2020-2021學(xué)年廣西河池市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        儒家哲學(xué)思想長期影響著我們這個民族的或許有以下四個方面，即空想的理想主義、實踐的道德觀念、統(tǒng)一的思維方式、直觀的理性主義。
        儒家哲學(xué)中的主要哲學(xué)家大都對現(xiàn)實社會抱著一種積極的熱誠的態(tài)度，企圖用他們的學(xué)說、他們的理想來轉(zhuǎn)化現(xiàn)實政治。然而他們的學(xué)說、理想不僅轉(zhuǎn)化不了現(xiàn)實政治，而且往往被用來作為粉飾現(xiàn)實政治的工具?！按笸被颉爸绿健钡乃枷霂缀醭闪酥袊糯藗兯毡樽非蟮囊环N理想。儒家思想中有，道家的思想中也有。統(tǒng)治階級希望有“太平盛世”，被壓迫的勞動人民也期望有“太平世界”。但真正的“太平盛世”從來就沒有實現(xiàn)過。由此可見中國傳統(tǒng)思想的“理想主義”帶有很大的空想成分。那些先哲們雖然可能是真誠地提倡他們的“治國平天下”的理想，可是他們的那一套并沒有現(xiàn)實的可能性。不僅如此，所謂“治國平天下”的理想歸根結(jié)底不過是理想化的皇權(quán)專制社會。
        儒家哲學(xué)有著人本主義的傾向，但和西方近世的人本主義有區(qū)別。西方的人本主義把“人”作為單個的個人，強調(diào)個性解放，有強烈的個人主義，而中國過去社會里的“人本主義”可以說是一種“道德的人本主義”。它把“人”放在一定的關(guān)系中加以考察。因此，有所謂君臣、父于、夫婦、兄弟、朋友五倫，講什么“君義臣忠”“父慈子孝”等等。不僅如此，儒家哲學(xué)還把“人”作為核心，從“人”的方面來探討人和宇宙的關(guān)系，特別強調(diào)天人合一。在中國過去的社會里，往往把醫(yī)學(xué)、天文歷算、農(nóng)業(yè)技術(shù)等等看成是“小技”，而“身心性命之學(xué)”才是“大道”。不大重視對客觀世界的研究，因此認(rèn)識論方面的理論不發(fā)展，甚至可以說沒有建立起完整的系統(tǒng)的認(rèn)識論體系，對人的心理活動的分析也較為籠統(tǒng)，邏輯學(xué)也很不發(fā)展，缺少系統(tǒng)的推理理論。
        儒家哲學(xué)中的重要哲學(xué)家大都把建立一個和諧統(tǒng)一的社會作為自己的責(zé)任，因此在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中雖有豐富的辯證法思想，但往往以矛盾的調(diào)和為終點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論思維方式，從一開始就注重一對概念的統(tǒng)一關(guān)系或諸種概念的相互關(guān)系。《易經(jīng)》系統(tǒng)以乾、坤（后來以陰、陽）為一對對立統(tǒng)一的概念，而《洪范》則以五行之間的對立統(tǒng)一關(guān)系立論。這種思想方式在一定條件下有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于人們注意研究事物之間的聯(lián)系。但是，這種思維方式也有很大的缺陷。過分地強調(diào)社會的和諧和統(tǒng)一，是使我們的專制社會長期停滯、資本主義萌芽生長緩慢的一個原因。
        儒家哲學(xué)強調(diào)“心”（理性）的作用，人的理性又是帶有道德性的，宋儒認(rèn)為“仁”是“心”（理性）之體，可見儒家哲學(xué)有道德主義的傾向。儒家對理性的作用過程缺乏具體分析，致使儒家哲學(xué)成為一種直觀的道德理性主義。
        儒家哲學(xué)之所以缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識論和邏輯學(xué)，就在于它的理論思維往往是一種沒有經(jīng)過分析的總體現(xiàn)，它雖包含著相當(dāng)豐富的真理顆粒，但由于缺乏必要的分析和論證，因而不容易發(fā)展成現(xiàn)代科學(xué)。因此，必須對儒家哲學(xué)的思維方式加以改造，繼承和發(fā)揚重視事物之間的聯(lián)系，強調(diào)事物之間的統(tǒng)一與和諧等思維傳統(tǒng)，并把它建立在堅實的邏輯論證和科學(xué)的認(rèn)識論的基礎(chǔ)上。同時應(yīng)該注意分析，把西方現(xiàn)代哲學(xué)的某些方法吸收過來，取中西哲學(xué)之長，避中西哲學(xué)之短，建立新的現(xiàn)代儒家哲學(xué)體系。
  （摘編自湯一介《論儒家哲學(xué)中的真、善、美問題》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.儒家哲學(xué)思想從四個方面長期對中華民族產(chǎn)生著重大而深刻的影響。
  B.無論是儒家還是道家，都把“大同”或“致太平”的思想作為普遍追求的理想。
  C.儒家哲學(xué)理論體系中不夠重視認(rèn)識論和邏輯學(xué)，這影響我國現(xiàn)代科學(xué)體系的建立。
  D.古代專制社會長期停滯、資本主義萌芽緩慢是因為受到儒家統(tǒng)一思維的人影響。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章在論證思路上，先引出論題，再提出觀點，接下來再深入展開論述。
  B.文章在論證時，主要運用了比喻論證、舉例論證和對比論證的論證方法。
  C.文章論證嚴(yán)密，如在論述儒家哲學(xué)統(tǒng)一思維方式時既肯定其作用，也指出它的局限性。
  D.文章結(jié)尾提出了解決問題的方法之一是要選取中西哲學(xué)之長，建立現(xiàn)代儒家哲學(xué)體系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國古人的“理想主義”有很大的空想成分，所以真正的“太平盛世”從來就沒有實現(xiàn)過。
  B.孔子提的“君君、臣臣、父父、子子”，就是把“人”放在一定的關(guān)系中加以考察的。
  C.儒家哲學(xué)雖然強調(diào)“心”即理性的作用，但是對理性的作用過程又缺乏具體的分析。
  D.儒家哲學(xué)的思維方式需要改造、辨析和論證，從而形成儒家哲學(xué)的理論思維系統(tǒng)。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        2018年，《中國城市餐飲食物浪費報告》披露，中國餐飲業(yè)人均食物浪費量為每人每餐93克，浪費率為11.7%，大型聚會浪費達(dá)38%。而2015年我國城市餐飲業(yè)僅餐桌食物浪費量就相當(dāng)于3000萬至5000萬人一年的食物量。
        如此餐飲浪費現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心。
        聯(lián)合國近期發(fā)布報告預(yù)測，由于新冠肺炎疫情引發(fā)的經(jīng)濟衰退，世界面臨至少50年來最嚴(yán)重的糧食危機。在過往的數(shù)十年中，由于世界人口劇增，全球糧食危機的威脅始終并未消除。所以，事實上，世界各國已經(jīng)或正在通過系統(tǒng)建立機制來避免餐飲浪費問題，并由此形成簡樸節(jié)約的餐飲文化。
  （摘編自陳城《堅決制止餐飲浪費行為》，《光明日報》2020年8月12日）材料二：
        剩飯菜里，有改進(jìn)供餐方式的需求。調(diào)查顯示，對比盒飯、自助餐、組合套餐這三種常見校園餐飲提供方式，盒飯浪費最為嚴(yán)重，約占供應(yīng)量的1/3，而自助型餐飲浪費量最低。這就啟發(fā)我們，盒飯雖易于搭配、便于分發(fā)，但如何滿足個性化需求還需探索和實踐。比如，調(diào)整分量，精準(zhǔn)供餐；多幾種菜品組合，多一些套餐選項；主食也可分大中小份或自助取用。站在學(xué)生的立場上做一些改進(jìn)，浪費就會減少。
        剩飯菜里，還有對“食育”的呼喚。有老師觀察，肉類菜品往往受到學(xué)生歡迎，青菜豆腐等則無人問津。調(diào)查也顯示，中小學(xué)生浪費的食物以主食和蔬菜為主，分別占總量的45%和30%。
        如何引導(dǎo)學(xué)生不挑食、不偏食，建立科學(xué)飲食習(xí)慣，還需進(jìn)一步思索。
        通過食育，通過食堂服務(wù)的改善與提升，有助于進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生懂得愛惜糧食，知曉時令變遷、體諒勞作辛苦、解讀健康密碼。顯然，學(xué)校能做的還有很多，學(xué)生能做的也還有很多。
  （摘編自吳月《從分析剩菜中找改進(jìn)供餐的辦法》，《人民日報》2020年8月30日）材料三：
        向“舌尖上的浪費”說不，須形成居安思危的糧食安全意識。據(jù)統(tǒng)計，我國每年浪費的糧食約3500萬噸，這個數(shù)字接近中國糧食總產(chǎn)量的6%。盡管我國糧食安全的“飯碗”已端穩(wěn)，也有自信、有能力面對全球糧食安全挑戰(zhàn)，然而，我國的糧食生產(chǎn)仍面臨需求增長、資源約束、結(jié)構(gòu)性矛盾等問題，隱憂仍在，必須具備憂患意識，在糧食安全問題上未雨綢繆。
        向“舌尖上的浪費”說不，須形成有效的機制，控制餐飲浪費現(xiàn)象的滋生蔓延。習(xí)近平總書記強調(diào)，要加強立法，強化監(jiān)管，采取有效措施，建立長效機制，堅決制止餐飲浪費行為。
        向“舌尖上的浪費”說不，還應(yīng)全社會共同發(fā)力，在教育和宣傳上，要進(jìn)一步樹立勤儉節(jié)約的觀念，切實加強引導(dǎo)和管理。習(xí)近平總書記在指示中強調(diào)，要進(jìn)一步加強宣傳教育，切實培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會營造浪費可恥、節(jié)約為榮的氛圍。
  “每一食，便念稼穡之艱難。”自古以來，中華民族對糧食都心存尊重與敬畏。而身處消費社會，餐飲文化中的個人消費行為受到“面子”的驅(qū)動，造成大量“舌尖上的浪費”。杜絕因“面子”而起的餐飲浪費，一方面需要以變革消費環(huán)境為抓手，將崇儉抑奢、理性適度作為社會消費的新風(fēng)向標(biāo)；另一方面應(yīng)培養(yǎng)綠色健康的飲食習(xí)慣，重塑人們的飲食消費行為。
  （摘編自《對糧食還是要保持敬畏之心》，中國社會科學(xué)網(wǎng)2020年8月19日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在過往的數(shù)十年中，由于世界人口劇增，全球糧食危機的威脅并未得到解除，世界面臨至少50年來最嚴(yán)重的糧食危機。
  B.通過對校園餐飲常見的盒飯、自助餐、組合套餐這三種提供方式進(jìn)行比較，可知盒飯浪費最為嚴(yán)重，約占供應(yīng)量的1/3。
  C.通過對剩飯菜的調(diào)查可知，中小學(xué)生浪費的食物以主食和蔬菜為主，他們似乎更喜歡吃肉類不喜歡吃青菜豆腐等菜品。
  D.我國每年浪費的糧食約3500萬噸，面對這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實，我們應(yīng)該居安思危，未雨綢繆，對糧食始終保持敬畏之心。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.為了制止餐飲浪費行為并形成簡樸節(jié)約的餐飲文化，世界各國已經(jīng)或者正在采取一些措施，如通過系統(tǒng)建立機制來避免浪費。
  B.剩飯菜反映學(xué)生在飲食方面的個性化需求，學(xué)?？梢酝ㄟ^分析剩菜飯的情況，調(diào)整學(xué)校配餐的種類、數(shù)量，為學(xué)生提供精準(zhǔn)配餐。
  C.材料三介紹我國糧食問題的現(xiàn)狀，闡明對“舌尖上的浪費”所持的態(tài)度，說明中華民族自古以來就很重視糧食安全問題。
  D.我們要理性對待我國社會中存在的“面子”文化，這一文化對個人在餐飲中的消費造成了負(fù)面的影響，從而導(dǎo)致了“舌尖上的浪費”。
  （3）對我國而言，杜絕糧食浪費需要從哪些方面入手？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  高手
  喬遷      陳武和張領(lǐng)導(dǎo)相識的時候，陳武還只是派出所的一個小警察。張領(lǐng)導(dǎo)那時雖然也只是分管城市建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，但畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，說話就有一定的分量。
        張領(lǐng)導(dǎo)為陳武說了話，在研究干部的會議上說的，陳武就成了派出所所長。
        事出有因。
        張領(lǐng)導(dǎo)去現(xiàn)場解決房屋拆遷問題，與動遷戶談不攏，張領(lǐng)導(dǎo)有些氣憤地說了一句話：“不遷就走程序，強遷！”
        動遷戶中有個愣頭青，張領(lǐng)導(dǎo)的話一下惹火了他，愣頭青腦子一熱，抄起一塊板磚照著張領(lǐng)導(dǎo)的面門就拍了過來。事發(fā)突然，誰都沒想到有人敢動手打領(lǐng)導(dǎo)，跟著張領(lǐng)導(dǎo)來的那些官員包括張領(lǐng)導(dǎo)自己都瞬間石化了，眼瞧著板磚怒沖沖地?fù)湎驈堫I(lǐng)導(dǎo)面門。就在所有人都以為張領(lǐng)導(dǎo)一定被拍個滿臉花的時候，一個人唰地?fù)踉诹藦堫I(lǐng)導(dǎo)的面前，沖著拍上來的板磚迎頭而上，速度之快令人咋舌。只聽“啪”的一聲，拍在頭上的板磚斷為兩截，斷磚尚未落地，擋磚之人已飛起一腳，把愣頭青踹倒在地。他撲上前去，從腰間拽出一副手銬，咔咔給愣頭青戴上了，說了一句：“無法無天了，竟敢當(dāng)眾行兇傷人！”
        這時，所有官員才撲到張領(lǐng)導(dǎo)面前，膽戰(zhàn)心驚地問張領(lǐng)導(dǎo)有沒有受傷。張領(lǐng)導(dǎo)撥開眾人，來到擋磚之人西前，沉著冷靜地問道：“你叫什么？”
  “陳武?！标愇淞⒄?，響亮地答道。
  “警察？”張領(lǐng)導(dǎo)又問了一句。
  “是！工作需要，不便著裝?！标愇浠氐?。
        張領(lǐng)導(dǎo)看看陳武的頭：“沒事！”陳武的頭毫發(fā)未傷。
        陳武一笑，有些不好意思地說道：“沒事，練過?！?br />      張領(lǐng)導(dǎo)目露驚喜：“鐵頭功？”
        陳武笑笑。
        張領(lǐng)導(dǎo)拍了一下陳武肩膀：“好，想不到警察隊伍里還有功夫高手。好！鐵頭，陳鐵頭，好……”
        陳武不知道，張領(lǐng)導(dǎo)說的好，不僅是對他功夫的贊許，也是對他的認(rèn)可。此后，在研究干部任用的會議上，張領(lǐng)導(dǎo)提到了陳武，張領(lǐng)導(dǎo)親切地稱他陳鐵頭。張領(lǐng)導(dǎo)說：“這個陳鐵頭，功夫高手，膽大心細(xì)，危險面前毫不退縮迎頭而上……”在座的領(lǐng)導(dǎo)們對陳武頭斷板磚救駕的事早已知曉，痛痛快快地舉了提拔的手。陳武就當(dāng)了所長，只是，沒人再叫他陳武了，都叫他陳鐵頭。
        陳鐵頭對張領(lǐng)導(dǎo)的賞識很是感激，只要張領(lǐng)導(dǎo)需要他擋在類似危險板磚面前的時候，陳鐵頭總是義不容辭奮勇向前。過了兩年，張領(lǐng)導(dǎo)前進(jìn)了一步，拽著陳鐵頭也前進(jìn)了一步，做了副局長。
        一次，陳鐵頭跟隨張領(lǐng)導(dǎo)去工地解決糾紛，沖突雙方互不相讓，罵架升級，轉(zhuǎn)眼間便演變成了拳腳相向棍棒相加，一根脫手的木棒偏巧飛向了后退的張領(lǐng)導(dǎo)，一直緊跟張領(lǐng)導(dǎo)的陳鐵頭眼疾頭快，伸頭迎棒，咔嚓一聲，木棒斷成兩截，陳鐵頭一個踉蹌，坐在了地上，伸手一摸頭頂，手掌上血紅一片，顯然是開了口子。
        陳鐵頭在醫(yī)院縫了兩針。
        陳鐵頭去見張領(lǐng)導(dǎo)，張領(lǐng)導(dǎo)看看陳鐵頭的頭，擔(dān)心又略帶疑問地說道：“沒事吧？咋會這樣，你這鐵頭板磚都沒事，一個木棍咋還敲破了呢？”
        陳鐵頭臉一紅說：“事太多，功夫練得少了?！?br />      張領(lǐng)導(dǎo)輕嘆了一下：“當(dāng)了副局長，也別荒廢了功夫，你這樣的功夫高手現(xiàn)在可是不好找了，日后還得擔(dān)當(dāng)重任呢！”
        陳鐵頭一怔，不動聲色地說道：“領(lǐng)導(dǎo)放心，我一定勤加苦練，絕不荒廢功夫。”
        沒多久，張領(lǐng)導(dǎo)成了本地說一不二的大領(lǐng)導(dǎo)。也沒過多久，陳鐵頭便成了局長。
        張領(lǐng)導(dǎo)無論去哪兒，只要允許，陳鐵頭都跟隨保駕。有陳鐵頭跟隨保駕，張領(lǐng)導(dǎo)的腰板很硬，說話也硬氣。張領(lǐng)導(dǎo)有時還半真半假地指著陳鐵頭對人說：“這是功夫高手，尤其是鐵頭功，全國不敢說，本地?zé)o敵，要不誰試驗一下。”
        誰敢試驗局長的腦袋鐵頭功如何？
        這一日，一個上訪老婦人截住了張領(lǐng)導(dǎo)。張領(lǐng)導(dǎo)推說有急事，沒時間聽老婦人細(xì)說冤屈，就吩咐跟班秘書接待一下。老婦人一看張領(lǐng)導(dǎo)要走，急了，去拽張領(lǐng)導(dǎo)，張領(lǐng)導(dǎo)閃了一下，這一閃把老婦人閃得悲憤交加，冤屈瞬間化作一股怒火，威力無比地凝聚在右手五指上，五指如鉤沖著張領(lǐng)導(dǎo)的臉就抓了上來。陳鐵頭正巧在張領(lǐng)導(dǎo)身邊，張領(lǐng)導(dǎo)趕緊往陳鐵頭身后一躲，老婦人如鉤五指已然收不住了，沖著陳鐵頭就抓了過來。誰也沒想到，就在老婦人的手指快要抓到陳鐵頭時，陳鐵頭不僅沒有伸頭迎上，竟然下意識地閃開了，老婦人的如鉤五指便實實地抓在了張領(lǐng)導(dǎo)的臉上，張領(lǐng)導(dǎo)的臉上立刻出現(xiàn)了五指血痕。
        秘書趕緊抱住了老婦人。
        張領(lǐng)導(dǎo)伸手摸了一下火辣辣的臉，手上血跡斑斑，可想抓得有多重。陳鐵頭愣愣地望著張領(lǐng)導(dǎo)，自己也納悶咋就躲開了老婦人的如鉤五指呢。張領(lǐng)導(dǎo)突然揮掌拍了一下陳鐵頭的頭，怒道：“你的功夫哪兒去了？你還干什么局長！”甩下目瞪口呆的陳鐵頭憤憤而去。
        陳鐵頭呆立半晌，才步履沉沉離去。
        當(dāng)夜，陳鐵頭突亡。
        醫(yī)生鑒定為突發(fā)腦溢血死亡。
        消息一出，許多人竊竊私語：“什么腦溢血死亡??？張領(lǐng)導(dǎo)才是真正的功夫高手，拍陳鐵頭的那一掌是五雷轟頂掌，官帽都拍個稀碎，鐵頭算什么呀……”
  （節(jié)選自《小小說月刊》2020年第11期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說敘寫陳武因“功夫”而受夸贊——受重用——受訓(xùn)斥的經(jīng)過，展現(xiàn)了一個警察蛻變的全過程，給讀者以警示。
  B.小說的社會環(huán)境耐人尋味：房屋拆遷問題、工地糾紛、上訪者攔領(lǐng)導(dǎo)，反映了社會經(jīng)濟快速發(fā)展中的諸多矛盾。
  C.小說畫橫線處陳鐵頭呆立并沉沉離去的原因有三：為功夫盡失而憂，為受到怒斥而愧，為得到解脫而喜。
  D.小說語言多為客觀性描述，少見抒情議論；描寫時而簡練，如寫陳鐵頭之死一語帶過；時而繁復(fù)，如寫老婦人抓人。
  （2）請結(jié)合文本，簡要分析張領(lǐng)導(dǎo)的形象特征。
  （3）請?zhí)骄啃≌f標(biāo)題“高手”的意蘊。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        2020年7月17日，科技部官網(wǎng)公布《關(guān)于加強農(nóng)業(yè)科技社會化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》。其中提到，以增加農(nóng)業(yè)科技服務(wù)有效供給，加強供需對接為著力點，以提高農(nóng)業(yè)科技服務(wù)效能為目標(biāo)，以加快構(gòu)建農(nóng)技推廣機構(gòu)、高校和科研院所、企業(yè)等市場化社會化科技服務(wù)力量為依托，完善開放競爭、多元互補、協(xié)同高效的農(nóng)業(yè)科技社會化服務(wù)體系，這一體系建成后，將為深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供有力支撐。
  組卷：3引用：5難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        前段時間，許久未公開露面的中國女排舉行了升旗儀式。其中一個環(huán)節(jié)是中國女排隊長朱婷作為代表發(fā)言。朱婷在發(fā)言中將“在賽場上‘恣意馳騁’”讀成（cì yì chí pìn）。很多人指責(zé)朱婷沒有文化，和中國女排隊長的身份不匹配等等。而這些評論，激起了廣大球迷的憤慨。朱婷僅有初中文化程度，后來一直在體育隊進(jìn)行鍛煉。文化知識肯定不如一直在學(xué)校學(xué)習(xí)的人豐富。但是朱婷作為一個女排球員一直很努力。誰能想到一個農(nóng)村女孩可以成長為中國女排乃至世界排壇的第一主攻。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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