人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國至隋唐的文化》2021年同步練習(xí)卷（19）
發(fā)布：2024/10/27 2:0:2
一、選擇題
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1．魏晉時(shí)期，劉徽提出“極限”的觀念，其思維方向接近近代西方解析幾何及微積分的基本觀念；南北朝時(shí)，祖沖之父子推算球的體積公式，并設(shè)定了冪式定理。這表明中國古代的數(shù)學(xué)研究（ ?。?/h2>
組卷：82引用：5難度：0.6 -
2．戰(zhàn)國產(chǎn)生了絲織品和竹簡、木簡，西漢有了紙張，文字的存在形式直接以手寫形式出現(xiàn)，漢字書寫性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。這把文字的書寫工作從文物形式制作工藝過程中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)中解放了出來，成為獨(dú)立的書法行為。在書寫時(shí)可以追求簡捷和隨意，并融入書者的思想感情或個(gè)性化的東西及藝術(shù)審美的要求。材料說明了（ ）
組卷：12引用：14難度：0.6 -
3．董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化主要表明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：49難度：0.9 -
4．魏晉時(shí)期，儒家知識分子對先秦經(jīng)文的注疏多有相互攻訐之處。唐代以降，政府下令編纂《五經(jīng)正義》，去“異端邪說”，并將其列為科舉考試的內(nèi)容。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.7 -
5．康有為說隋代書法的情況是：“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風(fēng)，故簡要清通，匯為一局，淳樸未除，精能不露?！庇终f：“隋碑風(fēng)神疏朗，體格峻整，大開唐風(fēng)?！笨涤袨檎J(rèn)為隋朝書法（ ?。?/h2>
組卷：17引用：9難度：0.6 -
6．晉唐草書是中國草書史上的兩座高峰。晉人王羲之創(chuàng)“今草”，運(yùn)筆順勢疾行，有時(shí)一筆連寫兩三個(gè)字，一方面是突破了漢代“章草”的單字造型，形成“字群結(jié)構(gòu)”，但另一方面，字畫方圓變易，仍不逸出常軌，因此既遒美多姿，又易于辨識摹學(xué)，如其《初月帖》；唐人草書，首推“張顛”，傳言張旭喜歡借助酒力在友人面前當(dāng)眾表演草書，個(gè)人情感得以充分表露，故而其字逸出常態(tài)，有如驚雷激電，氣蒸煙合，如其《肚痛帖》。據(jù)此可知晉唐之際草書創(chuàng)作的演變呈現(xiàn)出（ ?。?table class="edittable">
（東晉）王羲之《初月帖》局部
（唐）張旭《肚痛帖》局部組卷：6引用：9難度：0.6 -
7．小楚同學(xué)酷愛書法，經(jīng)常臨摹“顏體”楷書。有一天發(fā)現(xiàn)顏真卿的《祭侄文稿》（如圖）雖然有不少涂改的墨團(tuán)，卻被譽(yù)為“天下第二行書”。查閱史書方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激昂悲憤而寫下這一傳世名作的。這說明（ ）
組卷：21引用：10難度：0.7 -
8．秦始皇使得篆書成為正統(tǒng)，后來又出現(xiàn)了書寫簡便的隸書；唐宋書法家在隸書的基礎(chǔ)之上抒發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，藝術(shù)性這一“因子”，從實(shí)用性與藝術(shù)性之合體中游離出來。這反映出書法藝術(shù)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.6 -
9．（唐太宗）“昭陵六駿”的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力；（唐高宗）乾陵石刻的天馬體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢；（唐高祖）獻(xiàn)陵的石虎、（唐德宗）崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力。這類作品（ ?。?/h2>
組卷：7引用：7難度：0.5 -
10．馬球，又稱“擊鞠”、“擊球”，源于中亞波斯。唐朝初年，這項(xiàng)運(yùn)動傳入中原地區(qū)后，上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參與者。這可以說明唐朝時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：12引用：15難度：0.7
二、材料解析題
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料
關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時(shí)代特征的理解。
結(jié)合所學(xué)知識，就中國古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）組卷：188引用：51難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
古文運(yùn)動領(lǐng)袖柳宗元（773年-815年），大力宣揚(yáng)“道”在文章中的作用。提出了“圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭”。然而這個(gè)被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“道”，已大不同于漢儒建立的儒學(xué)體系，在他的友人韓愈看來，“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道”，而是由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”。柳宗元卻明確提出“文者以明道”的原則，強(qiáng)調(diào)文章要有“輔時(shí)及物”的作用，即能夠針對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用。隨著對佛學(xué)的深刻認(rèn)識，柳宗元進(jìn)一步援佛入儒、統(tǒng)合儒釋，置韓愈的指責(zé)于不顧。
魏晉產(chǎn)生的駢文，至唐代更加重視形式主義和辭采的華美成了“明道”的障礙，要完成“明道”使命，必須選擇適宜的形式。許多人崇古傾向嚴(yán)重，主張學(xué)用古體散文體，包括韓愈也持這種觀點(diǎn)。而柳宗元主張改變“道”的載體，站在文學(xué)發(fā)展史的高度堅(jiān)決反對“榮古陋今”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，用大量的事實(shí)為新體古文正名。
--摘編自夏衛(wèi)平《柳宗元的創(chuàng)新意識》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出柳宗元提倡古文運(yùn)動的背景。
（2）根據(jù)材料分析比較柳宗元與韓愈主張的不同之處。組卷：4引用：2難度：0.5