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2021-2022學(xué)年河北省廊坊市三河二中高一(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、單選題(每小題2分,共80分)
1.
殷人的祖神與天神沒有血緣關(guān)系,人的祈求只能通過祖靈向上帝轉(zhuǎn)達(dá),而周人則把祖先崇拜與天帝崇拜相結(jié)合,周人可以直接祭天,把周王說成天之元子,即天子,并形成了一套既嫡且長的嫡長子繼承制。這一變化表明西周( ?。?/div>
A.祖先崇拜有所削弱
B.宗教思想決定權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)
C.政治的倫理性增強(qiáng)
D.君權(quán)神授觀念開始形成
組卷:15
引用:5
難度:0.6
解析
2.
有學(xué)者認(rèn)為:“由于西周天下秩序的特征所在,地緣體系最為隱秘而不為強(qiáng)調(diào),地緣政治活動(dòng)也隱藏于血緣紐帶為基礎(chǔ)的人倫體系最深處?!瓘南惹氐角貪h帝國時(shí)期,地緣政治思想也經(jīng)歷著竟雄式向著控馭式轉(zhuǎn)變的歷史過程?!辈牧媳砻飨惹刂燎貪h時(shí)期“地緣政治”內(nèi)涵變化的主要趨勢(shì)是( ?。?/div>
A.等級(jí)制度逐漸走向消亡
B.貴族政治取代官僚政治
C.從天下共主到中央集權(quán)
D.各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)
組卷:1
引用:10
難度:0.7
解析
3.
春秋時(shí)期,各諸侯國內(nèi)部貴族之間的沖突加劇,貴族集團(tuán)基于各種原因選擇離開母國前往異國的“出奔”現(xiàn)象頻發(fā),而“出奔”的結(jié)果無外乎定居他國、被殺、成功復(fù)國等三種情況。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.貴族政治開始瓦解
B.宗法禮儀徹底崩解
C.既有秩序面臨挑戰(zhàn)
D.人才流動(dòng)現(xiàn)象頻繁
組卷:20
引用:9
難度:0.6
解析
4.
“六經(jīng)”不僅是儒家經(jīng)典,也是戰(zhàn)國“諸子百家”的思想資源,士子們從古代經(jīng)典理論中各取所需,加以發(fā)揮,各論短長。說明戰(zhàn)國時(shí)期( )
A.百家爭鳴既根植傳統(tǒng)又融合創(chuàng)新
B.諸子百家都是由儒家衍生而來
C.傳統(tǒng)典籍?dāng)?shù)量有限制約思想發(fā)展
D.儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流
組卷:140
引用:12
難度:0.6
解析
5.
漢初,自西周末年沿襲而來的王侯豢養(yǎng)門客之風(fēng)盛行。劉姓諸王更是門庭若市,諸多貴族官僚集團(tuán)積極支持豪強(qiáng)勢(shì)力,使其雄踞一方。這一現(xiàn)象反映了漢初( ?。?/div>
A.政治局勢(shì)的穩(wěn)定
B.社會(huì)階層流動(dòng)的固化
C.中央集權(quán)的弱化
D.沿襲了西周治國方略
組卷:5
引用:17
難度:0.6
解析
6.
據(jù)《史記》記載,西漢中期以前,江南“地廣人稀”,百姓“無積聚而多貧”,而據(jù)《宋書》記載,南朝前期江南已經(jīng)“地廣野豐”,“絲綿布帛之饒,覆衣天下”。促成這一變化的主要原因是( )
A.江南優(yōu)越的自然環(huán)境
B.北人南遷帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)
C.經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移
D.江南的農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯
組卷:7
引用:12
難度:0.6
解析
7.
西晉時(shí)期明確規(guī)定,只有名列上品的士族官僚才有資格推舉、充任州郡中正。而在門閥制度下,高門華閥莫非二品,庶族寒人類皆卑庶,故自西晉以降,州郡中正職務(wù)幾為門閥士族所壟斷,有的甚至累世相傳,子孫世襲中正之職。這說明九品中正制( )
A.成為維護(hù)士族特權(quán)的政治工具
B.加速了社會(huì)階層的流動(dòng)
C.利于社會(huì)整體文化素養(yǎng)的提高
D.順應(yīng)了中央集權(quán)的發(fā)展
組卷:27
引用:9
難度:0.5
解析
8.
南北朝時(shí)期著名士族詩人謝靈運(yùn)在《山居賦》中,對(duì)自己的莊園作了這樣的描述:阡陌縱橫,塍埒交經(jīng)。導(dǎo)渠引流,脈散溝并?!鄙蕉@,南山三苑;百果備列,乍近乍遠(yuǎn)。這說明該時(shí)期的莊園( ?。?/div>
A.有嚴(yán)密的組織管理體系
B.封建人身依附關(guān)系緊密
C.是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)
D.規(guī)模大且產(chǎn)品種類豐富
組卷:16
引用:5
難度:0.7
解析
9.
唐朝,朝廷仍規(guī)定“工商之家不得預(yù)于仕”。至宋朝淳化年間,“國家開貢舉之門,廣搜羅之路”,允許工商雜類中的“奇才異行、卓然不群者”應(yīng)舉,以至于“工商之子,亦登仕進(jìn)之途”。這一變化( ?。?/div>
A.提升了士人的社會(huì)地位
B.?dāng)U大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)
C.提高了官員的文化素質(zhì)
D.完善了科舉考試程序
組卷:45
引用:13
難度:0.8
解析
10.
宋仁宗曾經(jīng)下詔,自今后佃戶若要遷徙,不需要地主同意并出具憑證,只需雙方于“每田收畢者,商量去往,各取穩(wěn)便”,如若地主無理阻攔,佃戶可請(qǐng)州縣政府評(píng)理。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.勞動(dòng)力商品化的趨勢(shì)明顯
B.租佃制下人身依附關(guān)系有所松弛
C.地主盤剝佃農(nóng)階級(jí)矛盾異常尖銳
D.政府致力于抑制土地兼并
組卷:4
引用:3
難度:0.7
解析
11.
明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中,反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中,關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載,他的田莊產(chǎn)品除自用外,也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證( ?。?/div>
A.農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及
B.地主剝削程度有所減輕
C.地主收入依賴家庭副業(yè)
D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣
組卷:403
引用:65
難度:0.5
解析
12.
明仁宗、宣宗到英宗正統(tǒng)前期,內(nèi)閣“地居近密,而綸言(帝王詔令)批答,裁決機(jī)宜,悉由票擬”,內(nèi)閣已開始給人以“偃然漢、唐宰輔”的印象。由此可見明代內(nèi)閣( ?。?/div>
A.自此成為法定機(jī)構(gòu)
B.領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督六部行政工作
C.輔政地位日益突出
D.掌握了批答奏章的權(quán)力
組卷:6
引用:6
難度:0.7
解析
13.
從《明史》所載田賦征收的品目來看,除了小部分錢鈔以外,絕大部分是麻布、絲絹和米麥等;里甲正役中物料的征派,亦多是地方農(nóng)民的土特產(chǎn)。這一現(xiàn)象( ?。?/div>
A.加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)
B.延緩了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型
C.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的特點(diǎn)
D.導(dǎo)致了稅收政策的變化
組卷:25
引用:23
難度:0.6
解析
14.
自雍正時(shí)起,清政府在西南區(qū)調(diào)整疆界,歸并事權(quán);清查土地,清理財(cái)糧;選拔官吏,推進(jìn)改土歸流;建城池,設(shè)學(xué)校;同時(shí)廢除原來土司的賦役制度,與內(nèi)地一樣,按地畝征稅,數(shù)額一般少于內(nèi)地,土民所受的剝削稍有減輕。據(jù)此可知“改土歸流”( ?。?/div>
A.徹底消除了地方割據(jù)的根源
B.加強(qiáng)了對(duì)地方的有效治理
C.破壞了民族團(tuán)結(jié)
D.使皇權(quán)空前強(qiáng)化
組卷:13
引用:19
難度:0.7
解析
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二、材料分析題(共20分)
41.
古代中國相權(quán)的更迭,基本上經(jīng)歷了從“獨(dú)相”到“群相”再到“兼相”的過程。閱讀材料,回答問題
材料:從獨(dú)相到群相再到兼相,相權(quán)在歷代皇權(quán)主持下的改革和裁抑過程中逐步萎縮,最終從體制上被廢除,僅在形式上以內(nèi)閣制和軍機(jī)處的形式保留部分權(quán)力,而皇權(quán)也在逐步集權(quán)的過程中達(dá)到登峰造極的境地。
——摘自任懷國著的《資政通鑒——中國歷代政治制度得失》
根據(jù)材料,分別以秦、唐、明為例,寫出與“獨(dú)相”、“群相”、“兼相”對(duì)應(yīng)的制度名稱。
組卷:1
引用:1
難度:0.6
解析
42.
材料一 20世紀(jì)初,列強(qiáng)在蒙古、西藏、新疆地區(qū)策劃分裂活動(dòng),作為“國族”的中華民族觀念開始出現(xiàn)。中華民國成立后,“五族共和”成為傳誦一時(shí)的口號(hào)。1924年,孫中山在演講中第一次使用了“民族復(fù)興”一詞,并批評(píng)列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”。九一八事變后,“民族復(fù)興”成為具有廣泛影響力的社會(huì)思潮。1935年國民政府設(shè)立民族掃墓節(jié),1937年國共合祭黃帝陵。
--摘編自黃興濤《重塑中華:近代中國“中華民族”觀念研究》
材料二 晚清以來民族主義在中國社會(huì)的勃興以經(jīng)濟(jì)層面表現(xiàn)較為明顯?!吧虘?zhàn)”是經(jīng)濟(jì)民族主義的一個(gè)直接體現(xiàn),強(qiáng)調(diào)“外國所需于中國者,自行販運(yùn);中國所需于外國者,自行制造”?!绊殰p內(nèi)地出口貨稅,以暢其源;加外來出口稅,以遏其流”,使“中國之富可期”。重商主義者提倡政府設(shè)“商部”,定“商律”,輕“厘稅”,給“憑單”(專利證書),以期獲得政府對(duì)實(shí)業(yè)的支持。利權(quán)觀念是晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權(quán)觀念的側(cè)重點(diǎn)由保富爭利轉(zhuǎn)向維護(hù)國家主權(quán),人們所倡導(dǎo)的“收回利權(quán)”的主要方式也逐步由19世紀(jì)后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀(jì)初的對(duì)外交涉、收回路權(quán)、礦權(quán)轉(zhuǎn)變。
--摘編自袁為鵬《從利權(quán)觀念的變遷看晚清經(jīng)濟(jì)民族主義》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述近代中華民族觀念變遷的歷史背景與作用。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析晚清時(shí)期經(jīng)濟(jì)民族主義思想的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
組卷:3
引用:3
難度:0.4
解析
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