2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/9/4 1:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下文,完成各題。
材料一:
古詩是古人心聲的真實(shí)記錄,是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本,正如清人葉燮所說:“詩是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出……故每詩以人見,人又以詩見?!弊x詩就是讀人,閱讀那些長(zhǎng)篇短什,古人音容笑貌如在目前,這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說:“有第一等襟抱,第一等學(xué)識(shí),斯有第一等真詩。”中國(guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇,凡是公認(rèn)的大詩人,往往都是具備“第一等襟抱”的人物,其作品必然也是第一等真詩,從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏,從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞,都具有很高的閱讀價(jià)值,如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素,唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。
唐詩宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值?我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng),就是“詩言志”。到了西晉,陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系,但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚:“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界,包括對(duì)生活的感受和思考,也包括對(duì)萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離,因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂,比如對(duì)真善美的追求,比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美,唐宋人如此,現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天,啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。
當(dāng)然,唐詩宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義,是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界,有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物,其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛天地萬物的仁愛精神,是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn),也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限,他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材,使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變,在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋,以辛棄疾為首的愛國(guó)詞人把愛國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律,他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng),并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。
總的來說,李、杜、蘇、辛的作品,不僅具有極高的審美價(jià)值,而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品,可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染,這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”。
(摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》)材料二:
在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上,我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話:“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,將此意境締構(gòu)于吾想望中,然后澄思渺慮,以吾身入乎其中而涵泳玩索之?!边@樣,便能臻于“吾性靈與(詞人之性靈)相浹而俱化”的境地(《蕙風(fēng)詞話》卷一)。照我看來,這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的,即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”,如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解?
首先,從唐宋詞人來說,盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下,但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家??思{曾說:“藝術(shù)家的宗旨,無非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)--也即是生活--抓住,使之固定不動(dòng);而到一百年之后有陌生人來看時(shí),照樣又會(huì)活動(dòng)--既然是生活,就會(huì)活動(dòng)?!彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿,但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來;而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí),詞人的歌哭啼笑,詞人的音容笑貌,以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌,就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說,古老的唐宋詞其實(shí)不老,尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過程,也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí),讀者處于“受眾”的地位,他們必須澄思渺慮,靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
其次,在此同時(shí),讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí),卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀,并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中,這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài),他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇,緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法--讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力,“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”--這才能真正把詞讀深讀透。
(摘編自楊海明《唐宋詞與人生》)(1)下列對(duì)唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.唐宋詩詞成為我們首選閱讀對(duì)象,正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩詞相比更加經(jīng)典。
B.閱讀唐宋詩詞,可以讓讀者在審美感受中不知不覺地受到人格境界的感染。
C.從唐詩宋詞抒寫的內(nèi)容來看,唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒有距離的。
D.唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn),將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.古詩是古人心聲的真實(shí)記錄,因而要了解前人的心態(tài),讀他們的詩作是最佳途徑。
B.中國(guó)古典詩歌,無論是“言志”還是“緣情”,其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見影的。
C.讀詞需要讀者澄思渺慮,學(xué)會(huì)傾聽和思考詞人的心聲,與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。
D.讀者在讀詞的過程中往往會(huì)主動(dòng)地講自己的人生體驗(yàn)融入到對(duì)原作的理解之中,從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。
(3)下列讀書之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是
A.朱熹提出讀書要“熟讀精思”“切己體察”。
B.王國(guó)維讀李璟《浣溪沙》,選擇詞中“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。
C.《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩時(shí),向黛玉講解讀王維《塞上》的體會(huì)。
D.張溥讀書“七錄”“七焚”。
(4)材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系,但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明不同之處。
(5)材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷:0引用:5難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
文本一:
左公柳,西北天際的一抹綠云
梁衡 ①由西安出發(fā)西行,車駛?cè)敫拭C境內(nèi),公路兩邊就是又濃又密的柳樹。這種柳,是西北高原常見的旱柳,它樹身高大,樹干挺直,如松如楊,而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹就像一個(gè)突然從地心涌出的綠色噴泉,茂盛的枝葉沖出地面,射向天空,然后再四散垂落,潑灑到路的兩邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去連綿不斷,又像是兩道結(jié)實(shí)的堤壩,我們的車子央行其中,好像永遠(yuǎn)也逃不出這綠的圍堵。
②左宗棠在西北的政治、軍事建樹歷史自有公論。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕隴畝,他是抱著儒家“窮則獨(dú)善其身”的思想,準(zhǔn)備種田教書,終老鄉(xiāng)下的。但是命運(yùn)卻把他推向西北,讓他“達(dá)則兼濟(jì)天下”,兼顧西北。而且除讓他施展胸中的兵學(xué)、地學(xué)外;還要挖掘他腹中的農(nóng)林水利之學(xué)。
③面對(duì)赤地千里,他干的第一件事就是栽樹,這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,但古往今來西北曾多戰(zhàn)事,而栽樹將軍又有幾人?用兵西北先要修路,左宗棠修的路寬三到十丈,東起陜西的潼關(guān),橫穿甘肅的河西走廊,旁出寧夏、青海,到新疆哈密,再分別延至南疆北疆。穿戈壁,翻天山,全長(zhǎng)三四千里,后人尊稱為“左公大道”。他先選樹種,認(rèn)為西北植樹應(yīng)以楊、榆、柳為主。河西天寒,多種楊;隴東溫和多種柳,凡軍隊(duì)扎營(yíng)之處都要栽樹。他還把種樹的好處編印成冊(cè),廣為宣傳,又頒布各種規(guī)章保護(hù)樹木。史載左宗棠“嚴(yán)令以種樹為急務(wù)”,“相檄各防軍夾道植樹,意為居民取材,用庇行人,以復(fù)承平景象”。左每到一地必視察營(yíng)旁是否種樹。在他的帶領(lǐng)下,各營(yíng)軍官競(jìng)相種樹,一時(shí)成為風(fēng)氣?,F(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹記》碑,詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹的情景。
④由于這樣頑強(qiáng)地堅(jiān)持,左宗棠在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí),生態(tài)建設(shè)也卓有成效。他在西北十多年,剛到西北時(shí)的情景是“土地蕪廢,人民稀少,彌望黃沙白骨,不似人間光景”。到他離開時(shí),中國(guó)這片最干旱、貧瘠的土地上奇跡般地出現(xiàn)了一條綠色長(zhǎng)廊。中國(guó)西北自秦以來共有三條著名的大道。一是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后修的馳道;二是唐代的絲綢之路;三就是左宗棠開辟的這條“左公綠柳之路”,民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基。三千里大道,百萬棵綠柳,這在荒涼的西北是何等壯觀的景色,它注定要成為西北開發(fā)史上的豐碑。左宗棠的綠色情結(jié)也還遠(yuǎn)不只是沿路栽樹。他不但要三千里路綠一線,還要讓萬里河山綠一片。至少還有兩點(diǎn)值得一說。一是種桑養(yǎng)蠶,引進(jìn)南方的先進(jìn)耕作,還親自在酒泉駐地栽了幾百株桑示范。蠶桑隨之在西北逐漸推廣。二是美化城鎮(zhèn),改善環(huán)境,聽說國(guó)外有“公園”,左將總督府的后花園修治整理,定期向社會(huì)開放。
⑤兵者,殺氣也。向來手握兵權(quán)的人多以殺人為功、毀城為樂,項(xiàng)羽燒秦宮,黃巢燒長(zhǎng)安,前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬丈狂瀾,卻邁不過政權(quán)建設(shè)這道門檻。只有少數(shù)有遠(yuǎn)見的政治家才會(huì)在戰(zhàn)火彌漫的同時(shí)就播撒建設(shè)的種子,隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。
⑥柳樹是一種易活好栽,適應(yīng)性很強(qiáng)的樹種,但也有一個(gè)缺點(diǎn),不像松柏那樣耐年頭。我們要找千年的古柏很容易,千年的古柳幾不可能,甚至百年以上的也不多見。所以對(duì)左公柳的保護(hù)、補(bǔ)栽,成了西北人民的一個(gè)情結(jié),也是官方的一種責(zé)任,歷代出臺(tái)的保護(hù)文告接連不斷。這一半是為了保護(hù)生態(tài),一半是為了延續(xù)左公精神。我們現(xiàn)在能看到的最早的保護(hù)文件是晚清官府在古驛道旁貼的一張告諭:“昆侖之陰,積雪皚皚,杯酒陽關(guān),馬嘶人泣,誰引春風(fēng),千里一碧。勿剪勿伐,左公所植?!笨梢钥闯觯烁嬷I的重點(diǎn)不在樹而在人,是保護(hù)樹但更看重左公精神的傳承。
⑦我們發(fā)現(xiàn)在清和民國(guó)兩代的政府文告中總少不了這樣的詞匯:左公、先賢、遺愛、遺澤等,要知道這是官方的公文啊,但仍難掩對(duì)左宗棠的尊敬。民國(guó)時(shí)還將左宗棠修繕過的蘭州城門改名“宗門”,由省長(zhǎng)親筆題寫,在眾多研究左宗棠在西北的著作中最權(quán)威的一本是1945年初版于重慶,經(jīng)王震將軍提議又在1984年重印的《左文襄公在西北》。此書從書名到內(nèi)文,凡說到左宗棠時(shí)概不直呼其名,都是尊稱“文襄公”,可見清和民國(guó)兩代左在人們心目中的地位。只是進(jìn)入當(dāng)代后因極“左”政治影響才有了一個(gè)小的反復(fù)。但隨著人們對(duì)生態(tài)的再認(rèn)識(shí),又不覺想起了這位在西北栽樹的湖南人。
⑧歲月無情,從1871年左宗棠下令植樹到現(xiàn)在已一百四十多年,要想拜謁一下左公親植的柳樹不是件容易的事了。檔案記載,1935年時(shí)的統(tǒng)計(jì),平?jīng)鼍硟?nèi)還有左公柳七千九百七十八棵,而1998年8月出版的《甘肅森林》記載,全省境內(nèi)的左公柳只剩二百零二棵,其中大部分存于柳湖公園,有一百八十七棵。看來我十年間兩到柳湖還是來對(duì)了,這里確是左公遺澤最多處。但1998年到如今又過了十五年啊,斗轉(zhuǎn)星移,大樹飄零,左公柳還在銳減。
⑨那天,我到柳湖去,想穿越時(shí)空一會(huì)左公的音容。只見湖邊星星點(diǎn)點(diǎn),隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳,軀干總是昂然向上的,但樹身實(shí)在是老了,表皮皴裂著滿是縱橫的紋路,如布滿山川戈壁的西北地圖;齊腰處敞開黑黑的樹洞,像是在撕心裂肺地呼喊;而它的根,有的悄無聲息地抓地入土,吸吮著岸邊的湖水,有的則青筋暴突抱定青石,如西北風(fēng)霜中老人的手臂。但不管哪一棵,則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝,密濃如發(fā),披拂若裾,在秋日的暖陽中綻出恬靜的微笑。柳湖公園正在擴(kuò)建,岸邊補(bǔ)栽的新柳柔枝嫩葉隨風(fēng)搖曳,如兒孫繞膝。而在柳湖之外,已是綠滿西北,綠滿天涯了。我以手撫樹,讀著左公柳這本歲月的天書,端詳著這座生命的雕塑。古往今來于戰(zhàn)火中不忘栽樹且卓有建樹的將軍恐怕只有左宗棠一人了。
文本二:
①縱觀眾多作家的歷史文化散文,可以看出他們?cè)趧?chuàng)作理念上具有某些一致性,即:追求文、史、哲的融合,用詩性話語在叩問歷史的滄桑中對(duì)歷史進(jìn)行深度的意義拷問。
②創(chuàng)作歷史文化散文,作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上,另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在。他立足于現(xiàn)在而與歷史傾心交談,但他的宗旨絕不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)過去,而是從對(duì)過去的追憶、闡釋中揭示它對(duì)現(xiàn)在的影響和歷史的內(nèi)在意義,從而開創(chuàng)一片“以史明思”的審美境界。
(摘編自王充間《論散文》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文本一緊緊圍繞標(biāo)題“左公柳,西北天際的一抹綠云”組織材料,寫出了左公在西北植柳的巨大貢獻(xiàn)和人們對(duì)他的紀(jì)念。
B.③、④兩段文字對(duì)于讀者把握作品內(nèi)容有提示作用,讀者可以由此出發(fā),想象西北邊陲茫茫的大漠中,連綿不斷、伸向天邊的綠柳。
C.文章⑦、⑧兩段,作者把充分的事實(shí)和史料相結(jié)合,介紹了左公在人們心目中的地位和左宗棠治理西北邊陲的現(xiàn)實(shí)意義。
D.作者著重強(qiáng)調(diào)了左宗棠的特殊性,這種特殊性不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上,即使放在整個(gè)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中,也可以說是獨(dú)一無二的。
(2)下列與文本一有關(guān)的說法,不正確的一項(xiàng)是
A.文本運(yùn)用類比的手法,寫出了只有少數(shù)有遠(yuǎn)見的政治家,能夠邁過政權(quán)建設(shè)這道門檻,植樹栽柳、種桑養(yǎng)蠶、美化城鎮(zhèn),播撒建設(shè)的種子。
B.文本融記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式為一體,以飽含深情的筆墨追古思今,情感充沛,思想深邃,給讀者以深沉的思考和藝術(shù)的享受。
C.作者在行文過程中引用了一些文言文,并運(yùn)用了不少四字詞語,文白相雜,增加了作品的文化內(nèi)涵,并凸顯了厚重、典雅、優(yōu)美的文風(fēng)。
D.文本情理并重,以評(píng)帶傳,所寫的人物在百年歷史中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的,從深層重新來詮釋人物。
(3)文本一第⑨段畫線句子體現(xiàn)了散文的語言之美,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
(4)文本二中說:“創(chuàng)作歷史文化散文,作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上,另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在”,文本一在這一點(diǎn)上就做得非常成功,請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要談?wù)勎谋疽辉诓牧线x用方面的安排及其藝術(shù)效果。組卷:37引用:14難度:0.1
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
有人認(rèn)為,跑步是一項(xiàng)簡(jiǎn)單、方便、有效的健身運(yùn)動(dòng),所以,跑步可以十分隨意。殊不知,不正確的跑步習(xí)慣會(huì)引起機(jī)體骨骼和肌肉的損傷。
人的機(jī)體就像一臺(tái)“發(fā)動(dòng)機(jī)”,平時(shí)運(yùn)動(dòng)量不大的情況下處于“冷卻”的狀態(tài)。在大量的運(yùn)動(dòng)之前,運(yùn)動(dòng)者如果沒有事先“預(yù)熱”,①
跑步前的熱身和跑步運(yùn)動(dòng)使人體全身肌肉都處于適度緊張狀態(tài),這除了有利于運(yùn)動(dòng)外,還使全身骨骼肌的毛細(xì)血管節(jié)律性收縮,增加回心臟的血量,有助于機(jī)體更好地為大腦等器官供氧。當(dāng)我們運(yùn)動(dòng)完立刻坐下休息,骨骼肌失去了這種節(jié)律性收縮,②
人跑步后,③
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。
(2)班級(jí)舉行關(guān)于“健康跑”的話題討論活動(dòng),請(qǐng)你結(jié)合材料,用肯定句的形式提出三條具體建議。每條建議不超過15個(gè)字。組卷:4引用:4難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
①《紅樓夢(mèng)》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思索。它是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書,當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟,它便能吸引你一讀再讀,常讀常新。
(摘自語文高中教材《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀) ②當(dāng)代經(jīng)典閱讀,“閱讀”這兩個(gè)字,用“傳習(xí)”比較好?!伴喿x”有注重知識(shí)的傾向,“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo),主要在于修養(yǎng)身心,要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來,不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來看。
(摘自《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)李景林教授的訪談) ③文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典,但就文字而言,文言文和白話文有相當(dāng)?shù)木嚯x,就內(nèi)容而言,《水滸傳》滿是打家劫舍,《三國(guó)演義》充斥權(quán)術(shù)心機(jī),《西游記》主要講佛法,《紅樓夢(mèng)》深?yuàn)W的“色、空、幻、滅”主題,孩子心智不甚成熟,都無法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典,但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。
(摘自秦春華《“四大名著”適合孩子閱讀嗎?》) 學(xué)校計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇,請(qǐng)嘉賓們各抒己見,應(yīng)邀嘉賓有:朱女士(學(xué)生家長(zhǎng)),張先生(文史專欄記者),何老師(高中語文教師),李同學(xué)(高三學(xué)生)。觀眾席上有高中學(xué)生、家長(zhǎng)和其他感興趣的市民。請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份,寫一篇發(fā)言稿。
要求:結(jié)合材料,切合身份,貼合情境,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:19引用:7難度:0.7