人教部編版中外歷史綱要（下）《第2單元 中古時(shí)期的世界》2021年單元測(cè)試卷（28）

一、選擇題

• 1．房龍《人類(lèi)的故事》中這樣描述莊園：“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)某種物品的情形，他們的莊園里能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品。”由此，可以判斷中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的特征是（　?。?/h2>

  A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)	B．基本自給自足
  C．嚴(yán)格禁止競(jìng)爭(zhēng)	D．自耕農(nóng)為主體
  組卷：38引用：34難度：0.7

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• 2．笈多王朝時(shí)期國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。由此可知（　　）

  A．等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系形成

  B．土地封賜程序極其嚴(yán)格

  C．君主由此確立權(quán)力至尊地位

  D．預(yù)示著分裂割據(jù)的隱患
  組卷：22引用：22難度：0.8

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• 3．《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》中指出：“即使是非典型契約（或稱(chēng)之為協(xié)議），若一方當(dāng)事人已履行主要義務(wù)，則該協(xié)議就是契約，且可以獲得法律上的保障”。這表明羅馬法在發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)的特征是（　?。?/h2>

  A．形式主義重于實(shí)際內(nèi)容	B．違約案件數(shù)量不斷上升
  C．法庭只按著契約來(lái)宣判	D．強(qiáng)調(diào)重視法律契約精神
  組卷：21引用：26難度：0.7

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• 4．莊園是西歐中世紀(jì)的基層經(jīng)濟(jì)組織，莊園與外界很少發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，內(nèi)部除生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品外，還附設(shè)一些手工業(yè)作坊，生產(chǎn)大部分日用手工業(yè)品。這體現(xiàn)出西歐莊園的特點(diǎn)是（　　）

  A．封建性

  B．脆弱性

  C．封閉性

  D．狹小性
  組卷：9引用：1難度：0.7

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• 5．印度在公元最初幾世紀(jì)完成的政論著作《政事論》中提出不要把自由民變?yōu)榕`的要求，作者主張奴隸主把土地分成小塊，交給奴隸耕種；奴隸必須向主人繳納一定數(shù)量的收獲物，并要服勞役。從材料可以看出（　?。?/h2>

  A．封建生產(chǎn)關(guān)系可能已經(jīng)在印度出現(xiàn)

  B．《政事論》作者同情奴隸的遭遇

  C．印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢

  D．《政事論》作者認(rèn)為應(yīng)該平均分配土地
  組卷：7引用：6難度：0.6

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• 6．“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對(duì)其成員及周?chē)貐^(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”從材料中可知基督教在歐洲的作用是（　?。?/h2>

  A．控制人們思想	B．提供道德規(guī)范
  C．保存古代文化	D．進(jìn)行宗教迫害
  組卷：28引用：72難度：0.6

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• 7．印加帝國(guó)的研究者普雷斯科特說(shuō)：“在任何暴動(dòng)發(fā)生之前和在最遙遠(yuǎn)的邊界 上發(fā)生任何侵略之前，消息就已傳到首都，帝國(guó)軍隊(duì)就從這個(gè)國(guó)家的寬闊的道 路上迅速前往鎮(zhèn)壓?！睋?jù)此可知，印加帝國(guó)修繕道路（　?。?/h2>

  A．使首都全城水渠與道路縱橫交錯(cuò)

  B．便利了都城的淡水供應(yīng)

  C．旨在連接貫通尤卡坦半島的人工運(yùn)河

  D．有利于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)傳遞政令情報(bào)和調(diào)兵
  組卷：15引用：31難度：0.7

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• 8．北京大學(xué)歷史系教授鄭家馨說(shuō)道：“班圖人自從進(jìn)入了津巴布韋高原以后，他們采取了牧農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，所以提供了很多剩余的產(chǎn)品，這樣他就可以供應(yīng)更多的勞動(dòng)力來(lái)建筑偉大的石構(gòu)建筑?！辈牧峡梢宰C明（　　）

  A．津巴布韋生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

  B．津巴布韋國(guó)家建立過(guò)程

  C．津巴布韋經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

  D．津巴布韋國(guó)名的歷史由來(lái)
  組卷：13引用：8難度：0.6

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• 9．一份公元1050年的文獻(xiàn)記載了英國(guó)赫思堡恩修道院的一些狀況：“在復(fù)活節(jié)，他們（農(nóng)奴）還應(yīng)繳納兩只母羊、兩只羊羔，他們必須用自己的時(shí)間給這些羊洗刷、修剪?！睆倪@則材料中可以獲取的歷史信息是（　　）

  A．節(jié)日里領(lǐng)主才收取地租

  B．地租包括實(shí)物和勞役地租

  C．農(nóng)奴沒(méi)有任何人身自由

  D．修道院的教士們貪得無(wú)厭
  組卷：12引用：30難度：0.9

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• 10．據(jù)《查士丁尼法典》記載：如果一匹租來(lái)的馬被人偷走了，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人，因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn)，《查士丁尼法典》（　?。?/h2>

  A．形成博大縝密的法律體系

  B．注重保護(hù)奴隸主的權(quán)益

  C．留下重視證據(jù)的法治傳統(tǒng)

  D．初步具有“契約”思想
  組卷：11引用：25難度：0.7

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二、非選擇題

• 29．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一
  
  材料二 在四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話(huà)故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類(lèi)似的洪水傳說(shuō)，其源頭是蘇美爾神話(huà)。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。中國(guó)古代也有“大禹治水”神話(huà)傳說(shuō)，但顯然與上述神話(huà)差異較大。
  --摘編自《世界文明探源》（1）寫(xiě)出材料一地圖中2、4古代文明的名稱(chēng)，并指出兩者的一個(gè)不同點(diǎn)。
  （2）寫(xiě)出材料一地圖中3、6古代文明的名稱(chēng)，并指出兩者的一個(gè)相似點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料二，指出古代早期文明的特點(diǎn)。
  組卷：20引用：21難度：0.6

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• 30．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：當(dāng)時(shí)，西歐全境已被各級(jí)教俗封建主瓜分殆盡，凡領(lǐng)主皆有地，凡地皆有領(lǐng)主。各級(jí)教俗封建主在自己的領(lǐng)地內(nèi)儼然是一個(gè)個(gè)大小國(guó)君，集各種權(quán)力于一身，凡事皆需領(lǐng)主首肯方可行……有文字記載，當(dāng)?shù)匦薜涝旱倪吷暇幼≈慌略罕匦璧氖止I(yè)者和小商販。由于自身的需要，修道院向他們提供了各種保護(hù)，這里因此而逐漸發(fā)展為一個(gè)新興的中世紀(jì)城市。在法國(guó)的500個(gè)城市中，即有420個(gè)是這樣興建起來(lái)的。
  --摘編自金志霖《試論西歐中世紀(jì)城市與封建主的關(guān)系》材料二：城市的誕生標(biāo)志著西部歐洲內(nèi)部歷史的一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。城市既是經(jīng)濟(jì)復(fù)興的結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)復(fù)興的工具。在經(jīng)濟(jì)復(fù)興的同時(shí)，流動(dòng)資本的重要性日益增大。集中在城市的流動(dòng)資本的力量，不僅使城市在經(jīng)濟(jì)上具有重大影響，而且有助于使城市參與政治生活。王侯們逐漸地養(yǎng)成一種習(xí)慣，將市民召來(lái)參加高級(jí)教士和貴族會(huì)議，同他們共商大事。從13世紀(jì)初期起，他們?cè)絹?lái)越普遍地使用本國(guó)方言。在行政事務(wù)中首先采用本國(guó)方言的是城市，這種首創(chuàng)性完全符合于在中世紀(jì)文明中以城市為其杰出代表的那種世俗精神。
  --摘編自[比]皮雷納《中世紀(jì)的城市》材料三：西歐中世紀(jì)城市興起以后，幾乎都出現(xiàn)過(guò)爭(zhēng)取自治的運(yùn)動(dòng)，盡管各城市的方式和結(jié)果不完全相同，但是城市自治運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)都是一樣的。城市自治運(yùn)動(dòng)是在無(wú)條件地承認(rèn)整個(gè)封建主階層在政治上絕對(duì)統(tǒng)治前提下進(jìn)行的。城市自治并不意味著政治上的獨(dú)立，相反，各類(lèi)自治城市始終與各級(jí)封建主保持著密切的政治關(guān)系。
  --摘編自金志霖《試論西歐中世紀(jì)城市與封建主的關(guān)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐中世紀(jì)城市形成的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括城市形成對(duì)歐洲文明的影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)西歐城市自治的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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