寫成了被譽(yù)為“天下第一行書“的《蘭亭集序》，記述當(dāng)日盛事，抒寫人生感慨。傳說王羲之后來曾再書《蘭亭序》，但均遜色于原作，其后歷代書家、文人廣為臨摹，無一勝過原作。根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  文本一：
  石匠留下的歌
  何立偉      從山外頭來了一個(gè)石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的搭鏈往地上一撂，搭鏈里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說：“碾子要鑿了哦！”
        爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過去。那石匠其時(shí)已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。
        水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價(jià)。無爭無吵。各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從搭走里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽的聲音。
        先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)，好比賽前的四妹子，不緊不慢，打出好聽的山歌來。后來，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。
        天熱起來，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時(shí)候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動(dòng)。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡直那本身就是一鏨一鏨鑿出來的。像一尊石雕。拿來了蒲扇，拿來了茶罐，拿來了切得極細(xì)極細(xì)的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧?！蔽艺f：“好?！钡挪幌滦模址愿溃骸斑@石匠一定見過世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數(shù)?！?br />      我說：“好?！?br />      我就同他打扇，將砰茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請他歇憩。請他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細(xì)極細(xì)的煙絲。我想同他談講。只想他是見過世界的，那重重的山外頭是個(gè)什么模樣呢？默默喝茶，默默吸煙，默默歌憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。
        但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長的一聲一聲。仿佛四山里萬人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。
        又歇憩的時(shí)候，我急切地同他說：“說個(gè)故事我聽吧。說個(gè)故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。
        真的，什么故事呢？竟不曉得這個(gè)世界有哪樣一些故事。于是我說：“隨便你同我講點(diǎn)什么吧。反正我什么都不曉得?！?br />“等你長大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會(huì)什么都曉得的。用不著別人講?！彼麑⒛嵌嗬O的厚實(shí)的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細(xì)，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事?！?br />      好久了我才說：“那就打一個(gè)山歌吧?！鼻敢獾匾恍?，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。
        潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。
        掌燈吃夜飯時(shí)，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那鹿子，還是去冬大雪封山時(shí)，爹在鷹嘴巖打的。好肥的鹿子。爹舍不得吃，除非來了貴客。爹問他這問他那。爹這人，就景仰見過世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺得他不肯說出來的東西必定深?yuàn)W。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺到他是一部書，但誰也無法打開。爹只好死勁地敬酒。
  “多謝。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑?？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！彼α艘幌?，笑得很淡。有雪白的牙齒。
        起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。第二日天剛放明，爬起來我就要去找石匠。要問他，見了世界的人，為什么不會(huì)講故事？
        爹朝水閘走去，說：“這時(shí)候才起來，石匠他走了咧！”
        跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朧朧的背影。其實(shí)無法說那是背影，整個(gè)的只是小小的一個(gè)黑點(diǎn)了。那黑點(diǎn)，在這迷蒙的天地之間，越來越小，越來越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來時(shí)一樣，同他吸煙鑿石時(shí)一樣，是默的，無聲無嗅的。天和地，好大呵！
        嘩啦！爹把水扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過來，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動(dòng)起來，吱吱呀呀地帶動(dòng)了水磨。這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽的聲音了。
        比先前還要好聽些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個(gè)默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個(gè)很長很長的故事……
  （選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）文本二：
        小說，是我最受重視的文學(xué)體裁。在上世紀(jì)八十年代初，我受到文壇普遍關(guān)注的，正是小說，尤其是短篇小說。受關(guān)注的原因，現(xiàn)在回想起來，恐怕在它的實(shí)驗(yàn)性上。上世紀(jì)八十年代，文學(xué)興起，百無禁忌。在思想解放的大的社會(huì)背景下，文壇空前活躍，各種題材，各種文體，各種風(fēng)格，競相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說，我的小說受唐人絕句的影響。李陀先生亦說我的小說是“絕句式”的小說。皆是解人語也?？隙宋业挠兄姷暮钜忭嵉奈捏w面目。我喜歡唐詩，尤喜絕句，五絕二十個(gè)字，七絕二十八個(gè)字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩朵，盡寓其中，意蘊(yùn)深長。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！卑褌€(gè)唐朝從開元到天寶年間經(jīng)歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場景，輕巧地勾勒了出來。這種以小場景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當(dāng)其時(shí)，文壇大多數(shù)作家的敘事范式，是受西方文學(xué)的影響，而我是選擇受祖宗的影響。
  （節(jié)選自何立偉《＜白色鳥＞自序》，有刪改）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”對了解“世界”的問題很是急切，但因?yàn)槟昙o(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個(gè)世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問。
  B.“爹”對石匠熱情招待，目的是想通過見過世界的石匠了解外面的世界，但那個(gè)石匠卻口拙言遲，不愿回答。
  C.石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽剛之美，更暗含勞動(dòng)塑造人生的思想。
  D.這篇小說故事簡單，只是敘寫了一個(gè)石匠來為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過見石匠了解外界的故事。
  （2）下列對這篇小說藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會(huì)、不同的生活。
  B.用典型化的場景烘托人物。“從搭鏈里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽的聲音”，勞作聲與周圍環(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。
  C.石匠側(cè)耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側(cè)面寫出石匠精湛的技藝。
  D.“我”和“爹”的“問”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構(gòu)成了小說深層的問答關(guān)系。
  （3）小說標(biāo)題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊(yùn)？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）如欲以“一篇‘絕句式’小說”為題寫一篇《石匠留下的歌》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。
  組卷：17引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        若認(rèn)真品，“濯清漣而不妖”很值得玩味。①？沒有。不管在“清水”還是無毒的濁水，蓮的生長過程和狀態(tài)都大同小異；即使生于濁水，花骨朵照樣不妖；即使生于“清水”，盛花照樣妖艷。
        蓮并不能生長在沒有泥沙的純粹的清水之中，②。植物長期身處純水，將造成清水變濁、植物營養(yǎng)不良而病死。許多荷塘的水不清，甚至渾不見底，但不表示水質(zhì)差、沒營養(yǎng)、有毒害。事實(shí)證明，出淤泥的蓮總比不染泥的清水芙蓉要長得好；純水培的蓮光長葉、不開花，其浸水部分的表面容易滋生細(xì)菌、代謝掉后留存水中會(huì)污染純水。
        那為什么古人常寫芙蓉出自清水呢？因?yàn)榍逅掠杏倌唷o養(yǎng)花的水加入土壤，由于土壤微生物可以分解水里的大分子化合物，大顆粒雜質(zhì)也能沉淀至底，被土壤穩(wěn)固，久而久之水便變得清澈，植物也活得健康了。
        簡單地說：③，污染清水的是蓮。這里頭的曲徑通幽之味，就留待你品、你細(xì)細(xì)品了。
  （1）下列各項(xiàng)中和文中加點(diǎn)詞語“許多”意思相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”
  B．唐僧道：“貴府至靈山還有許多遠(yuǎn)近？”眾僧道：“我們未走，不敢妄對?！?br />C．只見許多男女，啼啼哭哭，在街上過。（《儒林外史?第一回》）
  D．縣主又問客人道：“你銀子是許多？”客人道：“五十兩。”（《古今小說》）
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  組卷：18引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識忠臣”，中華民族從來不缺國有危難、挺身而出的大智大勇、大仁大愛的英雄。大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放等不同時(shí)期，產(chǎn)生了無數(shù)可歌可泣的英雄。那些不屈不撓、視死如歸的革命英雄，如劉和珍、柔石、方志敏、江姐等；那些忘我奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)奮斗的先進(jìn)模范，如焦裕祿、袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)等；那些赤膽忠心、不畏犧牲的英雄群體，如狼牙山五壯士、被稱為“最可愛的人”的志愿軍戰(zhàn)士、逆流而上的抗疫醫(yī)護(hù)人員……每個(gè)時(shí)代都有英雄，每個(gè)地方都有英雄。每個(gè)英雄都有與眾不同的地方，英雄從未遠(yuǎn)去，英雄就在身邊。
        踏訪英雄熱土，領(lǐng)略紅色傳奇。你對“英雄”有怎樣的思考？你的家鄉(xiāng)有哪些英雄人物和事跡？校團(tuán)委面向全校學(xué)生，組織一次“尋訪家鄉(xiāng)英雄，傳承紅色精神”的主題演講，請你至少結(jié)合一位家鄉(xiāng)英雄的動(dòng)人事跡或光輝思想，寫一篇不少于800字的演講稿，闡述你的感受與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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