2022-2023學年新疆昌吉州行知學校高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        百年中國美學的現(xiàn)代建構離不開對西方美學的借鑒，但這種借鑒乃是一個首先“學西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉化的過程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達到中西美學不同程度的創(chuàng)新融合。
        中國現(xiàn)代美學主要奠基人之一的王國維，借鑒康德美學“鑒賞判斷的四個契機”說，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構起具有中國傳統(tǒng)特質的“古雅”說；借鑒德國古典美學諸家，對中國古典美學尤其是先秦道家美學思想作了深刻反思，自覺把二者加以融會貫通，寫出了《人間詞話》這一中國現(xiàn)代美學的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊豐厚的創(chuàng)新美學體系，對傳統(tǒng)的“意境”說作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開拓。王國維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻，與他具有超越中西學術二元對立的現(xiàn)代視野有密切關系。他主張“學無中西”，批評持中學、西學二分的“俗說”，認為“余謂中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰，風氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學，未有西學不興，而中學能興者；亦未有中學不興，而西學能興者”這樣一種關于中西學術互助、互動、互促、互鑒的精彩之論，至今仍不失其高遠眼光和宏大氣度。
        另一位中國現(xiàn)代美學的主要奠基人蔡元培，在國內最早全面介紹了康德的美學思想，對康德關于審美四契機說，運用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關思想并加以吸收融化，同時借鑒席勒的美育理論，強調“涵養(yǎng)德性，則莫若提倡美育”，進而提出了中國現(xiàn)代美學史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說。
        還有梁啟超，前期以啟蒙為宗旨，強調文藝改造人心的社會功能，提出了詩、文、小說的三界革命論，目的在“新民立人”或曰“移人”；后來借鑒西方哲學智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學藝術為主要內容和形式的“趣味主義”美學主張，在上世紀20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。
        其后，中國現(xiàn)代美學大師朱光潛進行自覺的中西比較和互鑒，達到了對西方美學有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。這種中國古代美學“化西”式地現(xiàn)代轉化并非個例，在一個世紀以來一批學貫中西的大學者中具有相當?shù)钠毡樾?，他們都為中國美學的現(xiàn)代建構作出了重要貢獻。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號，表面上抬高了西學，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實際上超越了“以西釋中”，達到了中西互鑒互融的高度。
        總之，以文明交流互鑒的視域回顧百年中國美學現(xiàn)代建構的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個時期我們的主動借鑒占主導，但實質上這是特定時代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。
  （摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國美學的現(xiàn)代建構》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．王國維寫出了中國現(xiàn)代美學的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學體系，是因為他借鑒了德國古典美學各家的思想。
  B．“美育代宗教”說繼承了儒家以德為本的思想，同時也吸收、融化了康德的有關思想，并借鑒了席勒的美育理論。
  C．“趣味主義”美學主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學藝術為主要內容和形式，它改造了西方的理論。
  D．朱光潛之前的一些中國美學家，盡管取得了一些成就，但他們還沒達到對西方美學有選擇有針對性的消化、吸收和融通。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章依次借王國維、蔡元培、梁啟超、朱光潛等美學大家，多角度地闡述了中國現(xiàn)代美學對西方美學的借鑒和超越的進程。
  B．文章以較多的文字介紹了王國維美學思想的貢獻，并引用其相關論說展現(xiàn)了他所具有的超越中西學術二元對立的現(xiàn)代視野。
  C．文章開篇指出百年中國美學的現(xiàn)代建構是在借鑒西方美學中進行的，借鑒也是創(chuàng)新融合的重要途徑，這是本文論證的立足點。
  D．對文明交流互鑒視域下中國美學的現(xiàn)代建構這一話題，文章先提出觀點，后運用舉例等方法進行論證，最后總結并重申觀點。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．王國維與蔡元培都借鑒了康德審美四契機說，并結合本國傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學說主張。
  B．蔡元培、梁啟超在建構自己的美學思想時，都做到了既借鑒西方美學思想，同時也吸收了中國儒家思想。
  C．如果固執(zhí)堅持中學、西學二分的觀念，一味“學西”而不知中西互鑒，就不可能有中西美學的創(chuàng)新融合。
  D．“以西釋中”是西學為貴思想的外化，中國古代美學的現(xiàn)代轉化表明“西學”較之“中學”更具包容性。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        長江經(jīng)濟帶是指沿江附近的經(jīng)濟圈，覆蓋上海、浙江、安徽等11個省市?！堕L江經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃綱要》確立了長江經(jīng)濟帶“一軸、兩翼、三極、多點”的發(fā)展新格局。中共中央、國務院要求充分發(fā)揮長江經(jīng)濟帶橫跨東中西三大板塊的區(qū)位優(yōu)勢，以共抓大保護、不搞大開發(fā)為導向，以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為引領，依托長江黃金水道，推動長江上中下游地區(qū)協(xié)調發(fā)展和沿江地區(qū)高質量發(fā)展。這關系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。
  （摘編自“百度百科”）材料二：
        習近平總書記強調，“治好‘長江病’，要科學運用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準病根、分類施策、系統(tǒng)治療”“做到‘治未病’，讓母親河永葆生機活力”。這一論斷，為治理母親河提供了重要方法。所謂“中醫(yī)整體觀”，強調“天人合一”，也就是人與自然的和諧共處。西方學者認為中國人講“天人合一”，是東方思維對生態(tài)治理的回歸，是我們這個星球的希望所在。
        按照中醫(yī)整體觀把長江治理好，一定要堅持傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合。傳統(tǒng)思想需要隨著時代推移，對現(xiàn)代科學技術進行合理結合與吸納。要不斷吸取新的科學成果、新的技術。運用中醫(yī)天人相應、道法自然等理論，并整合多學科交叉，共同發(fā)現(xiàn)規(guī)律，綜合治理長江，我們一定能維護好中華民族母親河，造福子孫萬代。
  （摘編自王琦《用中醫(yī)整體觀治理長江》）材料三：
        加強生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保護修復。要找出問題根源，從源頭上系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復和保護。推進暢通國內大循環(huán)。要堅持全國一盤棋思想，在全國發(fā)展大局中明確自我發(fā)展定位，探索有利于推進暢通國內大循環(huán)的有效途徑。要把需求牽引和供給創(chuàng)造有機結合起來，推進上中下游協(xié)同聯(lián)動發(fā)展，強化生態(tài)環(huán)境、基礎設施、公共服務共建共享，引導下游地區(qū)資金、技術、勞動密集型產(chǎn)業(yè)向中上游地區(qū)有序轉移，留住產(chǎn)業(yè)鏈關鍵環(huán)節(jié)。構筑高水平對外開放新高地。要統(tǒng)籌沿海沿江沿邊和內陸開放，加快培育更多內陸開放高地，提升沿邊開放水平，實現(xiàn)高質量引進來和高水平走出去，推動貿易創(chuàng)新發(fā)展，更高質量利用外資。加快產(chǎn)業(yè)基礎高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化。要勇于創(chuàng)新，堅持把經(jīng)濟發(fā)展的著力點放在實體經(jīng)濟上，圍繞產(chǎn)業(yè)基礎高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，發(fā)揮協(xié)同聯(lián)動的整體優(yōu)勢，全面塑造創(chuàng)新驅動發(fā)展新優(yōu)勢。保護傳承弘揚長江文化。長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
        各級黨委和政府要堅決落實黨中央關于長江經(jīng)濟帶發(fā)展的決策部署，堅定信心，勇于擔當，抓鐵有痕，踏石留印，切實把工作抓實抓好、抓出成效。中央企業(yè)、社會組織要積極參與長江經(jīng)濟帶發(fā)展，加大人力、物力、財力等方面的投入，形成全社會共同推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展的良好氛圍。
  （摘編自習近平《貫徹落實黨的十九屆五中全會精神，推動長江經(jīng)濟帶高質量發(fā)展》）
  （1）下列對長江經(jīng)濟帶相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.長江經(jīng)濟帶是橫跨東中西三大板塊的覆蓋上海、浙江、安徽等多個省市的沿江附近的經(jīng)濟圈，“一軸、兩翼、三極、多點”是其發(fā)展新格局。
  B.《長江經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃綱要》站在國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略高度，闡明了長江經(jīng)濟帶發(fā)展對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。
  C.長江治理要借鑒中醫(yī)整體觀，運用中醫(yī)理論，整合多學科交叉。同時堅持傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代技術相結合，合理吸取新的科學成果、新技術。
  D.長江經(jīng)濟帶的發(fā)展是一項綜合性質的工程，需要統(tǒng)籌協(xié)調做好多方面的工作，從而形成全社會共同推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展的良好氛圍。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.長江上中下游地區(qū)要共抓大保護，優(yōu)先保護生態(tài)環(huán)境，倡導綠色發(fā)展，利用好長江黃金水道，推動各地區(qū)協(xié)調發(fā)展和沿江地區(qū)高質量發(fā)展。
  B.“科學運用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準病根、分類施策、系統(tǒng)治療”“做到‘治未病’”是治好“長江病”的重要方法。
  C.長江文化從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，綿延千年，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
  D.西方學者認為中國人講的“天人合一”的傳統(tǒng)思想，是東方思維對生態(tài)治理的回歸，只有運用“天人合一”思想，我們的星球才有希望。
  （3）如何才能促進長江經(jīng)濟帶高質量發(fā)展？請結合材料三簡要概括。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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三、文學類文本閱讀（本題共1小題，共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  樹下
  鐵凝      自從兒子去北京念大學，一家人得全力以赴供應兒子每月的開銷，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢。又過了些時候，老同學項珠珠從省會調至老于的城市，做了這城市的副市長。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見她。
        老于的老婆說，這個女市長和你不是同學嘛，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕不好開這個口。此時全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學競賽，拿了個第二，回家后她對老于說，她的目標是北大、清華，非這兩個學校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關鍵時刻？也許真應該去找老同學項珠珠市長。
        老于家中沒有電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進教研室，他給項市長打了電話。電話里的項珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事，沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項副市長說有事也沒關系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅持說沒事，只是想見面聊聊。
        這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項副市長家。在項副市長溫暖的家中，項珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領衫。老于一下子意識不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無關，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學。
        他想起中學時的項珠珠是喜歡文學的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項珠珠對文學仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當代作家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，心中的另一個老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點點滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。
        時間已經(jīng)十一點了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了。他站了起來，項珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗和洞察力，會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了。項珠珠沒有再問。出得門來，老于的腦子很亂。他解開棉襖領扣，讓冷風吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！
        他不能再將這請求原封帶回家去。他應該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。
        老于回到家時，已是夜半時分。他站在院子里沒有立即進屋，因為他發(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準備請求老婆和女兒再也別讓他去請求。
  （節(jié)選自《鐵凝作品集》，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．在困頓的生活中，優(yōu)秀的兒女使老于獲得精神上的滿足，為供兒子念大學戒煙，看到成績優(yōu)異的女兒多處凍傷，他硬著頭皮去找老同學“找兩間有暖氣的房”，體現(xiàn)他深沉的父愛。
  B．作者運用語言、動作、心理描寫來刻畫老于，如“特意早些上班”，電話聯(lián)系項副市長時“聲音挺大”“高聲堅持說沒事”，顯示出他想掩飾有求于人的心理。
  C．老于既自尊又自卑，在項副市長面前大談文學，顯示文學功底，總開不了口求人，體現(xiàn)他的自尊。面對房子問題，談到“利”時卻感自卑，努力恪守人格的清高。
  D．老于最后對一棵龍盤槐傾訴，是尋求精神自足的做法，也是對當今項副市長之類的干部目中無人，脫離群眾的現(xiàn)實的直接批評。
  （2）老于的心理隨著他找老同學項副市長發(fā)生了怎樣的變化？請結合文本簡要分析。
  （3）請結合全文，探究“樹”的深刻意蘊。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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四、文言文閱讀（本題共1小題，共19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        裴楷字叔則，弱冠知名，尤精《老》《易》，少與王戎齊名。鐘會薦之于文帝，辟相國掾。賈充改定律令，以楷為定科郎。事畢，詔楷于御前執(zhí)讀，平議當否。武帝為撫軍，妙選僚采，以楷為參軍事。石崇以功臣子有才氣，與楷志趣各異，不與之交。長水校尉孫季舒嘗與崇酣燕慢傲過度崇欲表免之楷聞之謂崇曰足下飲人狂藥責人正禮不亦乖乎崇乃止。
         楷性寬厚，與物無忤。不持儉素，每游榮貴，輒取其珍玩。雖車馬器服，宿昔之間，便以施諸窮乏。嘗營別宅，其從兄衍見而悅之，即以宅與衍。梁、趙二王，國之近屬，貴重當時，楷歲請二國租錢百萬，以散親族。人或譏之，楷曰：“損有余以補不足，天之道也?！卑灿跉ёu，其行己任率，皆此類也。
        楷子瓚娶楊駿女，然楷素輕駿，與之不平。駿既執(zhí)政，乃轉為衛(wèi)尉。及駿誅，楷以婚親收付廷尉，將加法。是日事起倉卒，誅戮縱橫，眾人為之震恐?？萆蛔儯e動自若，索紙筆與親故書。賴侍中傅祗救護得免，猶坐去官。太保衛(wèi)瓘、太宰亮稱楷貞正不阿附，宜蒙爵土，乃封臨海侯。代楚王瑋為北軍中候?，|怨瓘、亮斥己任楷，楷聞之，不敢拜，轉為尚書?？L子輿先娶亮女，女適衛(wèi)瓘子，楷慮內難未已，求出外鎮(zhèn)，垂當發(fā)而瑋果矯詔誅亮、瓘?，|以楷前奪己中候，又與亮、瓘婚親，密遣討楷。楷素知瑋有望于己，聞有變，單車入城，匿于妻父王渾家，故得免難。
        楷有渴利疾，不樂處勢。王渾為楷請曰：“楷受先帝拔擢之恩，復蒙陛下寵遇，誠竭節(jié)之秋也。然楷性不競于物，安于淡退，有識有以見其心也?？裎D，臣深憂之。光祿勛缺，以為可用。”不聽。及疾篤，詔遣黃門郎王衍省疾。卒，時年五十五，謚曰元。
  （選自《晉書?裴楷傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.長水校尉孫季舒嘗與崇/酣燕/慢傲過度/崇欲表免之/楷聞之/謂崇曰/足下飲人狂藥責人/正禮不亦乖乎/崇乃止
  B.長水校尉孫季舒嘗與崇酣燕/慢傲過度/崇欲表免之/楷聞之/謂崇曰/足下飲人狂藥責人/正禮不亦乖乎/崇乃止
  C.長水校尉孫季舒嘗與崇/酣燕慢傲過度/崇欲表免之/楷聞之/謂崇曰/足下飲人狂藥/責人正禮/不亦乖乎/崇乃止
  D.長水校尉孫季舒嘗與崇酣燕/慢傲過度/崇欲表免之/楷聞之/謂崇曰/足下飲人狂藥/責人正禮/不亦乖乎/崇乃止
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項

   

  
  A.弱冠，指古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體還未壯，所以稱做弱冠。
  B.文帝，皇帝的謚號，帝王死后，朝廷根據(jù)他們的功績給予的一種褒獎稱號。
  C.婚親，有婚姻關系的親戚。文中指裴楷與楊駿兩家兒女結為婚姻的親戚關系。
  D.黃門郎，又稱黃門侍郎。即給事于宮門之內的郎官，宮禁之門謂之黃闥，故有此稱。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項

   

  
  A.裴楷年少有名，屢獲任用。裴楷年少時有名聲，經(jīng)鐘會推薦，被征辟為相國掾，以定科郎身份參與朝廷律令的修改；武帝精選屬下，任裴楷為參軍事。
  B.裴楷性格寬厚，輕財仗義。裴楷為人寬厚，與人無仇；堂兄裴衍喜歡他的別院，他就慷慨相送，還把每年索要來的幾百萬租錢，散發(fā)給自己家中的窮親戚。
  C.裴楷不附姻親，從容應變。裴楷一向看不起姻親楊駿，楊駿執(zhí)政后，裴楷就轉任衛(wèi)尉，后來楊駿被殺，裴楷也被捕交付廷尉，然而他神色不變，舉動自如。
  D.裴楷遭遇變故，最終免難。裴楷在兩位姻親的推薦下代替楚王司馬瑋擔任北軍中候，司馬瑋掌權后報復他，派人討伐裴楷，裴楷藏匿在岳父家，才得以免難。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①楷曰：“損有余以補不足，天之道也。”安于毀譽，其行己任率，皆此類也。
  ②王渾為楷請曰：“楷受先帝拔擢之恩，復蒙陛下寵遇，誠竭節(jié)之秋也?！?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.5

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八、閱讀（共9分）

• 11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        野駱駝是隱秘的世外隱居者。它們的外套跟沙漠混在一起，它們自由自在，神出鬼沒。它們在浩瀚的騰格里沙漠游蕩，裹著風沙奔跑。它們不會冬眠，①       ，就那么不知疲倦地朝著目標堅定前行。你要問，一群穿越整個騰格里沙漠的野駱駝知道些什么？那要告訴你，②       。它們能找到沙漠植物、水源和棲身的沙灣。
        你以為它們只挑鮮嫩青草吃嗎？錯啦。我親眼看見過野駱駝吃又老又硬的沙棗樹葉子，還有滿身是刺的大薊。它的舌頭卷住大薊，連刺吞下去，眼神看起來還挺愉快。野駱駝的饑餓感只對某些沙生植物存在，這是它和沙漠的一個古老誓約，不能違背。它們是孤獨的，遠離塵囂。③       ？才不呢。它們在沙漠里游蕩，快活著呢。野駱駝是浪漫主義者，遵循它們的原則，只吃祖先留給它們的植物，管它有刺沒刺。倘在干旱季節(jié)，野駱駝會去哪里呢？沒有人知道，只有它們自己知道。它們循著祖先留下的密碼，隱秘地出沒。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）下列各項，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
  B．江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
  C．人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
  D．男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？
  組卷：3引用：4難度：0.7

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九、寫作（本題60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①獨樂樂不如眾樂樂。（《孟子》）
        ②人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。（《荀子》）
        ③樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。（白居易）
        ④先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）
        ⑤非新無以為進，非舊無以為守。（嚴復）
        中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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