2021-2022學(xué)年河北省保定市高碑店市崇德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/11/13 22:30:2
一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分）
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1．中華文化的奠基時(shí)期是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.7 -
2．《易傳?系辭上》說(shuō)，圣人行事的準(zhǔn)則，是“與天地相似，故不違；知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)；旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛(ài)；范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通平晝夜之道而知”。材料反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是（ ）
組卷：13引用：14難度：0.5 -
3．二里頭文化禮器中的鼎、兵器中的戈、玉器中的琮等，與商文化的同類器物十分相像，這體現(xiàn)早期中華文明的（ ?。?/h2>
組卷：34引用：3難度：0.8 -
4．《醒世姻緣傳》是一部以明代家庭為描寫(xiě)中心的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，全書(shū)共100回，前23回描寫(xiě)前世姻緣，23回以后重點(diǎn)寫(xiě)今世姻緣。小說(shuō)以一個(gè)人生業(yè)果、冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事為線索鋪陳展開(kāi)?？梢?jiàn)這部小說(shuō)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活（ ）
組卷：5引用：8難度：0.6 -
5．下面是近代以來(lái)西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國(guó)（ ?。?br />
時(shí)間 主題 代表文獻(xiàn)或譯作 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 了解世界 《大英國(guó)統(tǒng)志》、《四洲志》、《海國(guó)圖志》等 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 求強(qiáng)求富 《行軍指要》、《水師操練》、《工程致富》等 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后 救亡圖存 《泰西新史概要》、《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》、《文學(xué)興國(guó)策》等 20世紀(jì)初 民主革命 《萬(wàn)法精理》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》等譯作 20世紀(jì)初 科學(xué)啟蒙 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韻言》等 組卷：12引用：20難度：0.7 -
6．《日本書(shū)紀(jì)》卷一四記載，日本應(yīng)神天皇十六年（285年），日本開(kāi)始采用中國(guó)漢字。4世紀(jì)時(shí)期的日本古墓出土了許多與中國(guó)同樣質(zhì)地造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6
二、非選擇題（本大題共4小題，共55分）
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實(shí)用。羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，對(duì)后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就。
——摘編自崔連仲《世界通史》材料二 中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過(guò)彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽(yáng)光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編（下卷）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古羅馬的文化發(fā)展的特征。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。組卷：6引用：8難度：0.4 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
以華夏文明為標(biāo)志的前現(xiàn)代東亞，無(wú)論思想文化、科學(xué)技術(shù)還是政治制度、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都曾經(jīng)在人類發(fā)展史上長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，從而給世界以巨大的影響。這種影響一直延續(xù)到近現(xiàn)代早期的西方思想界。十七八世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)都曾經(jīng)出現(xiàn)“中國(guó)熱”，華夏文化深深滲入歐洲文明。直到20世紀(jì)20年代，在經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的空前災(zāi)難之后，有見(jiàn)識(shí)的歐洲學(xué)者又一次面向東方，談?wù)撈饢|方--中國(guó)傳統(tǒng)文化。
--摘編自馬克垚主編《世界文明史》圍繞材料，結(jié)合中外史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合。）組卷：7引用：4難度：0.3