2022-2023學(xué)年廣東省惠州市博羅縣博師高級中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體：國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
        中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。
        共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。
  （節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》      材料二：
        中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。
        家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）
        材料三：
        家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
        在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。
  （節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
  B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。
  C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。
  B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。
  C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會(huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。
  D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
  （3）下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

   

  
  A.“欲治其國者，先齊其家”
  B.“治大國若烹小鮮”
  C.“家是最小國，國是千萬家”
  D.“大河無水小河干”
  （4）試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
  （5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各小題。
  路標(biāo)
  王愿堅(jiān)
        天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像塊奇大無比的灰布，悄悄地伸展開來，罩住了整個(gè)草地。
        通信員羅小葆一手拄著那根用來探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜幕四合的情景，不知要往哪里走。
        過去的六天里，他都是跟在連隊(duì)里走的，他用不著打問路線，用不著辨別方向，只要把自己那塊心愛的小木牌往老班長背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識字木牌，比一本書略大點(diǎn)兒，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐油。這是在遵義地區(qū)休整時(shí)，老班長給他做的。從那時(shí)候起，他每天請小文書在上邊寫上幾個(gè)生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。
        誰想到，就在今天中午時(shí)分，部隊(duì)遭到了突襲，老班長在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長被扶上擔(dān)架的時(shí)候，他突然掙扎著欠起了身，把識字牌遞到小羅手里，指著上面新寫的“北上抗日”四個(gè)字，問道：“都認(rèn)識啦？”
  “認(rèn)識……”小羅的喉嚨哽住，說不下去了。他撲在了老班長的懷里。
  “意思呢，一定要搞清楚，這是個(gè)戰(zhàn)略問題哩！”老班長把小羅抱緊了，像過去一樣講起來，“毛主席說過，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來。
  “去迎接抗日高潮！”小羅一下子把話接過來。
        他想起要去給老班長弄點(diǎn)兒水喝?？僧?dāng)他找來了一小碗干凈的清水的時(shí)候，連隊(duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)了。于是，他掉隊(duì)了。到了這時(shí)，他才更加深切地體會(huì)到跟在隊(duì)伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨別方向的重要。
        一個(gè)個(gè)草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過了……
        忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的光圈，映照著這黑沉沉的草地，也照亮了羅小葆的心頭。
        一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心地繞過他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見在對面還坐著一個(gè)同志。只見這個(gè)同志坐著一個(gè)小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會(huì)神地看著，看一會(huì)兒，抬起頭，凝神思索一會(huì)兒，拿紅鉛筆在圖上做個(gè)記號。
        他看著那個(gè)同志手里的地圖，忽然生出了一個(gè)念頭。這個(gè)念頭是如此強(qiáng)烈，終于使他憋不住低低地喊了聲：“報(bào)告！”繞過火堆，走了過去。
        那個(gè)同志慢慢地從地圖上面抬起了頭。
        看著那慈祥的笑臉，羅小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說：“你是領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的一個(gè)紅圈，說道，“看，一直往北，走上半天多點(diǎn)，就是班佑--就走出草地了！”
  “真的？！”羅小葆高興地叫了聲。
  “來，先開飯！”領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿夾起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然后從文件箱上的一個(gè)大銅墨盒底下抽出一張紙，動(dòng)手寫起字來。
  “不，我也還有任務(wù)哩！”羅小葆把擦干凈了的識字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道，“我今天的課還沒上呢！同志，教我?guī)讉€(gè)字吧！”
  “學(xué)習(xí)？好！”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識字牌，贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫下了四個(gè)大字。
        他用筆尖指點(diǎn)著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)！”羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)！”
  “向，就是方向的向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來。他那濃重的湖南口音，語調(diào)很慢，講得那么仔細(xì)，又那么清楚。
        羅小葆用心地聽著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊(duì)伍，正在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)。
  “字，就這么講?！鳖I(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問道，“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’呢？”“我們紅軍要北上抗日?！?br />“還有呢？”
  “還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)展……”領(lǐng)導(dǎo)同志點(diǎn)點(diǎn)頭，高興地笑了。他親切地?cái)堊×诵×_的肩膀。
        羅小葆念著，認(rèn)著，寫著，把這幾個(gè)字記在了心坎上。這四個(gè)字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向了北方，引進(jìn)了一個(gè)新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的花，這是陜北根據(jù)地。
        羅小葆醒來的時(shí)候，天已亮了。東天上一抹朝霞正在上升、擴(kuò)展，在廣闊的草地的東側(cè)，一輪紅日正躍出地平線，把整個(gè)草地照得透亮、火紅。
        這時(shí)，一個(gè)背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過來，微笑著說：“毛主席要我等部隊(duì)出發(fā)的時(shí)候再叫醒你?！绷_小葆驚住了：“毛主席？”
  “是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？”羅小葆急問：“毛主席在哪兒？”“在前邊！”警衛(wèi)員朝北一指，“帶著部隊(duì)出發(fā)了?！?br />      羅小葆激動(dòng)地一躍而起，向著部隊(duì)走去的方向奮力跑去。紅軍長征的部隊(duì)，正一路路、一行行，踏著開滿鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒有路的荒涼草地上踩出了路。
        羅小葆跑了一程，來到一棵丈把高的樹下。他停住了腳，注視著正在走向前來的紅軍隊(duì)伍。突然，他折下了一截樹枝，把他那心愛的識字牌牢牢地掛在樹杈上。
  “向北前進(jìn)”四個(gè)亮閃閃的大字，像一個(gè)金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一塊普通的小木牌，先是作為識字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，人物形象更突出，主題更鮮明。
  B.老班長身負(fù)重傷依然不忘叮囑羅小葆要認(rèn)好、讀懂“北上抗日”，體現(xiàn)出老班長不怕犧牲的精神和對革命路線的堅(jiān)定。
  C.羅小葆主動(dòng)問行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫路線、講路線，并一起討論路線，寫出小羅對“路線”的認(rèn)識逐漸深化。
  D.羅小葆把自己心愛的識字牌掛在樹杈上，是因?yàn)槊飨_的戰(zhàn)略思想給了他力量和信心，他想以此來鼓舞革命同志。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以追趕大部隊(duì)的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交織，相互作用。
  B.小說借羅小葆回憶老班長教自己識字的情形，刻畫了老班長形象，倒敘的方式使故事一波三折，增強(qiáng)了可讀性。
  C.畫波浪線的句子中，“夾”“吹”“放”等動(dòng)作描寫，刻畫了毛主席平易近人、關(guān)心愛護(hù)普通戰(zhàn)士的形象。
  D.羅小葆與老班長、毛主席、警衛(wèi)員的三個(gè)對話場景，構(gòu)成了故事主體，有利于推動(dòng)故事發(fā)展，巧妙塑造人物。
  （3）請簡要分析文中兩處畫線的句子對表現(xiàn)人物心理變化的作用。
  （4）“他，沿著這條路迎來了勝利，還要沿著這條路勝利地走向前去。”這是原作的結(jié)尾，你認(rèn)為保留這個(gè)結(jié)尾好，還是刪改后的結(jié)尾好？請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：52引用：16難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  《紅樓夢》中，每個(gè)主子房間里都放著各式各樣的茶具，從茗碗瓶花、凈漆茶盤到十錦小茶盄等，賈府的太太、小姐、老爺、少爺，甚至連丫鬟們都用茶解渴。可見，①       。
        名門大戶中喝茶的規(guī)矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶?！都t樓夢》里也多次出現(xiàn)茶漱口情節(jié)。用漱口茶一般有兩種情況：一是飯后用茶漱口。如第三回，黛玉飯后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，賈母等吃夜宵，“用過漱口茶，方散”。另一種是②        。如第五十一回，寶玉半夜醒來要吃茶，麝月“先倒了一鐘溫水，拿了大漱盂，寶玉漱了一口”。第五十六回，寶玉做夢被襲人推醒，“早有人捧過漱盂茶鹵來漱了口?！保ā　。?，而且飯后漱口茶，從現(xiàn)代人的衛(wèi)生角度看仍是科學(xué)的。茶中的氟與牙齒的主要成分接觸后生成氟磷灰石，這種氟磷灰石能降低牙齒對冷熱刺激的敏感性，并抑制細(xì)菌對牙齒的作用，可預(yù)防齲齒。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.古代封建貴族家庭把飯后漱口茶作為家宴排場之一，其重要性不言而喻。
  B.古代封建貴族家庭的家宴排場之一是飯后漱口茶，其重要性不言而喻。
  C.飯后漱口茶作為古代封建貴族家庭的家宴排場之一，其重要性不言而喻。
  D.把古代封建貴族家庭的家宴作為排場之一的飯后漱口茶，其重要性不言而喻。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國精神在哪兒？
        在閱兵式那一位位頭發(fā)花白的老兵的深情敬禮里！他們身體上的每個(gè)彈孔都是一枚勛章，他們扛起一把大刀就跟日軍拼個(gè)你死我活。
        在大國脊梁高伯龍隱姓埋名的奉獻(xiàn)里！他用一輩子的隱姓埋名和默默奉獻(xiàn)，給中國的尖端武器裝上了“眼睛”，讓中國的武器做到了指哪兒打哪兒！
        在李小文院士的布鞋里！李小文堪稱國內(nèi)地理信息學(xué)領(lǐng)域的泰斗，樸素得就像一位農(nóng)民，直到生命中的最后一節(jié)課，他還堅(jiān)持站著講了整整兩個(gè)小時(shí)！
        在郎平34年的執(zhí)著里！中國女排成為了歷史上第一個(gè)女排世界杯五冠王，而郎平也拿到了自己排球生涯的第四座世界杯冠軍。
        請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇關(guān)于“中國精神”的演講稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析