2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/11/18 14:0:3
一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題2分，共8分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無數(shù)。該節(jié)目通過選手對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及嘉賓的精彩點(diǎn)評(píng)，用______、打動(dòng)人心的詩詞喚起深埋在國(guó)人心中對(duì)詩詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國(guó)詩詞文化的獨(dú)特魅力和古典之美。
人們關(guān)注《中國(guó)詩詞大會(huì)》，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，______。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。
人們關(guān)注《中國(guó)詩詞大會(huì)》，（ ?。?，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》以______的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。
生活需要詩意，但詩意并不______地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩詞，發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會(huì)的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠(yuǎn)方。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.耳濡目染 膾炙人口 引人入勝 自然而然 B.耳濡目染 朗朗上口 身臨其境 順其自然 C.耳熟能詳 膾炙人口 身臨其境 順其自然 D.耳熟能詳 朗朗上口 引人入勝 自然而然
A.人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時(shí)也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。
B.人們感知著語言美感帶來的歡愉，同時(shí)也能享受詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。
C.人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。
D.人們能感知語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.還因?yàn)槿藗儫釔酃糯崎e自在的生活
B.現(xiàn)在的生活節(jié)奏快得令人窒息
C.還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快
D.古代的生活節(jié)奏比現(xiàn)在的要舒緩得多組卷：75引用：6難度：0.9
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2．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：43引用：1難度：0.9
二、非連續(xù)性文本閱讀（每題3分，共9分）
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3．閱讀下面一段文字，完成下列各題。
材料一：
在德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾看來，技術(shù)所到之處，無不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點(diǎn)，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對(duì)結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時(shí)，情況會(huì)變得更加復(fù)雜。
人的行動(dòng)無時(shí)不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動(dòng)的“結(jié)構(gòu)”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與行動(dòng)相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)具有制約性和使動(dòng)性。這種制約性和使動(dòng)性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動(dòng)提供操作空間以及邊界，并通過價(jià)值觀念對(duì)行動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。
人們?cè)噲D應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對(duì)行動(dòng)進(jìn)行制約和使動(dòng)，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來沖擊的同時(shí)，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，不過是為教育提供了一種更有效、更無孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個(gè)重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。
（摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）材料二：
說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的各方面影響是深至骨髓的。
“互聯(lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開放?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開放，人人能夠創(chuàng)造知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人也都能夠獲取和使用知識(shí)。
在開放的大背景下，全球性的知識(shí)庫正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富，這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的效率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識(shí)的權(quán)威來源，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師因其擁有知識(shí)量的優(yōu)勢(shì)而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再?zèng)芪挤置?。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識(shí)已變得非常快捷，顯然師生間知識(shí)量的天平并不必然偏向教師。此時(shí)，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對(duì)學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。
從實(shí)質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，從傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個(gè)學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個(gè)甚至數(shù)萬個(gè)學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平。
“互聯(lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，這句話告訴我們一個(gè)系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會(huì)發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”敲開了教育原本封閉的大門，也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費(fèi)者，這種新型的教育生態(tài)必然會(huì)更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
（摘編自趙國(guó)慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）材料三：
傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，沒有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時(shí)出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。
知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)可以通過傳授習(xí)得，而隱性知識(shí)往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠(chéng)信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識(shí)也有所體現(xiàn)，但其真實(shí)性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會(huì)影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營(yíng)造出一種完全自學(xué)的極端情境，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性要求很高，學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個(gè)解疑的輸出者，成為人工智能時(shí)代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書育人的本質(zhì)，更是與國(guó)家的教育目的背道而馳。由此可見，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生要成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)人，仍需要多方面合力共同完成。
（摘編自張惠惠《未來已來：人工智能對(duì)教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項(xiàng)技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。
B.新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿募夹g(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。
C.材料二是對(duì)材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂觀。
D.材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡(jiǎn)化，教師不再具有對(duì)學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識(shí)的權(quán)力。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方式變得快捷，教師的知識(shí)優(yōu)勢(shì)必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。
B.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)環(huán)境成為可能，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)解決了知識(shí)獲取的成本和效率難題。
C.教師的本質(zhì)是教書育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識(shí)資源，教師對(duì)學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。
D.互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。
（3）下列說法中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時(shí)間、地點(diǎn)及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
B.248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
C.北京某小學(xué)在語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識(shí)并對(duì)其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。
D.杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時(shí)的面部微表情、手勢(shì)等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。組卷：14引用：1難度：0.5
七、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（7分）
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8．這學(xué)期，同學(xué)們閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部書，下面就交流一下我們的讀書收獲吧。
（1）假使李白有微信，下列詩句最不可能會(huì)出現(xiàn)在李白的朋友圈的一項(xiàng)是
A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
C.兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
D.烽火連三月，家書抵萬金。
（2）請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容，分析下文體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)？
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br />（選自陶淵明《桃花源記》）組卷：38引用：2難度：0.7
八、作文（30分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古人說：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。是的，每一次眺望、每一次外出、每一次偶遇都可以成為一次“遠(yuǎn)行”；每一次閱讀、每一次暢談，每一次聆聽，其實(shí)何嘗不也是另外一種別具特色的“遠(yuǎn)行”呢？
在“遠(yuǎn)行”途中，我們欣賞美景，品味佳肴，收獲知識(shí)，感悟人生，獲得啟迪。遠(yuǎn)行，讓我們向往，讓我們回味，讓我們快樂，也讓我們難忘。
對(duì)此，你有怎樣的生活經(jīng)歷或感悟呢？請(qǐng)以“難忘的遠(yuǎn)行”為話題，寫一篇不少于750字的文章。
要求：立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。組卷：16引用：1難度：0.7