2023-2024學年廣東省廣州市荔灣區(qū)真光中學高一（上）段考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。
        我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。
  （摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。
        第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。
        第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農(nóng)民進城務工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。
        第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。
        發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內生秩序。
  （摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：
        鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
        黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。
        要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。
        種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。
        鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
  （摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。
  B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。
  C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。
  D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。
  B.隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)納入國家的基層政權建設，國家與農(nóng)民的關系也得到改善。
  C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。
  D.只有抓住農(nóng)業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉型需要政府引領，科技投入和人才支撐。
  （3）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
  B.鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關系網(wǎng)絡，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標準都不能超越差序的人倫而存在。
  C.鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權力。
  D.鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W(wǎng)中生根。
  （4）請簡要梳理材料三的行文脈絡。
  （5）材料一結尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  戰(zhàn)士
  孫犁      那年冬天，我住在一個叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個草橋。天氣好的時候，從橋上走過，?？匆娪行┐鍕D淘菜；有些軍隊上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個冬季，我有幾次是通過這個小橋，到河對岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪子，是他和幾個殘疾弟兄合股開的合作社。
        第一次，我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時候不放鹽。當我稱贊他的肉有味道和干凈的時候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。第二次，是一個雪天，我多燙了一壺酒。這天，多了一個伙計：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個人圍著火談起來。
        伙計不愛說話。我們說起和他沒有關系的話來，他就只是笑笑。有時也插進一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計說：
        “先還是他把我背到擔架上去，我們是一班，我是他的班長。那次追擊敵人，我們拼命追，指導員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個敵人！”
        “那樣有意思的生活不會有了?！?br />      伙計說了一句，用力吹著火，火照進他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對伙計說，“又來了！”
        他轉過頭來對我，“他沉不住氣哩，同志。那時，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”
        伙計干脆地說：“怨我們的醫(yī)道不行么！”“怎樣？”我問他。
        “不能換上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”
        “小心你的眼！”掌柜停止了笑對伙計警戒著，使我吃了一驚?！八旖乖瓴荒苌匣鹁€，眼睛已經(jīng)有毛病了。”
        我安慰他說，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢？”他沉默了。
        第三次我去，正趕上他兩個要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對伏在鍋上的一個女人說：
        “照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對不起，我不照應了?！?br />      那個女人個子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個孩子，放著一個火盆。
        女人多話，有些潑。她對我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。
        我對她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號，她應該好好幫他做事。這不是一個十分妥當?shù)呐?。臨完，她和我攪纏著一毛錢，說我多吃了一毛錢的肉。我沒辦法，照數(shù)給了她，但正色說：
        “我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來，你不要說，你和我因為一毛錢攪纏了半天吧！”
        這都是一年前的事了。
        第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個村干部，他和我說起了那個伙計，他說：
        “那才算個戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊伍已經(jīng)準備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因為他們不能上山過嶺。那個伙計不走，他對去抬他的民兵們說：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說不能因為抬一個殘廢的人耽誤幾個有戰(zhàn)斗力的，他對民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結果就打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)?！?br />      臨別他說：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”
        一九四一年于平山
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫了抗日根據(jù)地石橋村冬季河邊村婦淘菜、小戰(zhàn)士捉魚的場景，場面祥和有趣，富有生活氣息，交代了人物活動的具體環(huán)境。
  B.小說中幾次出現(xiàn)“我”和肉鋪的掌柜及伙計聊天的場景，閑談中體現(xiàn)出戰(zhàn)友之間的革命情誼，也體現(xiàn)出革命戰(zhàn)士的悲觀無奈。
  C.“殘疾軍人”“合作社”“打走敵人”“反‘掃蕩’”等詞語，都指向特殊年代的戰(zhàn)斗生活，體現(xiàn)了“一九四一年”的時代特點。
  D.文章講述了作者在抗戰(zhàn)中遇到的幾位受傷戰(zhàn)士的故事，生動地展現(xiàn)了這一特殊群體的精神風貌，謳歌了根據(jù)地軍民昂揚向上的斗爭精神。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說標題“戰(zhàn)士”突出醒目，吸引讀者，既能夠點明小說的幾個主要人物曾經(jīng)的軍人身份，也有利于表達作品贊美軍人的主題。
  B.“一毛錢的攪纏”刻畫了掌柜的老婆的潑辣和小氣，與掌柜的形象形成對比，突出英雄不被理解的苦悶，側面表現(xiàn)了掌柜一家生活的艱難。
  C.小說講究敘事策略，以“我”為敘述者，巧妙串聯(lián)幾次對話，將幾個不同時空的故事片段連接在一起，使敘事靈活自由，節(jié)奏明快流暢。
  D.小說雖然反映的是革命戰(zhàn)爭年代的生活，但并沒有使用大量文字具體描繪戰(zhàn)爭的場景，而是通過細膩的筆觸形象地刻畫了“戰(zhàn)士”形象。
  （3）小說中的“伙計”具有怎樣的性格特點？請結合文章內容簡要分析。
  （4）“戰(zhàn)士”的故事的講述者最后變?yōu)椤按甯刹俊?，這樣處理有什么作用？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（16分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有的人傾向于早上活動，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，①_____。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。
        研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習慣往往不如“百靈鳥”們健康。②_____，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因為這種生活習慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險因素。
        該研究組之前的一項研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關代謝風險的高低卻③_____——“貓頭鷹”的生活習慣通常不如“百靈鳥”。
  （1）下列句子中加點的“們”和文中畫橫線處的“們”，用法相同的一項是

   

  
  A.Ade,我的蟋蟀們！Ade,我的覆盆子們和木蓮們！出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。”（魯迅《從百草園到三味書屋》）
  B.如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）
  C.他們就是艾奇遜所說的“民主個人主義”的擁護者。艾奇遜們的欺騙做法在中國還有一層薄薄的社會基礎。（毛澤東《丟掉幻想，準備斗爭》）
  D.一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：6引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        點擊鏈接就可以閱讀美文，打開圖片就可以欣賞風景，掃碼支付就可以購買時裝……科學的發(fā)展使成果的共享變得更加便捷。只是，我們仍然很難共享寫作者的思考，攝影師的體驗，設計師的匠心……這些仍然屬于獨創(chuàng)者獨有。
        對于國家而言，你可以共享別國科學發(fā)展的成果，只是很難共享他們獨有的關鍵核心技術。因為關鍵核心技術要不來，買不來，討不來。
        我們生活中并不缺乏“共享者”，同時，新時代的中國呼喚著更多的青年人成為某一領域的獨創(chuàng)者、獨有者。因為，有什么樣的青年，中國就會有什么樣的未來。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考？請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：54引用：41難度：0.7

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