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2022-2023學(xué)年陜西省西安市閻良區(qū)關(guān)山中學(xué)高二(上)期中歷史試卷(文科)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本大題共30題,每小題2分,共60分)
1.
春秋戰(zhàn)國時期,儒家提出的治理社會方案的主張是( ?。?/div>
A.以法律制度規(guī)范社會
B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會
C.以倫理道德規(guī)范社會
D.以道法自然規(guī)范社會
組卷:23
引用:28
難度:0.9
解析
2.
“奉法者強(qiáng),則國強(qiáng);奉法者弱,則國弱。”持這一觀點的人應(yīng)是( ?。?/div>
A.墨翟
B.孟軻
C.荀況
D.韓非
組卷:2
引用:25
難度:0.9
解析
3.
孔子說,“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子( ?。?/div>
A.主張嚴(yán)格社會等級
B.重視社會道德構(gòu)建
C.認(rèn)同社會貧富分化
D.反對百姓追求富裕
組卷:261
引用:51
難度:0.7
解析
4.
有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)( )
A.君主無為而治
B.強(qiáng)化血緣等級
C.推行禮樂仁政
D.實行嚴(yán)刑峻法
組卷:282
引用:76
難度:0.9
解析
5.
《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是( )
A.諸子“百家爭鳴”
B.始皇帝焚書坑儒
C.漢武帝尊崇儒術(shù)
D.司馬遷撰《史記》
組卷:413
引用:68
難度:0.7
解析
6.
“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的,卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出的結(jié)論是,當(dāng)時( ?。?/div>
A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢
B.佛教開始傳入中國
C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面
D.繪畫風(fēng)格以寫實為主
組卷:167
引用:131
難度:0.7
解析
7.
下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點的是( ?。?/div>
A.“夫天下之事,莫不有理”
B.“父子君臣,天下之定理”
C.“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”
D.“穿衣吃飯,即是人倫物理”
組卷:3
引用:13
難度:0.9
解析
8.
魏晉時期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隅,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時( ?。?/div>
A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念
B.儒家倫理不畏社會所重視
C.佛教急于融入本土文化
D.佛教與儒家倫理抵觸
組卷:104
引用:92
難度:0.9
解析
9.
清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯啤*?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損…我意頗不然,此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中( ?。?/div>
A.男女平等思想被普遍接受
B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)
C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思
D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求
組卷:463
引用:55
難度:0.9
解析
10.
明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄( ?。?/div>
A.致力于儒學(xué)和佛教的融合
B.認(rèn)可明代婦女地位的變化
C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛
D.渴望得到超然物外的自由
組卷:663
引用:130
難度:0.9
解析
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二、非選擇題(本大題共2小題,31題18分,32題22分,共40分)
31.
閱讀下列材料,回答問題:
材料一 明清小說繁榮,在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期,文人與市民的關(guān)系日益密切,出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子,他們更多地使用通俗生動的日常語言,塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。
明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道,如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長人們的知識,開闊眼界,而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為,小說“雖稗官之流,而勸善懲惡,動存鑒戒,不可謂無補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈,悲而掩卷墮淚者,蓋亦有之”。
——摘編自周先慎《明清小說》
材料二 明中后期,以市井蕓蕓眾生為主人公的世情小說勃興。這些作品,有的描繪小手工業(yè)者之間真誠互助的新型職業(yè)道德,有的宣揚(yáng)蔑視金錢等級、貴在知心互重的婚戀觀念,特別是一直處在社會最底層的商人首次成為被歌頌的對象,他們追求金錢、大膽冒險,生動細(xì)膩地反映出市鎮(zhèn)平民的人生理想和追求個性發(fā)展等價值觀念的變遷,展現(xiàn)了這一時期廣闊的社會風(fēng)貌。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明代小說繁榮的原因。
(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡析明代小說在當(dāng)時所起的社會作用。
(3)根據(jù)材料二概述明代小說的特點。
組卷:3
引用:2
難度:0.6
解析
32.
閱讀材料,完成下列各題。
材料一 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運(yùn)動的中心在法國,決非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。
--摘自董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》
材料二 意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為,財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分,一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要,每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動時期,法國有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則,那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時,這些法則運(yùn)行得最好。
--摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)
材料三 當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時,后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動,使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。
--摘自董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》
(1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么?概括材料二的基本觀點及其共同精神。
(2)結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點。
組卷:94
引用:15
難度:0.5
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