2021-2022學(xué)年山東省煙臺(tái)市招遠(yuǎn)一中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        剪紙，俗稱“剪花”或“剜花”，作為中國(guó)的一種古老的獨(dú)特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，剪紙自有其特點(diǎn)。在中國(guó)民間，剪紙藝術(shù)幾乎是無人不曉，剪紙藝人遍布祖國(guó)大地。剪紙的工具最為簡(jiǎn)單，材料最為便宜，操作最為方便。在一般情況下，只用一把剪刀、一張紙就可以進(jìn)行。閑暇時(shí)可以在家操作，農(nóng)忙時(shí)也可以帶到田間地頭，利用勞動(dòng)的間歇實(shí)踐，完成剪紙作品。
        剪紙雖然極為普通平常，卻不是人人都能做好的工作。優(yōu)秀的剪紙作品應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用剪紙的“特殊語(yǔ)言”把無限的神韻藏在小小的尺幅之中。與繪畫、雕刻等比起來，剪紙的突出特點(diǎn)是簡(jiǎn)單的平面造型。在一張紙上僅憑一些簡(jiǎn)單的紙條，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂、器物的鐘靈毓秀，而且要做到虛實(shí)兼容、縷空透明，沒有一定的手上功夫和藝術(shù)才能是不容易達(dá)到這樣的藝術(shù)境界的。
        在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，有多少手工藝術(shù)消失了，但剪紙這一民俗則被保留下來，并且有強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。其根本原因在于從古至今，剪紙生存于勞動(dòng)人民深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和藝術(shù)品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。我們中華民族很善于用剪紙這種喜聞樂見的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的美好感情。
  （摘編自張?jiān)七\(yùn)《試論剪紙藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)》）      材料二：
        剪紙，是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活及配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)形式，其發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了剪紙獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)境，更是其創(chuàng)作、發(fā)展的重要基石。如何深挖傳統(tǒng)，將其精華進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)化并運(yùn)用到當(dāng)代剪紙創(chuàng)作中，是剪紙藝術(shù)家需要思考的課題。雕鏤工藝是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，大至空靈通透的建筑空間裝飾、園林景觀設(shè)計(jì)，小到玲瓏剔透的玉雕、核雕、蛋雕等，無不展現(xiàn)出“鏤空”的獨(dú)特美感，“鏤空之美”也成為剪紙藝術(shù)的基本視覺屬性。
        中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)形式多樣，追求質(zhì)樸、自然的美感，滲透著濃厚的人文精神與情感溫度。剪紙藝術(shù)作為其中的重要組成部分，其創(chuàng)作在題材選擇、藝術(shù)技法、裝飾紋樣等諸多方面，都可與其他傳統(tǒng)民間美術(shù)形式建立千絲萬縷的聯(lián)系。如丁園的《鑼鼓喧天慶冬奧》、楊志宙的《飛歌傳情助冬奧》等作品，在色彩和構(gòu)圖的營(yíng)造上頗有傳統(tǒng)農(nóng)民畫的“鄉(xiāng)土味兒”；魏琴的《五福迎冬奧》、尹東梅的《跳臺(tái)滑雪》等作品，充分借鑒了傳統(tǒng)年畫的造型語(yǔ)言；在范金萍的《?；⒂瑠W》、梁鵬的《冬奧?！返茸髌分校B(tài)可掬的動(dòng)物形象則吸納了布虎、虎頭鞋等傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)精髓。
        中國(guó)畫的筆墨韻律及其對(duì)寫意精神的追求，充分展示出中國(guó)文人的審美情趣和人文情懷。而“妙在似與不似之間”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想亦可對(duì)當(dāng)代剪紙創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響。陳鷙在創(chuàng)作作品《冬奧?未來?有我》時(shí)，便嘗試將中國(guó)畫的寫意精神融入平面空間的營(yíng)造中。畫面里，花樣滑冰、冰球、滑雪等冬奧會(huì)體育項(xiàng)目由上而下依次排布。藝術(shù)家運(yùn)用撕紙技法寫意地勾勒出老虎的外形輪廓，并將較為寫實(shí)且富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)員剪影置于虎軀之上，仿若躍動(dòng)的音符，在虛與實(shí)之間將時(shí)而優(yōu)美時(shí)而激越的感受充分傳達(dá)出來；再如孟慶香的《一起向未來》，作品面貌不同于傳統(tǒng)剪紙，藝術(shù)家以中國(guó)畫常見的構(gòu)圖方將一望無際的群山和冬奧場(chǎng)館進(jìn)行組合，再點(diǎn)綴雪花、雪松等圖案，使寫意的山水之景與冰雪健兒的矯健身姿相映成趣、相得益彰。
        如果說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的根基與靈魂，那么當(dāng)代藝術(shù)精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念便成為剪紙藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力引擎。幽默詼諧的卡通形象、富有時(shí)尚感的視覺元素、新穎別致的構(gòu)圖方式……在多元文化相互交融的新媒體時(shí)代，剪紙藝術(shù)的面貌也日趨年輕化、國(guó)際化。筆者創(chuàng)作的冬奧系列剪紙作品，融合了冰雪運(yùn)動(dòng)與寅虎的雙重意象。在虎的形象設(shè)計(jì)方面，如何將冰雪運(yùn)動(dòng)的夸張動(dòng)態(tài)與動(dòng)物的肢體結(jié)構(gòu)及形態(tài)自然結(jié)合，是創(chuàng)作的難點(diǎn)。我在精細(xì)刻畫虎的形態(tài)、花紋等自然特征的基礎(chǔ)上，以圓潤(rùn)的肢體造型實(shí)現(xiàn)虎與人的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，并讓各式雪花剪影點(diǎn)綴虎軀，打造出富于童趣又動(dòng)感十足的“小虎子運(yùn)動(dòng)員”形象，背景則運(yùn)用中國(guó)戲曲舞臺(tái)的構(gòu)成方式，概括地呈現(xiàn)出通透而富有古韻的空間氛圍。這套應(yīng)邀展陳在北京冬奧會(huì)張家口冬奧村的剪紙作品，不僅烘托出熱烈喜慶的氛圍，更傳達(dá)出對(duì)北京冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)健兒們“圓夢(mèng)在今朝”的濃濃祝福。此外，盧淑容的《冬奧情懷》以動(dòng)漫造型語(yǔ)言塑造人物，并輔以傳統(tǒng)花卉、祥云等紋樣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互碰撞使得作品充滿視覺張力；宮紅艷的《和諧冬奧》運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言，以高飽和度的色彩營(yíng)造作品風(fēng)格基調(diào)，并對(duì)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)進(jìn)行適度夸張?zhí)幚?，時(shí)尚感十足。藝術(shù)家們?cè)趫?jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，使作品在記錄生活、謳歌時(shí)代的同時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，多維度的創(chuàng)作探索為剪紙藝術(shù)的發(fā)展注入了蓬勃的生命力。
        現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與多學(xué)科的融合，同人民美好生活需要緊密關(guān)聯(lián)。兼具審美性與功能性的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念，也為當(dāng)代剪紙創(chuàng)作提供了新思路和新方向。在生活中，我們能看到五花八門的平面剪紙?jiān)O(shè)計(jì)，以及功能多樣又創(chuàng)意十足的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。再如，北京園博園公共展示空間運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，結(jié)合新興材料工藝，將剪紙藝術(shù)與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)形式插上時(shí)尚的翅膀，向世人傳達(dá)出當(dāng)代剪紙藝術(shù)多層次的審美維度。
        一張紙和簡(jiǎn)單的工具，就能幻化出如此豐富、精美的藝術(shù)。剪紙，無疑是中華民族智慧的結(jié)晶，散發(fā)著強(qiáng)烈的泥土氣息，顯現(xiàn)出悠遠(yuǎn)深邃的文化氣象。當(dāng)冬奧與剪紙相遇，承載著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、努力拼搏精神的冰雪之花也在一幅幅作品中綻放開來。
  （摘編自趙希崗《綻放，剪紙上的冰雪之花》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然剪紙工具簡(jiǎn)單、材料便宜、操作方便，但是要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的剪紙作品，需要有一定的技術(shù)和才華。
  B.剪紙藝術(shù)所具有的文化屬性和視覺特性，使其極易融入到當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中，如節(jié)日慶典、居家裝飾等。
  C.冬奧剪紙作品異彩紛呈，呈現(xiàn)出當(dāng)代剪紙藝術(shù)的文化傳承與多元?jiǎng)?chuàng)新，而寫意精神是不可或缺的要素。
  D.北京冬奧會(huì)為古老的剪紙藝術(shù)提供了發(fā)展空間，藝術(shù)家們用剪紙作品描繪冰雪運(yùn)動(dòng)、助力北京冬奧會(huì)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“鏤空之美”是剪紙藝術(shù)的基本視覺屬性，任何剪紙作品離不開這種鏤空工藝。
  B.剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)、繪畫藝術(shù)門類不同，其發(fā)展離不開它們的豐厚滋養(yǎng)。
  C.適逢寅虎之年，為表達(dá)對(duì)冬奧健兒的祝福，奧運(yùn)剪紙作品都融入“虎”的意象。
  D.當(dāng)冬奧與剪紙相遇，中國(guó)剪紙藝術(shù)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力，其技藝達(dá)到了頂峰。
  （3）下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.全文圍繞剪紙藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行論證，彰顯剪紙藝術(shù)的魅力。
  B.文章善用舉例論證，對(duì)于每一層次觀點(diǎn)的論述，都能夠舉出令人信服的準(zhǔn)確事例。
  C.作為一篇論述文章，語(yǔ)言卻活潑生動(dòng)、飽含深情，如題目“綻放，剪紙上的冰之花”。
  D.文章列舉北京園博園的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品證明現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念對(duì)剪紙藝術(shù)的影響。
  （4）根據(jù)材料一，請(qǐng)?zhí)釤捀爬艏埶囆g(shù)的特點(diǎn)。
  （5）剪紙作為中國(guó)古老的民間藝術(shù)，如何在當(dāng)代生活中煥發(fā)生機(jī)？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  梅花圖
  樂憶英      接連幾天的陰雨，讓人覺得很抑郁。
        徐愷錚望望門外，這樣的天氣，肯定無客戶前來，也好，難得清靜，可以靜下心來，做自己的事，看書、繪畫或者寫字。
        拿起茶壺吮了一口，舌尖上立即感覺到一股濃郁的滋味，既綿軟又醇厚，還有些爽滑，“金駿眉”果然不錯(cuò)，揭開茶蓋，縷縷茶香中，似乎包含著蜜香馥郁，沁人心脾。
        蓋上壺蓋，徐愷錚把玩著手中的紫砂壺，這是一把菱花壺，是去年一位老客戶以五百元的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給他的。有一次，古玩商趙儒珍來店里，把菱花壺捧在手上，看了許久，才說：“這壺不錯(cuò)，古雅、渾樸，看年代，應(yīng)該是清末民初的東西?！?br />      這把壺上還刻有行書壺銘：“心底乾坤懸日月，壺中云水寄茶禪?！眽氐资稹耙伺d出品”款。后來，徐愷錚在趙儒珍的古玩店里看見，趙儒珍也有一把一模一樣的菱花壺，只不過壺銘是：“眼里紅塵無垢凈，壺中弱水有炎涼?！壁w儒珍告訴他：“其實(shí)這壺和你那把是一對(duì)，但不是名家所制，所以值不了幾個(gè)錢?！?br />      對(duì)于古玩，徐愷錚沒興趣，他自己開了一家“真真裱畫坊”，整天跟書畫打交道，數(shù)十年下來，本城的書畫家?guī)缀醵颊J(rèn)識(shí)，他們的作品也都有收藏。偶爾得暇，徐愷錚也會(huì)去趙儒珍的古玩店坐坐。趙儒珍除了瓷器、玉器、銀圓外，還有清代、民國(guó)的書畫，現(xiàn)代書畫家的作品他從不沾手。前幾日，徐愷錚看中一幅梅花圖，畫面上一枝梅花轉(zhuǎn)折直上，至枝梢才略向右倚側(cè)，頂端僅著三個(gè)待放的花苞，讓人入眼就領(lǐng)略到滿目孤寂凄冷的茫茫大千中蘊(yùn)含的生意，用筆二三，屈指可數(shù)，然而筆簡(jiǎn)意賅，以至極意。此畫雖不及“八大山人”朱耷的筆墨凝練沉毅，但自有一番意味和功力。徐愷錚看了落款才知道，這是本城清末畫家顧宇平的作品。
        徐愷錚手里收藏了不少本城晚清、民國(guó)書畫家的作品，價(jià)格大多在一兩千之間，但顧宇平的作品他還沒有，于是問道：“這幅梅花圖，趙兄打算開價(jià)多少？”
        趙儒珍說：“顧宇平的作品傳世不多，我開店至今只收到過一幅早期的花鳥，論功力自然比不上這幅晚年的作品。我標(biāo)價(jià)一萬二，徐兄若是有意，八千，怎么樣？”
        徐愷錚呵呵一笑，不置可否。
        徐愷錚和趙儒珍也算是同行，一個(gè)開裱畫坊，一個(gè)玩古畫，都沾著點(diǎn)書香氣。況且趙儒珍收來的古畫中，有些需要徐愷錚修補(bǔ)或者重新裝裱，因此兩人平時(shí)也互相往來，喝茶聊天，以畫論道，但兩人不是摯友，各有各的朋友圈。
        雨依然淅淅瀝瀝地下著，徐愷錚心里還在想著顧宇平的那幅梅花圖。他知道顧宇平能詩(shī)善畫，卻一生未仕，居于鄉(xiāng)間，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，風(fēng)格雄奇雋永，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。
        門口驀地站著一人，慢吞吞地收攏傘，又緩緩地進(jìn)來，是吳子奇，在某單位工作，平時(shí)也喜書畫，徐愷錚與他是初中同學(xué)，又因?yàn)橄嗤难藕茫瑑扇顺闪藷o話不談的朋友。
        徐愷錚給吳子奇倒了茶，自然而然聊起了顧宇平的畫，徐愷錚說：“老趙店里就有他的一幅梅花圖，寥寥幾筆，就可領(lǐng)略到畫家心中的落寞與凄苦，以及對(duì)生命的期許?！?br />      吳子奇說：“我也聽說過此人，但畫從沒見過，改天也去欣賞一下?！?br />“趁早，要是晚了話，這畫被老趙賣了?！毙鞇疱P說，“你猜猜，他開價(jià)多少？”
        吳子奇說：“多少？不會(huì)破萬吧？”
        徐愷錚說：“標(biāo)價(jià)一萬二，給我八千，我覺得還是貴了點(diǎn)，最多值五千。”
        吳子奇笑了笑，說：“這個(gè)老趙，下次他來裱畫，也收貴一點(diǎn)。”
        徐愷錚說：“趙儒珍……”他本想說趙儒珍本事是有那么一點(diǎn)的，但他這人把錢看得太重，突然間記起不久前另一位朋友曾說過，趙儒珍的女兒戀上了吳子奇的兒子，說不定他倆日后會(huì)成為兒女親家，于是改口說：“算了算了，不過是一幅畫而已?！?br />      隔了一日，吳子奇又來了，手里還拿著一幅畫軸，輕輕放于書桌上，徐徐打開，竟是顧宇平的梅花圖。
        吳子奇說：“我知道你喜歡這幅畫，送給你了?！?br />      徐愷錚聽了這話，一愣，說：“這、這不好吧？多少錢？我給你。”
        吳子奇說：“我說了，送你的，談錢就俗了?！?br />      徐愷錚俯身細(xì)細(xì)品畫，一邊說：“哎呀，這如何使得？這樣吧，你看我這里，需要什么，盡管說?！?br />吳子奇笑了笑，說：“你這里全是珍物，哪一樣不值個(gè)千兒八百的？你若是執(zhí)意要給，那就把手里的菱花壺給我得了?！?br />      徐愷錚一聽，爽快地把手一伸，說：“得，拿去吧。”
        幾天后，徐愷錚去趙儒珍的古玩店，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己的菱花壺出現(xiàn)在貨架上，兩把成一對(duì)，放在顯眼的位置上，標(biāo)簽上赫然寫著：“清末宜興制壺大師范大生作品”，一看標(biāo)價(jià)：二十萬元。
        徐愷錚心里一驚。
  （原文有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.同樣從事文化藝術(shù)行業(yè)，徐愷錚和趙儒珍的追求卻不同，徐愷錚注重藝術(shù)品的內(nèi)涵，趙儒珍看重藝術(shù)品的商業(yè)利潤(rùn)。
  B.“徐愷錚呵呵一笑，不置可否”，徐愷錚雖不認(rèn)同趙儒珍的報(bào)價(jià)，但不愿說破內(nèi)心的真實(shí)想法，是一種委婉的回絕。
  C.“自然而然聊起了顧宇平的畫”，表明梅花圖在徐愷錚心中的位置，也表明徐愷錚有意通過吳子奇的幫助得到此畫。
  D.徐愷錚不重名利，情懷雅致，他與趙儒珍不是同道中人，與吳子奇雖然是很好的朋友，在交流的過程中卻也有所保留。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說圍繞梅花圖展開故事情節(jié)，又通過梅花圖表達(dá)了徐愷錚對(duì)顧宇平的仰慕之情，作者以梅花圖為題，意味深遠(yuǎn)。
  B.小說中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，交待了菱花壺和梅花圖的來歷以及徐趙二人的交往過程，初步刻畫了二人的形象。
  C.小說安排雨天這一場(chǎng)景，既烘托出徐愷錚對(duì)梅花圖的喜愛，又暗示了吳子奇出現(xiàn)的反常，使故事結(jié)局更具合理性。
  D.“徐愷錚心里一驚”，原因是趙儒珍將“值不了幾個(gè)錢”的兩把茶壺標(biāo)價(jià)二十萬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)初五百元的轉(zhuǎn)讓價(jià)。
  （3）小說中交代兩把菱花壺的壺銘，有何作用？
  （4）趙儒珍為什么不直接拿梅花圖跟徐愷錚交換菱花壺，而是采取了與人合謀欺詐的手段？請(qǐng)結(jié)合全文分析作者這樣安排的合理性。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        第一次看木偶戲是在莞草池。莞草池是一個(gè)古村落，歷經(jīng)近千年，與神秘的木偶戲交相輝映著，緩緩走在歲月的甬道上。木偶戲，就是用一個(gè)個(gè)木偶替代了舞臺(tái)上的演員，幕后則有人在左右開工提線，那木偶的一舉一動(dòng)、一招一式關(guān)鍵就在這千變?nèi)f化的提線上。音樂響起，一個(gè)個(gè)木偶活靈活現(xiàn)，你方唱罷我登場(chǎng)，一顰一笑，像模像樣，（　?。?。
        誠(chéng)然，①

   

  。木偶的表情、動(dòng)作盡在這一根根提線上，少則五根，多的有三十余根。幾根提線，吊起了戲里戲外的整個(gè)人生；幾根提線，吊起了多少人的好奇。
        表演者除了要有拿手的提線絕活，還得有嫻熟的演唱功夫，甚至還要掌握幾個(gè)不同角色的唱詞。沒有臺(tái)下唱念做打的日積月累刻苦訓(xùn)練，哪有臺(tái)上②

   

  。
        由于時(shí)代的變遷，提線木偶前景堪憂，會(huì)表演者越來越少，年輕人看不上不愿學(xué)。木偶戲已漸行漸遠(yuǎn)，可我還想再坐在臺(tái)下，③

   

  ，在提線的上上下下里體會(huì)人生的起起伏伏。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.在古老與現(xiàn)實(shí)中碰撞的人們感受民族深厚的文化傳承和戲曲藝術(shù)的魅力
  B.人們?cè)诠爬吓c現(xiàn)實(shí)的碰撞中感受戲曲藝術(shù)的魅力和民族深厚的文化傳承
  C.在古老與現(xiàn)實(shí)中碰撞的人們感受戲曲藝術(shù)的魅力和民族深厚的文化傳承
  D.人們?cè)诠爬吓c現(xiàn)實(shí)的碰撞中感受民族深厚的文化傳承和戲曲藝術(shù)的魅力
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：北京冬奧賽場(chǎng)上，金牌時(shí)刻固然奪目，然而人們津津樂道的，是這樣一些精彩：自由式滑雪女子大跳臺(tái)決賽中，谷愛凌最后一跳沒有求穩(wěn)，而是挑戰(zhàn)此前從未在比賽中完成過的高難動(dòng)作；日本選手羽生結(jié)弦放手一搏，挑戰(zhàn)從未有人在比賽中完成的高難度動(dòng)作，雖未成功，但他用勇氣詮釋了奧林匹克精神；德國(guó)老將佩希施泰因是世界上第一位參加八屆冬奧會(huì)的女選手，她將迎來50歲生日。
        材料二：現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦曾言：對(duì)人生而言，重要的決不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。
        上面兩則材料引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；邏輯清晰，體現(xiàn)辨證思考；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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