2022-2023學(xué)年河北省石家莊三十八中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一
        古藉歷久彌新，靠的是一代代研究者、守護(hù)者薪火相傳。無(wú)數(shù)人將生命的能量注入薄薄的紙頁(yè)間，從而讓文化傳承更有厚度。
        輸入網(wǎng)址、輕點(diǎn)鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全碑》書(shū)法躍然眼前，經(jīng)典目錄學(xué)著作《校讎通義》可逐頁(yè)在線閱覽，一批未經(jīng)整理出版的日記、書(shū)札稿抄本首次公之于世……不久前，國(guó)家圖書(shū)館等收藏單位第七次聯(lián)合發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源，6700多部（件）古籍在云端與讀者見(jiàn)面。近年來(lái)，一批又一批中華古籍借助數(shù)字技術(shù)加速開(kāi)放共享，讓更多人有機(jī)會(huì)具象化地了解“典籍里的中國(guó)”。
        越來(lái)越多的古籍向公眾開(kāi)放，得益于古籍?dāng)?shù)字化的不斷推進(jìn)。對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，不僅方便學(xué)者研究，也能降低普通讀者接觸古籍的門檻。在數(shù)字技術(shù)條件下，開(kāi)放共享的資源規(guī)模更龐大，渠道也更便捷。比如，在“中華古籍資源庫(kù)”平臺(tái)，公眾無(wú)需注冊(cè)，就可以直接登錄閱覽敦煌遺書(shū)等珍貴資料。不只是國(guó)內(nèi)的古籍，那些流布海外、國(guó)內(nèi)缺藏的珍貴漢籍，其數(shù)字化回歸也令人期待。
        擴(kuò)大古籍資源的開(kāi)放共享，只是第一步，讓古籍里的知識(shí)、故事、思想被深刻地理解并傳承下去，是更艱巨的任務(wù)。我國(guó)古籍浩如煙海，無(wú)論是保護(hù)修復(fù)，還是整理研究，都需要巨大投入。要善于發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的長(zhǎng)處，在保護(hù)的基礎(chǔ)上做好系統(tǒng)性研究，提高利用效率。比如，運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行文字識(shí)別和數(shù)據(jù)分析，不僅能以很高的準(zhǔn)確度給古籍加標(biāo)點(diǎn)，對(duì)人名、地名、官職等進(jìn)行標(biāo)記，還能對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度處理和知識(shí)提取。這有助于提升研究效率，為后續(xù)利用、傳播創(chuàng)造條件。
        更好挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，還要找準(zhǔn)它們與當(dāng)今時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。從各地圖書(shū)館依托古籍資源推出文創(chuàng)產(chǎn)品，到《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目熱播，從通過(guò)古籍考證還原古代服飾，到依據(jù)古籍版刻設(shè)計(jì)藝術(shù)字，近年來(lái)有許多成功的嘗試，讓古籍走進(jìn)更多人的視野。不過(guò)，要想讓古籍與當(dāng)下生活產(chǎn)生更大的共振效應(yīng)，還需要培養(yǎng)更多專業(yè)人才。
        進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，古籍的保護(hù)修復(fù)、活化利用、普及傳播，都產(chǎn)生了新的變化，但古籍中蘊(yùn)含的思想觀念、生活情感，能穿過(guò)歲月長(zhǎng)河，與當(dāng)代人產(chǎn)生心靈共振。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，就能把祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓它們被更多人看見(jiàn)、被更多人喜歡，以蓬勃的生命力活在當(dāng)下、走向未來(lái)。
        數(shù)字化古籍的確具有顯著優(yōu)點(diǎn)，但無(wú)論信息承載介質(zhì)如何變化，古籍本身的意義和價(jià)值都無(wú)法取代。
  （摘編自智春麗《讓古籍與數(shù)字化時(shí)代共振》）材料二
        2013年8月，《柏克利加州大學(xué)東亞圖書(shū)館藏稿鈔校本》由上海古籍出版社正式出版。在這些藏書(shū)中，有一套清末文人王韜的《瀛蠕雜志》。在《瀛蠕雜志》中，王韜以體驗(yàn)式的姿態(tài)記錄了上海的城市變遷與文化轉(zhuǎn)型，該書(shū)也因此被稱為“縮本上海志”。1989年，上海古籍出版社出版了這一作品，但他的手稿初稿，卻直到東亞圖書(shū)館這套書(shū)出版才被人們得知，原來(lái)藏在伯克利。
        8年后，“漢典重光”項(xiàng)目使伯克利收藏的中文古籍以數(shù)字化的方式“回歸”中國(guó)加州大學(xué)伯克利分校東亞圖書(shū)館館長(zhǎng)周欣平親手挑選的首批善本里，就有這套《瀛蠕雜志》。
  “漢典重光”海外古籍?dāng)?shù)字化回歸與研究整理平臺(tái)由四川大學(xué)、阿里巴巴集團(tuán)公益基金會(huì)、美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校聯(lián)合發(fā)起，將藏于伯克利的20萬(wàn)頁(yè)古籍善本數(shù)字化，并在平臺(tái)免費(fèi)共享，其中包括40余種珍貴宋元刻本、寫(xiě)本，明清至民國(guó)時(shí)期知名學(xué)者的抄本、稿本，以及著名藏書(shū)樓嘉業(yè)堂、密韻樓的抄本等。
  “我在伯克利，每年都要接待來(lái)自世界各地的學(xué)者，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里坐飛機(jī)來(lái)到這里，舟車勞頓、費(fèi)時(shí)費(fèi)力，就是要在東亞圖書(shū)館查閱古籍善本和特藏資源。如果我們把這些古籍放在網(wǎng)上公開(kāi)了，任何人在任何時(shí)間都可以免費(fèi)使用，24小時(shí)不關(guān)門。這將方便讀者，大大提高學(xué)術(shù)研究的效率?！敝苄榔秸劦竭@次數(shù)字化古籍項(xiàng)目時(shí)表示。
        在他看來(lái)，通過(guò)古籍的數(shù)字化和公開(kāi)化，讓古籍在世界范圍內(nèi)免費(fèi)流通，可以產(chǎn)生高效的新型學(xué)術(shù)研究環(huán)境。同時(shí)，通過(guò)對(duì)古籍圖像做文字識(shí)別和文字化，也可以建立起龐大的古代文獻(xiàn)全文數(shù)據(jù)庫(kù)，揭示歷史和文明發(fā)展的脈絡(luò)，“比如，要知道歷史上土豆是什么時(shí)候被引進(jìn)中國(guó)的，以往需要從浩如煙海的古籍中尋找相關(guān)證據(jù)，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)文本的檢索，利用機(jī)器助力，很快就能找到明確答案，拿出有力證據(jù)，開(kāi)闊視野?！?br />（摘編自樂(lè)艷娜《瀛懦雜志：數(shù)字化助力古籍回歸與再造》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為文化傳承的重要手段，在一代代研究者和守護(hù)者的薪火相傳中，古籍歷久彌新其承載的思想觀念和生活情感也隨時(shí)代變化而傳承發(fā)展。
  B.數(shù)字技術(shù)化的應(yīng)用，不僅為學(xué)者的研究提供了方便，也可以使公眾更加便捷地共享珍貴的典籍資料，有機(jī)會(huì)具象化地了解“典籍里的中國(guó)”。
  C.數(shù)字化技術(shù)使古籍的保護(hù)、傳播方式發(fā)生變化，也使其所蘊(yùn)含的思想、情感與人的心靈發(fā)生共振，所以我們應(yīng)該深入挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值。
  D.“漢典重光”是一個(gè)公開(kāi)共享的古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)，這樣一個(gè)開(kāi)放性平臺(tái)為世界各地學(xué)者提供了便利條件，可以提高學(xué)術(shù)研究的效率。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了古籍?dāng)?shù)字化的問(wèn)題，但二者論述的重心并不相同。
  B.古籍?dāng)?shù)字化降低了普通讀者接觸古籍的門檻，這樣有利于古籍的傳承發(fā)展。
  C.數(shù)字技術(shù)使古籍走入人們視野，但要真正走進(jìn)人們生活還需要更多專業(yè)人才的努力。
  D.王韜《瀛懦雜志》重見(jiàn)天日且實(shí)現(xiàn)數(shù)字化回歸，使流布海外典籍回歸成為可能。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.一些熱門古籍被重復(fù)性數(shù)字加工，多個(gè)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)收錄了《四庫(kù)全書(shū)》《二十五史》。
  B.2022年10月，古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)“識(shí)典古籍”上線，向公眾免費(fèi)開(kāi)放685部經(jīng)典古籍。
  C.網(wǎng)絡(luò)上，很多古籍愛(ài)好者出于熱愛(ài)和自覺(jué)，建立古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，如“書(shū)格”“殆知閣”等。
  D.愛(ài)如生公司“中國(guó)基本古籍庫(kù)”收書(shū)一萬(wàn)種，既可提供檢索的全文，又可提供原版圖像。
  （4）我國(guó)應(yīng)該如何利用數(shù)字化技術(shù)解決古籍保護(hù)傳承和整理研究方面的問(wèn)題？結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）雨果曾提出一個(gè)深刻的命題：“這個(gè)將毀滅那個(gè)?！彼傅氖怯∷⑿g(shù)將使建筑徹底喪失作為文化載體的功能。如今，人類又發(fā)明了數(shù)字技術(shù)，讓人再次想到這一命題。結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一命題的看法。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  驢叫
  岑燮鈞      大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)，這真是無(wú)可奈何之事。程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。
        有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來(lái)，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了。
  “程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來(lái)？”
        程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！?br />      大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭。
  “程主簿，你看，大家都等著呢?！?br />      箭在弦上，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。
        那年年末，叫驢死了。
        大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問(wèn)道：“程主簿呢？”
        在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。
        母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒?，直到第二年春暖花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去做幕僚了，他要著書(shū)立說(shuō)。
        一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。家里沒(méi)了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：
  “得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！?br />“鄙人學(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教。”
  “先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣。”
        程士成聽(tīng)明白了，原來(lái)財(cái)主想讓自己把他記到書(shū)中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來(lái)，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒(méi)有收下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。
        這時(shí)，母親走了出來(lái)，“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。
        夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒(méi)話地說(shuō)：“你這驢叫怎么學(xué)來(lái)的，像是真的一樣？”程士成見(jiàn)母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來(lái)。
        這一年秋天，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？”
  “名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡。
        兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩?！伴L(zhǎng)人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。
        兩人是醉了。
        天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。
  （原發(fā)于《小說(shuō)月刊》，有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在大將軍不悅后，程士成從“試試”“比原來(lái)響亮”到“一不做，二不休，豁出去了”，表現(xiàn)出他學(xué)驢叫時(shí)內(nèi)心從痛苦到麻木的變化過(guò)程。
  B.程士成沒(méi)有答應(yīng)為財(cái)主立傳，是因?yàn)橛浭鲟l(xiāng)里，茲事體大，怕自己的記錄有失公允。
  C.程士成引得大驢跟叫后，所有人的關(guān)注點(diǎn)都在驢身上，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，“長(zhǎng)人”也不例外，為下文“長(zhǎng)人”因愧疚來(lái)訪埋下伏筆。
  D.小說(shuō)用了“一表人才”修飾驢且重復(fù)出現(xiàn)，充滿了反諷意味，暗含在統(tǒng)治者眼中，人的地位與尊嚴(yán)還不如一頭驢，可以被肆意踐踏。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“驢叫”這一細(xì)節(jié)是本文文眼，也是程士成這一人物的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處，因?yàn)槠渲邪藦?fù)雜的情緒，可窺測(cè)人物的靈魂。
  B.驢子是線索，貫穿整個(gè)故事，使小說(shuō)節(jié)奏緊湊，渾然一體，也寄寓了文人雅士的高尚節(jié)操與不屈精神。
  C.程士成被逼當(dāng)眾學(xué)驢叫，是他決心辭職回鄉(xiāng)的直接原因，也為后文拒絕財(cái)主送的驢埋下伏筆，使情節(jié)合理，使人物形象突出。
  D.本文語(yǔ)言在白話的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入了文言色彩，“夜色如漆，山影如獸”寫(xiě)景生動(dòng)，也影射了時(shí)代環(huán)境。
  （3）本文多次寫(xiě)到程士成學(xué)驢叫，請(qǐng)結(jié)合文本分析其形象特點(diǎn)。
  （4）文章以“一頭驢在院門外徘徊”結(jié)尾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣安排的妙處。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）（本題共1小題，12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成小題。
        在直播平臺(tái)上，傳統(tǒng)文化以視聽(tīng)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，促使傳播者自覺(jué)創(chuàng)新傳播形式，與當(dāng)下的媒介形態(tài)相適應(yīng)。一方面，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各個(gè)環(huán)節(jié)都成了傳播的內(nèi)容，跳脫出了傳統(tǒng)傳播渠道的限制；另一方面，再小眾的傳統(tǒng)文化門類，在直播平臺(tái)上都能有展示自己的機(jī)會(huì)，使得傳統(tǒng)文化在直播平臺(tái)上呈現(xiàn)出   ①的傳播生態(tài)。而傳統(tǒng)文化的直播打賞也成為觀眾基于認(rèn)知價(jià)值為文化消費(fèi)自主定價(jià)的方式，以及傳播者挖掘傳統(tǒng)文化潛在價(jià)值的驅(qū)動(dòng)力。
        在當(dāng)下，直播打賞平臺(tái)異軍突起，顯示了其在傳播傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特作用。但由于其大眾性、低門檻的特質(zhì)，一些   ②的傳播內(nèi)容混入其中，給觀眾尤其是青少年觀眾造成了錯(cuò)誤引導(dǎo)。這些問(wèn)題倘若忽視，將會(huì)對(duì)方興未艾的傳統(tǒng)文化傳播造成不良影響。當(dāng)然，我們也不能因?yàn)橹辈テ脚_(tái)存在一些問(wèn)題就完全否定它的價(jià)值和作用，   ③不可取。平臺(tái)方除了已在技術(shù)、知識(shí)層面上給出了積極應(yīng)對(duì)方案之外政府部門、文化各界有關(guān)部門更應(yīng)有所警醒。在下一階段，如何讓新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上再添“一把火”，繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的傳播形式，同時(shí)規(guī)范個(gè)體行為、預(yù)防不正之風(fēng)、規(guī)避不良的社會(huì)影響，需要多方  ④。
  （1）下列句子中的“一把火”，與文中加點(diǎn)的“一把火”意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“新官上任三把火”，嘉慶在親政后就把這“一把火”燒向了和珅，真可謂是雷厲風(fēng)行。
  B.數(shù)字人民幣逐步滲透進(jìn)生活的方方面面，如今，數(shù)字人民幣“遇見(jiàn)”冬奧會(huì)，又為冬奧再添一把火。
  C.作為一名教師，既要有“一桶水”的積淀與功底，更要有“一把火”的智慧與激情，方能助學(xué)生勇敢追夢(mèng)。
  D.對(duì)于桑蒂亞戈來(lái)說(shuō)，生活是，一把火，一把無(wú)形的火，一把用斗爭(zhēng)燃燒自己的火，為他帶來(lái)光明與希望。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：24引用：10難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        古人重視道德，司馬光《資治通鑒》中說(shuō)：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”在司馬光看來(lái)，道德在某種程度上要重于才能?！痘茨献?詮言訓(xùn)》中說(shuō)：“德不盛，不能成一焉?！币馑际钦f(shuō)道德不高尚，一個(gè)人不能有所成就。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：42引用：7難度：0.1

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