人教部編版必修上冊《第五單元 整本書閱讀》2023年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”，被認(rèn)為是中國社會學(xué)的一個基本理論概念，它有多個思想或?qū)W術(shù)來源。
  “差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費氏在1948年9月1日寫給雷氏的信中曾表示：“我讀了你的《鄉(xiāng)土社會》一文，而且實際上，在我的中文新書《鄉(xiāng)土中國》中采用并發(fā)揮了你的思想?！辟M氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴展至所有的社會關(guān)系。但費氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴展”又有所分別，雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”，而費氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”。實際上，費氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個人即自我，以自我為中心點，周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費氏受過人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村”調(diào)查中，運用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
  “差序格局”的形成與當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費氏的“差序格局”有多個內(nèi)容，既有李樹青的三個“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴充”論。李樹青和費氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當(dāng)時中國人“貧、病、愚、私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想，他對“倫”的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費氏“同心圓波紋”的來源。他還對“人倫差等”進行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局”。有學(xué)者指出，費氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實，“差序格局”概念形成的背后存在著一個學(xué)術(shù)圈。這個學(xué)術(shù)圈的學(xué)者來往密切，思想上相互激發(fā)，其中不但有潘光旦、李樹青、費孝通、袁方等老中青社會學(xué)人，還有聞一多、吳晗等文史專家。
  “差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究看，無論是費氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻肯定是不夠的。事實上，學(xué)術(shù)工作往往難以獨自完成，要有多人數(shù)代積累。即便因緣際會使個人的貢獻格外耀眼，其背后也定有各種形式的學(xué)術(shù)研究群體的支撐及學(xué)術(shù)思想的匯聚。
  （摘編自閻明《“差序格局”探源》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．費氏和雷氏都認(rèn)為親屬關(guān)系是鄉(xiāng)土社會的重要構(gòu)成部分，對親屬關(guān)系特征的看法也一致。
  B．費氏把鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系比作“蜘蛛的網(wǎng)”，形象說明了人際關(guān)系的密切性、復(fù)雜性。
  C．費氏受摩爾根親屬制度研究影響，運用其學(xué)術(shù)方法調(diào)查研究，提出了“差序格局”概念。
  D．費氏“差序格局”內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)來源廣泛，如其“同心圓波紋”就源自潘氏對“倫”的研究。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．第二段引用費氏寫給雷氏的信。證明“差序格局”受雷氏理論影響又超越了雷氏。
  B．第二段運用比較分析法，肯定費氏的學(xué)術(shù)貢獻，辨明費氏對其他學(xué)說的借鑒之處。
  C．第三段列舉多個事實材料，證明“差序格局”概念的產(chǎn)生深受當(dāng)時中國學(xué)者啟發(fā)。
  D．文章從中、西兩方面探求費氏“差序格局”的學(xué)術(shù)淵源，有理有據(jù)，學(xué)術(shù)視野開闊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．費氏所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，對社會問題的關(guān)注和學(xué)術(shù)交性，促進了他對鄉(xiāng)土中國的思考。
  B．費氏受眾多學(xué)者影響提出了“差序格局”，這些學(xué)者也受到了費氏學(xué)說的啟迪。
  C．費氏的學(xué)術(shù)交往圈既有社會學(xué)家，也有文史專家，呈現(xiàn)出類似“差序格局”的特征。
  D．如果沒有相關(guān)的學(xué)術(shù)研究群體和思想的影響，費氏很難為中國社會學(xué)做出巨大貢獻。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        由郭帆導(dǎo)演、根據(jù)劉慈欣同名小說改編的電影《流浪地球》自今年大年初一上映以來，截至2月20日，國內(nèi)票房已突破40億元，觀影人次超過8500萬，海外票房突破500萬美元，創(chuàng)下了近5年來中國電影在海外的最好成績。該片已經(jīng)成為中國電影市場和中國科幻電影史上的現(xiàn)象級大片。
        2月20日，國家電影局主辦的《流浪地球》研討會在京舉行。研討會上，科幻作家韓松說，《流浪地球》的成功因素之一是從一開始，就考慮了與世界的對話。它不僅傳達(dá)了中國的傳統(tǒng)文化理念，還反映了人類的共同價值。影片所傳達(dá)的理念與西方雖有不同卻又具備巨大說服力和感召力。科幻電影必將是傳播中國文化軟實力的重要平臺?？苹媚軌虺絿遗c民族，成為人類文明交融互鑒的一種方式。影片通過凝聚全人類的共識來解決地球的生存危機，凸顯了“人類命運共同體”的理念，展示了中國價值觀念的偉大力量。
  （摘編自《影片＜流浪地球＞研討會發(fā)言摘編》，《人民日報》2019年2月21日）材料二：
  
  （數(shù)據(jù)來源：南方科技大學(xué)《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》）材料三：
        國家航天局新聞辦副主任孟華認(rèn)為，《流浪地球》在硬科技的故事框架下，潤物細(xì)無聲地融入中國傳統(tǒng)文化和價值觀：一百代人的流浪地球計劃投射出中國人自古崇尚的愚公移山精神；“飽和式救援”體現(xiàn)了全人類“集中力量辦大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孫情、戰(zhàn)友情突出了中國人對仁義禮智信的堅守；對地球未來命運的思考具有未雨綢繆的現(xiàn)實意義，顯示出一種中國思考與中國擔(dān)當(dāng)。
        清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻則看到了《流浪地球》的另一種意義。他認(rèn)為中國有尚古的文化傳統(tǒng)，重視溫故知新、以古鑒今。在影視創(chuàng)作中，歷史劇、古裝劇一直是最有影響的題材之一，即便是不少幻想類、穿越類的作品，也往往向過去穿越、向古代穿越，缺少面向未來、基于科學(xué)的想象力和表現(xiàn)力。而《流浪地球》借助劉慈欣小說的建構(gòu)，給我們呈現(xiàn)了一個科學(xué)幻想基礎(chǔ)上的未來世界。人類未來2500年的偉大救贖行為，使這部電影有了全新的時間觀和空間觀。想象未來、想象宇宙，地球流浪的故事讓中國電影開啟了一個新的維度，一種新的想象，展開了想象和創(chuàng)新的文化精神。即便影片對未來的設(shè)計、對科學(xué)的假設(shè)、對人物的呈現(xiàn)還有瑕疵和遺憾，但是它所開啟的絢麗而宏大的科學(xué)與想象的未來，對中國電影來說如同空谷足音般珍貴。
  （摘編自《流浪地球》：硬科技與軟文化打造中國科幻大片》，《光明日報》2019 年2月27日）
  材料四：
  “《流浪地球》中，人類作為整體出現(xiàn)--不是不同個體、種族之間的沖突--即‘人類命運共同體’?！眲⒋刃勒f，“我是在中國文化的大背景下創(chuàng)作的，地球是全部歷史、文化、文明之根的一個象征。帶著地球一起在太空航行，表達(dá)了中國人對故土、對家園的感情和情懷。我在宇宙的大背景下去表現(xiàn)這種情懷。”
        北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川說，影片擺脫了美式科幻片主導(dǎo)的“逃離地球”范式，獨創(chuàng)出嶄新的“流浪地球”范式，體現(xiàn)了對地球家園的深厚感情?！斑@種范式植根于中華民族文化傳統(tǒng)的深層，傳承了由愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補天等神話所代表的保衛(wèi)自身家園的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國文化對未來世界科幻命題的一種獨特的想象和解決方式?！?br />（《＜流浪地球＞票房過40億元：開啟中國科幻電影創(chuàng)作新征程》，新華網(wǎng)2019年2月21日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．根據(jù)2017年、2018年上半年的整體產(chǎn)值，科幻電影是中國科幻產(chǎn)業(yè)的主力軍之一，中國科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，2018年有超越2017年的勢頭。
  B.2018年上半年在國內(nèi)科幻電影整本票房中，占比最大的依然是從海外引進的影片，占比超過九成，國產(chǎn)科幻電影的票房比例不足一成。
  C．《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》說明中國科幻產(chǎn)業(yè)布局并不合理，過于依賴海外引進科幻電影的發(fā)展，《流浪地球》的熱映將加重科幻產(chǎn)業(yè)的這一依賴。
  D．《流浪地球》票房的不斷突破，在一定程度上反映了《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》中對2019年本土科幻電影票房將大幅增長的預(yù)測的準(zhǔn)確性。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．《流浪地球》海外票房突破500萬美元創(chuàng)下了近5年來中國電影在海外的最好成績的一大原因是，它在傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文化理念的同時反映了人類的共同價值。
  B．材料三中，孟華和尹鴻對電影《流浪地球》的解讀，雖然角度不同，但都著眼于影片對中國傳統(tǒng)文化精神的展現(xiàn)和傳承方面。
  C．尹鴻認(rèn)為《流浪地球》開啟了新的維度、新的想象，展開了想象和創(chuàng)新的文化精神，這一意義彌補了影片在科學(xué)假設(shè)、人物塑造上的瑕疵和遺憾。
  D．比起美式科幻片主導(dǎo)的“逃離地球”范式，《流浪地球》的小說和電影創(chuàng)造的“流浪地球”范式更能體現(xiàn)人類命運共同體的精神。
  （3）科幻影片《流浪地球》的成功，對中國傳統(tǒng)文化在新時代的傳承和弘揚有何啟示？請聯(lián)系材料簡要說明。
  組卷：1引用：6難度：0.7

  解析

• 3．（三）文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文章，完成各題。
  住所的話
  郁達(dá)夫
        ①自以為青山到處可埋骨的漂泊慣的流人，一到了中年，也頗以沒有一個歸宿為可慮；近來常常有求田問舍之心，在看書倦了之后，或夜半醒來，第二次再睡不著枕上。
        ②尤其是春雨蕭條的暮春，或風(fēng)吹枯木的秋晚，看看天空，每會作賞雨茅屋及江南黃葉村舍的夢想；游子思鄉(xiāng)，飛鴻倦旅；把人一年年弄得意氣消沉的這時間的威力，實在是可怕，實在是可恨。
        ③從前很喜歡旅行，并且特別喜歡向沒有火車飛機輪船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步地緩步著，向四面絕對不曾見過的山川風(fēng)物回視著，一刻有一刻的變化，一步有一步的境界。到了地曠人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社會上的虛偽的禮節(jié)，謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，一齊洗去。人與自然，合而為一，大地高天，形成屋宇，蠛蠓蟻虱，不覺其微，五岳昆侖，也不見其大。偶或遇見些茅篷泥壁的人家，遇見些性情純樸的農(nóng)牧，聽他們談些極不相干的私事，更可以和他們一道的悲，一道的喜。半歲的雞娘，新生一蛋，其樂也融融，與國王年老，誕生獨子時的歡喜，并無什么分別。黃牛吃草，嚼斷了麥穗數(shù)莖，今年的收獲，怕要減去一勺，其悲也戚戚，與國破家亡的流離慘苦，相差也不十分遠(yuǎn)。
        ④至于有山有水的地方呢，看看云容巖影的變化，聽聽大浪嚙磯的音樂，應(yīng)臨流垂釣，或松下息陰。行旅者的樂趣，更加可以多得如放翁的入蜀道，劉阮的上天臺。
        ⑤這一種好游旅、喜漂泊的情性，近年來漸漸地減了；連有必要的事情，非得上北平上海去一次不可的時候，都一天天地在拖延下去，只想不改常態(tài)，在家吃點精致的菜，喝點芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動和平時有所移易，總之是懶得動。
        ⑥而每次喝酒，每次獨坐的時候，只在想著計劃著的，卻是一間潔凈的小小的住宅，和這住宅周圍的點綴與鋪陳。
        ⑦若要住家，第一的先決問題，自然是鄉(xiāng)村與城市的選擇。以清靜來說，當(dāng)然是鄉(xiāng)村生活和我更為適合。可是把文明利器--如電燈自來水等的供給，家人買菜購物的便利，以及小孩的教育問題等合計起來，卻又覺得住城市是必要的了，具城市之外形，而又富有鄉(xiāng)村的景象之田園都市，在中國原也很多。北方如北平，就是一個理想的都城，南方則未建都前之南京，瀕海的福州等處，也是住家的好地?？墒青l(xiāng)土的觀念，附著在一個人的腦里，同毛發(fā)的生于皮膚一樣，叢長著原沒有什么不對，全脫了卻也是有點兒不可能。所以三年之前，也是在一個春雨霏微的節(jié)季，終于聽了霞的勸告，搬上杭州來住下了。
        ⑧杭州這一個地方，有山有湖，還有文明的利器，兒童的學(xué)校，去上海也只有四個鐘頭的火車路程，住家原沒有什么不合適?？墒呛贾菀话愕慕ㄖ?，實在太差，簡直可以說沒有一間合乎理想的住宅，舊式的房子呢，往往沒有院子，頂多頂多也不過有一堆不大有意義的假山，和一條其實是只能產(chǎn)生蚊子的魚池。所謂新式的房子呢，更加惡劣了，完全是上海弄堂洋房的抄襲，冬天住住，還可以勉強，一到夏天，就熱得比蒸籠還要難受。而大抵的杭州住宅，都沒有浴室的設(shè)備，公共浴場呢，又覺得不衛(wèi)生而價貴。
        ⑨所以自從遷到杭州來住后，對于住所的問題，更覺得切身地感到了。地皮不必太大，只教有半畝之宮，一畝之隙，就可以滿足。房子亦不必太講究，只需有一處可以登高望遠(yuǎn)的高樓，三間平屋就對。但是圖書室，浴室，貓狗小舍，兒童游嬉之處，灶房，卻不得不備。房子的四周，一定要有闊一點兒的回廊，房子的內(nèi)部，更需要亮一點兒的光線。此外是四周的樹木和院子里的草地了，草地中間的走路，總要用白沙來鋪才好。四面若有鄰舍的高墻，當(dāng)然要種些爬山虎以掩去墻頭，若系曠地，只需植一道矮矮的木柵，用黑色一涂就可以將就。門窗當(dāng)一例以厚玻璃來做，屋瓦應(yīng)先釘上鉛皮，然后再覆以茅草。
        ⑩照這樣的一個計劃來建筑房子，大約總要有兩千元錢來買地皮，四千元錢來充建筑費，才有點兒希望。去年年底，在微醉之后，將這私愿對一位朋友說了一遍，今年他果然送給了我一塊地，所以起樓臺的基礎(chǔ)，倒是有了。現(xiàn)在只在想籌出四千元錢的現(xiàn)款來建造那一所理想的住宅。胡思亂想的結(jié)果，在前兩三個月里，竟發(fā)了瘋，將煙錢酒錢省下了一半，去買了許多獎券，可是一回一回的買了幾次，連末尾也不曾得過，而吃了壞煙壞酒的結(jié)果，身體卻顯然受了損害了。閑來無事，把這一番經(jīng)過，對朋友一說，大家笑了一場之后，就都為我設(shè)計，說從前的人，曾經(jīng)用過的最上妙法，是發(fā)自己的訃聞，其次是做壽，再其次是兜會。
        （11）可是為了一己的舒服，而累及親戚朋友，也著實有點兒說不過去，近來心機一轉(zhuǎn)，去買了些《芥子園》《三希堂》等畫譜來，在開始學(xué)畫了，原因是想靠著賣畫，來造一所房子，萬一畫畫，仍舊是不能吃飯，那么至少至少，我也可以畫許多房子，掛在四壁，給我自己的想象以一頓醉飽，如饑者的畫餅，旱天的畫云霓。這一個計劃，若不至于失敗，我想在半年之后，總可以得到一點兒安慰。
  （有刪改）
  （1）下列對這篇散文的賞析，錯誤的一項是

   

  
  A．本文于最俗處下筆，而又能擺脫俗氣，寫出一種高遠(yuǎn)靈明、蘊含極富的境界。海子就繼承了這一傳統(tǒng)，在他的《面朝大海，春暖花開》中得到充分體現(xiàn)。
  B．作者在感喟世事的同時，希望有一“住宅”，以作此生靈魂的“歸宿”，借以體現(xiàn)自己清高脫俗、幽深淡遠(yuǎn)的情懷。
  C．作者渴望營造一座住所，但因缺少錢，愿望只是一個念頭，但作者不但“不惑”，竟能以一種近乎鑒賞的心態(tài)對待困難，體現(xiàn)出他完全出自本然的恬淡曠達(dá)。
  D．賣文不足，又想賣畫，但賣畫也未必能濟事，于是作者又把思緒往深處推進：畫許多房子，“如饑者的畫餅，旱天的畫云霓”給自己一點兒“安慰”。灑脫之中飽含一言難盡的意味。
  （2）結(jié)合全文分析，如何理解作者對“理想的住宅”的渴望之情？
  （3）文章開篇點題，作者說自己“常常有求田問舍之心”，但接下去卻又不寫自己怎樣期望“住所”、營造“住所”，而是宕開一筆，把思緒引向年輕時“喜歡旅行”。請結(jié)合文章主旨分析這樣寫有什么作用。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

六、語言文字應(yīng)用

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  《鄉(xiāng)土中國》是中國社會學(xué)奠基人費孝通的經(jīng)典著作。對于“社會學(xué)”這個名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實，

   

  ，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細(xì)節(jié)講起，比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，囑咐他水土不服，可以用它來煮一點湯吃。

   

  ，比如用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，讀來生動形象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較，來說明中國傳統(tǒng)社會的特點。比如，在西洋社會，一位朋友說要“帶了他的家庭”去做客，主人很清楚要來的是哪幾個人；而在中國社會，“闔第光臨”雖很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。
  組卷：19引用：3難度：0.7

  解析

• 10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我初次出國時，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。
  （選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）      有的人在外打工多年，會忽然回來，起一座“豪宅”，在家過一個春節(jié)，然后，又從梁莊消失，繼續(xù)在外打工，“人去樓空”是鄉(xiāng)村日常生活的景象，大部分在城市打工的農(nóng)民都在家蓋有新房，并且，他們也是為掙到蓋房的錢或為子女掙得學(xué)費而奔向城市去的。這樣的中年打工者，不久就會回到鄉(xiāng)村。他們最大的希望就是在城里打工，掙一筆錢，在家里蓋棟像樣的房子，然后在本地找個合適的生意做。
  （選自梁鴻《出梁莊記》）（1）下列選項中引號的作用與文中劃橫線句子中引號作用相同的一項是

   

  
  A．“差序格局”和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。
  B．他的足跡延伸到了植物學(xué)家的“無人區(qū)”——西藏。
  C．我所知道的鄉(xiāng)下夫婦多是“實在沒有什么話可說的”
  D．也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
  （2）以上兩則材料體現(xiàn)了中國基層社會怎樣的特征？請簡要概括。
  組卷：13引用：5難度：0.6

  解析