2021-2022學(xué)年云南省昆明市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        科學(xué)技術(shù)是人類邁向美好生活的第一推動(dòng)力。隨著科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，由科技引發(fā)的倫理問題愈發(fā)凸顯，科技倫理治理也日益成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。
        2022年3月20日，國(guó)家發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，對(duì)科技倫理治理工作做出全面系統(tǒng)部署，標(biāo)志著中國(guó)科技倫理治理進(jìn)入了一個(gè)全新階段?！兑庖姟分赋?，“科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障”?？萍紓惱碇卫肀厝灰婕爸T多的關(guān)系、觀念與活動(dòng)，只有在倫理與科技良性互動(dòng)中才能理解科技倫理的實(shí)質(zhì)，也只有通過妥善處理科技發(fā)展所提出的道德問題和挑戰(zhàn)，才能真正建立健全多方參與、協(xié)同共治的倫理治理機(jī)制，塑造科技向善的文化理念和保障機(jī)制。
        有些人把科技倫理簡(jiǎn)單地理解為倫理與科技的對(duì)立，進(jìn)而把科技倫理治理說成是道德規(guī)范對(duì)科技發(fā)展的約束。的確，倫理與科技兩者之間具有內(nèi)在的張力。首先，科技求真，倫理向善，兩者之間并非必然一致，在特定條件下，科技的求真活動(dòng)甚至?xí)恋K倫理的向善追求，從造福人類社會(huì)走向傷害人類福祉。比如，隨著工業(yè)革命的興起和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技特別是應(yīng)用型技術(shù)在給人類帶來更加便利快捷生活的同時(shí)，也曾經(jīng)并正在帶來災(zāi)難性后果，如世界戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染、病毒傳播、侵犯人權(quán)等。可以說，正是科技的大繁榮大發(fā)展提出了事關(guān)人類生存與尊嚴(yán)的重大道德問題，科技倫理及其治理才應(yīng)運(yùn)而生。其次，科技的本性在于能動(dòng)突破，倫理本質(zhì)是平衡制約，兩者之間在價(jià)值預(yù)設(shè)上具有明顯的差異，所追求的目標(biāo)也不盡然統(tǒng)一。最后，在時(shí)間維度上，倫理是人類文明的積淀，是傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的集成，具有一定的歷史性、傳統(tǒng)性、保守性，而科技尤其是現(xiàn)代科技雖然也是人類文明的重要組成部分和發(fā)展動(dòng)力，但往往需要突破以往的觀念、理念、規(guī)則和實(shí)踐，從而在認(rèn)知活動(dòng)、道德生活、社會(huì)秩序中產(chǎn)生巨大的不確定性。
        然而，求真與求善并非必然對(duì)立。要樹立正確的科技倫理治理觀，就必須將科技發(fā)展與倫理進(jìn)步置于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的互動(dòng)關(guān)系中。作為一種“世代相傳”的東西，傳統(tǒng)倫理對(duì)于科技治理不可或缺，但正如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中所指出的那樣，“即使一種傳統(tǒng)深得人心，它也會(huì)因?yàn)樗c之發(fā)生關(guān)系的環(huán)境起了變化而必須被改變”。換句話說，倫理的傳統(tǒng)性、特殊性必須與科技的現(xiàn)代性、普遍性相結(jié)合，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展才能成為現(xiàn)時(shí)代的精神，也才能成為科技倫理治理的保障。
        科技倫理治理必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡，從而在能動(dòng)轉(zhuǎn)變過程中實(shí)現(xiàn)科技與倫理的統(tǒng)一。因此，簡(jiǎn)單地從張力的視角來理解科技與倫理的關(guān)系，把科技倫理治理說成是傳統(tǒng)道德對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展、科研活動(dòng)的限制和約束，是所謂“現(xiàn)代化理論”的陷阱，既偏頗也有害?？萍记笮拢诎l(fā)明創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己，而真正的倫理既有傳統(tǒng)性，也與時(shí)俱進(jìn)。因此，提倡科技倫理治理不僅是對(duì)科技進(jìn)步的要求，也是對(duì)倫理道德創(chuàng)新性發(fā)展的期望，兩者都是我國(guó)現(xiàn)代化的重要價(jià)值支撐。
  （摘編自姚新中《科技倫理治理三論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》指出了科技倫理的重要意義，該意見的發(fā)布標(biāo)志著我國(guó)科技倫理治理進(jìn)入新階段。
  B.倫理和科技兩者之間具有內(nèi)在的張力，這導(dǎo)致倫理與科技的對(duì)立，進(jìn)而讓科技倫理治理成為道德對(duì)科技發(fā)展的約束。
  C.只有將倫理的傳統(tǒng)性、特殊性與科技的現(xiàn)代性、普遍性相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
  D.作為我國(guó)現(xiàn)代化的重要價(jià)值支撐，倫理道德需與時(shí)俱進(jìn)，在傳承中創(chuàng)新性發(fā)展，其相比科技進(jìn)步具有更重要的意義。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇指出科技引發(fā)了倫理問題，以此為切入點(diǎn)引出后文論述，具有現(xiàn)實(shí)意義。
  B.第三段論證層次清晰，基于對(duì)科技倫理的誤解，從三方面論述科技與倫理的關(guān)系。
  C.第四段引用希爾斯《論傳統(tǒng)》的言論是為了證明求真和求善并非必然對(duì)立的觀點(diǎn)。
  D.文章末段批駁了簡(jiǎn)單地從張力視角來理解科技與倫理的所謂“現(xiàn)代化理論”觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果不重視科技倫理治理，由科技所引發(fā)的倫理問題會(huì)隨著科技的發(fā)展越來越嚴(yán)重。
  B.文章既重視科技發(fā)展與倫理進(jìn)步的差異，又關(guān)注二者之間的統(tǒng)一關(guān)系，有思辨色彩。
  C.倫理道德會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，新時(shí)代的倫理道德也需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展。
  D.當(dāng)科技倫理治理在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡時(shí)，科技將完全服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “Z世代”指的是新時(shí)代人群，也稱“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”，通常是指1995年到2014年之間出生的人，受國(guó)家生育政策影響，他們是我國(guó)最后一批獨(dú)生子女。他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通訊設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大，普遍接受了良好的教育?！癦世代”在未來10年將會(huì)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。
  （摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《深度解碼“Z世代”潮流趨勢(shì)》）材料二：
  
  （摘編自《走進(jìn)文化自信的“Z世代”——2021新青年洞察報(bào)告》）材料三：
        2001年出生的舒婧焱，在冬奧會(huì)期間作為志愿者先后接待國(guó)內(nèi)外貴賓2000余人，累計(jì)服務(wù)時(shí)長(zhǎng)近450小時(shí)。冬奧之旅堅(jiān)定了她畢業(yè)后從事外事外交工作的理想，她要把“中國(guó)故事”繼續(xù)講下去。
  《春分奇遇記》的青年導(dǎo)演陳雷開始嘗試以創(chuàng)新方式展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他表示《春分奇遇記》這類舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富瑰寶與現(xiàn)代技術(shù)、時(shí)尚和審美的結(jié)合。這類具有人類共同價(jià)值觀的優(yōu)秀作品可以讓世界感受到中國(guó)的責(zé)任感和活力。
  “00后”戍邊戰(zhàn)士陳祥榕在日記里寫下“清澈的愛，只為中國(guó)”八個(gè)字，他用鮮血和生命詮釋了一名邊防戰(zhàn)士的赤子忠心?！按蠛煤由酱缤敛蛔尅笔怯⑿塾米约旱纳ズ葱l(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整的誓言。
        ……
  “Z世代”生活在一個(gè)更加蓬勃發(fā)展的中國(guó)，他們的夢(mèng)想更加開放，選擇更加多元。有在社區(qū)最前沿工作并加入抗擊新冠肺炎疫情一線隊(duì)伍守護(hù)居民的小天使，有為大山里的孩子奉獻(xiàn)青春歲月的人民教師，有出現(xiàn)在洪災(zāi)險(xiǎn)情的醫(yī)療員和志愿者，有大學(xué)畢業(yè)后返鄉(xiāng)同村民一起養(yǎng)雞推廣銷售農(nóng)產(chǎn)品以及留學(xué)回國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者.....越來越多的“Z世代”已經(jīng)可以獨(dú)當(dāng)一面，并且有很多人選擇在艱苦復(fù)雜的環(huán)境中成就人生夢(mèng)想。
  （摘編自鄭楠《關(guān)于“Z世代”：“吾輩敢當(dāng)”》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“Z世代”也稱“二次元世代”，他們受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)品的影響，故而普遍接受了良好的教育。
  B.“Z世代”關(guān)注“非遺”“傳統(tǒng)節(jié)日”的比率高，他們既重視文化內(nèi)容，也重視文化的運(yùn)用與創(chuàng)新。
  C.陳雷、陳祥榕等時(shí)代青年，以他們的實(shí)際行動(dòng)向我們表明了“Z世代”可以成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。
  D.“Z世代”適逢中國(guó)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，人才輩出，這與他們都愿意到艱苦的環(huán)境中去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想有關(guān)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料概括“Z世代”的特征。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  等待
  李娟
        是的，在農(nóng)忙的最后關(guān)鍵時(shí)刻，我們家既找不到工人，也雇不起工人了。
        這時(shí)，我媽想起自己的雜貨店。
        阿克哈拉村子小，人口少。我家的店門面小，貨品就更少。之所以能夠一直生存到現(xiàn)在，虧得我媽有其核心競(jìng)爭(zhēng)力——嘴巴甜。
        但是由于種地，店已經(jīng)關(guān)了大半年，一直沒進(jìn)新貨。重新開店的話，肯定不會(huì)有什么生意。
        但我媽還是想試試。
        蜜蜂授粉后，在等待葵花灌籽的時(shí)間里，我媽暫時(shí)得閑。有一天她騎摩托車回到了阿克哈拉小村。
        那天，天黑透了她才回來，喜滋滋地告訴我們，開了半天店，賣了八十塊錢！
        剛好夠雇一個(gè)工人一天的工錢。
        夏天村子里本來就人少，存貨又不多，能賣八十塊錢已經(jīng)很不錯(cuò)了。
        八十塊錢的陳舊商品，利潤(rùn)能有多少呢？我問：“這一來一去幾十公里，汽油錢賠進(jìn)去吧？”
        我媽掐指一算：“沒賠！如果只賣了三十塊錢，就賠了?！?br />      從那天開始，我媽的開店救急行動(dòng)正式啟動(dòng)。
        她每天上午出發(fā)，天色暗下來了才回家。每天差不多都能賣幾十塊錢出來。最少的時(shí)候也有二三十。勉強(qiáng)賠進(jìn)去汽油錢。
        有一天生意突然特別好，居然賣了將近兩百塊錢。我媽無比快樂，哼了一晚.上歌。
        她說：“要是連續(xù)兩天都這么好的生意，我就休息兩天不去開門了。”
        結(jié)果，接下來的兩天守到天黑也沒賣出一分錢。生生抵消掉了前兩天的好業(yè)績(jī)。
        她恨恨道：“白守了兩天，早知道這樣，這兩天就不去了。在地邊幫我娟干點(diǎn)活。”
        盡管如此，到了第二天，她還是揣著兩張餅，渾身裹得厚厚的，頂著凜冽大風(fēng)準(zhǔn)時(shí)出發(fā)了。繼續(xù)到店里碰運(yùn)氣。
        從水電站到阿克哈拉，沿著河邊那條公路筆直走就能到達(dá)。
        到了晚上，這條路上更是上上下下都是牛。沿途又沒裝路燈，哪怕打著車燈也很難看清路況。
        之前，我媽和我叔叔就在這條路上出過事。
        總之對(duì)于我媽每天這一來一去的兩趟路程，我一直提心吊膽的。
        偏她回來得一天比一天晚。
        每天傍晚，我做好飯，熱在爐子上。隨著天色漸暗，星辰漸起，心里越發(fā)不安。每過兩分鐘就出門朝東南方向張望一陣。
        一聽到隱隱綽綽的車輛引擎聲也趕緊放下一切活計(jì)跑出去看。
        不只是我，每到那時(shí)，賽虎和丑丑也一同緊張地期待著。
        這兩只狗白天一直在外面瘋，從不見狗影兒?？梢坏近S昏就全都回來了。老老實(shí)實(shí)坐門口，一起朝東南方向凝視。
        那個(gè)方向一有風(fēng)吹草動(dòng)，丑丑猛地豎起耳朵，做出蓄勢(shì)待發(fā)的姿勢(shì)。賽虎則直接用兩條后腿站了起來，極力遠(yuǎn)眺，緊張低吼。
  “擔(dān)憂”這種情緒，可能也講究一個(gè)“心靜”。若是生活在諸事龐雜的環(huán)境之中，整天顧得上這個(gè)顧不上那個(gè)。對(duì)親人對(duì)朋友，就算有十分的擔(dān)憂，也會(huì)給削去七八。
        可在荒野之中，在簡(jiǎn)單寂靜的生活中，一丁點(diǎn)兒大的擔(dān)憂也會(huì)被無限放大。
        那時(shí)的我，一邊胡思亂想，一邊扼制胡思亂想。和兩條狗一起站在夜風(fēng)中空空落落地望向深淵般的天邊。
        在茫茫戈壁灘上，前不著村，后不著店。視野一望無際坦坦蕩蕩。一棵樹也沒有，一個(gè)人也沒有，一輛車也沒有，甚至連一個(gè)凸起的土包都沒有。
        在這種情況下，我媽騎車，行至路口，向左轉(zhuǎn)的話一定要打一下左轉(zhuǎn)向燈，向右轉(zhuǎn)則打右轉(zhuǎn)向燈。
        我大笑：“你打給誰看??？
        我媽嚴(yán)肅道：“不給誰看。要養(yǎng)成習(xí)慣?！?br />      我不由暗自稱贊。
        若是對(duì)方?jīng)]聽到，她非要掉個(gè)頭追上去，追到人家車窗玻璃邊接著罵：“不打轉(zhuǎn)向的話我怎么知道你往哪兒拐？你不要命了我還想要呢！”
        一個(gè)業(yè)余交警愛好者。
        總之，一天結(jié)束之后的最后一部分內(nèi)容就是等待。越來越巨大的等待。
        我和兩條狗一起，在茫茫夜色中長(zhǎng)久凝視遠(yuǎn)方的黑暗。共同渴望明亮的車燈突然出現(xiàn)在那個(gè)方向。然后渴望它真的是朝這而來。渴望它越來越近，越來越亮。
        那時(shí)，我便想起外婆對(duì)我的等待。
        等待是植根于孤獨(dú)之中的植物吧？孤獨(dú)越強(qiáng)大，等待越茂盛。
        很久很久之后，車燈終于亮起，終于蜿蜒而來。我媽終于回來了。兩條狗仰天激吠不已。
        當(dāng)摩托車出現(xiàn)在視野不遠(yuǎn)處的道路拐彎處時(shí)，賽虎和丑丑狂奔而去。如分別了五十年一般激動(dòng)。
        丑丑是個(gè)大長(zhǎng)腿，跑得最快。筆直地沖向摩托車，像個(gè)小鋼炮一樣猛地撞了上去。嚇得我媽連連剎車，大罵：“死狗！不要命了嗎？”
        丑丑毫不畏懼。車還沒停穩(wěn)就緊緊扒住車頭，狗腦袋湊到我媽臉.上，噴我媽一臉的口水。
        我媽躲又躲不開，又不能撒手扔了摩托，怕砸著狗，只好向我呼救：“快抓狗！快點(diǎn)！”
        相比之下，賽虎的激動(dòng)稍微婉轉(zhuǎn)一些。它哭泣一般哼哼嘰嘰，繞前繞后，寸步不離。還站起來抓住我媽的衣擺左右晃，像孩子般撒嬌。
        我媽一邊罵丑丑，一邊哄賽虎，一邊摘頭盔、脫外套。
        進(jìn)了房子，第一件事就是匯報(bào)今天的業(yè)績(jī)：“又是八十塊！很好，又能雇一個(gè)人千一天活兒了！”
  （節(jié)選自散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）文本二：
  錯(cuò)誤
  鄭愁予
  我打江南走過
  那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
  東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛
  你的心如小小的寂寞的城
  恰若青石的街道向晚
  跫音不響，三月的春帷不揭
  你的心是小小的窗扉緊掩
  我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
  我不是歸人，是個(gè)過客……（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一用“天黑透了”“天色暗下來”“天色漸暗”“遠(yuǎn)方的黑暗”等描寫，既突出了母親的辛勞，也寫出了“我”的擔(dān)憂。
  B.文本一描寫了兩條狗等到了母親時(shí)“激吠”“狂奔”“撒嬌”等細(xì)節(jié)，渲染了母親歸家時(shí)的歡騰氣氛，烘托了“我”的喜悅。
  C.文本二畫面唯美而有意蘊(yùn)，形象的畫面既外化了主人公的內(nèi)心情感，又富于豐富的象征暗示意味，詩情也由高潮漸趨平靜。
  D.兩個(gè)文本都寫了等待者內(nèi)心的孤獨(dú)，文本一表現(xiàn)女兒對(duì)母親的牽掛，文本二對(duì)復(fù)雜心情的描繪，引發(fā)讀者遐想，令人回味。
  （2）請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說說你對(duì)文本一畫橫線句子的理解。
  （3）兩個(gè)文本都寫了“等待”，文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異，請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        烏銅走銀是云南石屏縣獨(dú)有的純手工技藝，始創(chuàng)于清雍正年間，2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。烏銅走銀以烏銅為胎，在銅胎上①         ，然后將純銀（或金）熔化后填入花紋圖案的刻痕凹槽中，利用高溫使銀（或金）與銅胎融為一體。經(jīng)過冷卻、打磨、拋光、捂黑等技術(shù)處理后，底銅自然變黑，透出銀（或金）質(zhì)紋理圖案，呈現(xiàn)出黑銀（黑金）分明的技術(shù)效果。烏銅走銀色彩古樸典雅、端莊大氣，一般多以走銀為主，②         ，而不稱“烏銅走金”。
        300年來，烏銅走銀的關(guān)鍵技術(shù)秘不示人。2006年以來，烏銅走銀傳習(xí)者不超過9人，面對(duì)民間手工藝傳承的窘境，烏銅走銀的傳承人萬光紅認(rèn)為：烏銅走銀是民族瑰寶，而非③         。于是他將烏銅走銀帶進(jìn)云南藝術(shù)學(xué)院、保山學(xué)院等院校，為的就是讓烏銅走銀一代代“走”下去。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，修辭手法與“讓烏銅走銀一代代‘走’下去”一句不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
  B.楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
  C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
  D.千里澄江似練，翠峰如簇。
  組卷：3引用：2難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人自出生以來就有喜怒哀樂，更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)，就能觸動(dòng)人心中的柔軟之處、溫暖之處，神傷之處也能得到情感的慰藉與安撫。在葉圣陶先生看來，文學(xué)教育可以讓學(xué)生澡雪精神，培養(yǎng)直覺、感情和想象。他坦言：文學(xué)是人生的表現(xiàn)，而人則可以借助文學(xué)得以更好地認(rèn)識(shí)人生，繼而提升自身的人格境界。
        當(dāng)下，信息多元的生活紛擾、喧囂，讓人有身陷其中的煩惱。而文學(xué)為真善美性情的滋養(yǎng)提供養(yǎng)心安靜之處。請(qǐng)你以語文課本中學(xué)習(xí)過的文學(xué)作品為例子，結(jié)合自身實(shí)際寫一篇文章，說說你對(duì)文學(xué)作品撫慰心靈、澡雪精神及塑造人格的理解。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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