2022-2023學(xué)年新疆阿克蘇地區(qū)庫車四中高二（下）第三次調(diào)研歷史試卷
發(fā)布：2024/8/3 8:0:9
一、單項(xiàng)選擇題（本題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求的。）
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1．在先秦時(shí)期，“中國”一詞用于指稱周朝的施政范圍及春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸夏各政權(quán)，用于區(qū)分不同的人群以及華夏政權(quán)。春秋時(shí)期，秦、楚不在“中國”之內(nèi)，而戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚、吳、越則逐漸被囊括在“中國”的范疇中。這種現(xiàn)象說明先秦時(shí)期（ ）
組卷：16引用：13難度：0.7 -
2．從“禮樂征伐自天子出”到“禮樂征伐自諸侯出”，造成這一變化的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：11難度：0.7 -
3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出，當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：10引用：30難度：0.7 -
4．有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的第一個(gè)改變是為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了一個(gè)新制度，成為“大一統(tǒng)”所需的一種能夠超越地域聯(lián)系的制度和價(jià)值觀，這種制度和價(jià)值觀的絕對權(quán)威是半人半神的統(tǒng)治者，這種制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：27引用：16難度：0.6 -
5．秦朝李斯認(rèn)為“私學(xué)”和“法教”形成了尖銳的文化對立，在推行焚書令后，他又明確要求“若欲有學(xué)法令，以吏為師”。此舉實(shí)質(zhì)上反映出（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.7 -
6．北魏吏部尚書崔亮說：“昔有中正，品其才第，上之尚書，尚書據(jù)狀，量人授職，此乃與天下群賢共爵人也”。可見九品中正制是由州郡中正負(fù)責(zé)推薦，將各品第人物的詳情上報(bào)吏部，再由吏部授予職位。由此可知，九品中正制（ ?。?/h2>
組卷：21引用：7難度：0.5 -
7．源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)藥學(xué)是中國文化的瑰寶。在眾多醫(yī)學(xué)著作中，有一部被稱為“中國欽定藥典的結(jié)集創(chuàng)舉，同時(shí)它也是世界上第一部由國家制定的藥典?！边@部著作是（ ）
組卷：4引用：5難度：0.7 -
8．780年，宰相楊炎奏請?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這有利于（ ）
組卷：64引用：170難度：0.7 -
9．張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。二者的共同點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：11難度：0.5
二、非選擇題（總共50分。其中第26題12分，第27題14分，第28題14分，第29題10分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，不同時(shí)期的文化交流具有不同的特點(diǎn)。
材料一 商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國出口商品，傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會景象。它們走進(jìn)西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產(chǎn)，使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國同行所接受。……縱觀古代中西文化交流的歷史，盡管中國文化曾對西方文化產(chǎn)生了較大的影響，但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看，中國文化對西方文化的吸收基本上處于文化的表層。
--摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等材料二 鑒于當(dāng)時(shí)的國際形勢，新中國對外文化交流的對象首先是蘇聯(lián)及其他社會主義國家?！?955年，中國藝術(shù)團(tuán)訪問了法國、比利時(shí)、荷蘭、意大利、英國、澳大利亞、新西蘭等國。同年7月，日本松山芭蕾舞團(tuán)首次來華演出?！?956年和1958年，中國藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)兩次訪問南美洲的智利、烏拉圭、巴西、阿根廷等國?！斑@一段時(shí)間的對外文化交流往往扮演了非常重要的‘開路先鋒’和‘外交先行官’的角色”。
--摘編自《20世紀(jì)50年代中國對外文化交流的特點(diǎn)》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)及對中國的影響。
（2）根據(jù)材料二，指出20世紀(jì)50年代中國對外文化交流發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。組卷：0引用：3難度：0.4 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中華人民共和國成立初期，鄭振鐸擔(dān)任國家文物部門主要領(lǐng)導(dǎo)。在新中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，他提出了一系列思想見解。他認(rèn)為，新中國以前對文物的保護(hù)只是“為保存而保存”。而新中國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)應(yīng)該是“為工農(nóng)兵今天的需要服務(wù)”。1950年，在他主持和指導(dǎo)下，草擬了有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)文件，他建議中央將這些法令列入土地改革學(xué)習(xí)文件中以便擴(kuò)大影響。隨著“一五”計(jì)劃的實(shí)施，他發(fā)表《基本建設(shè)人員應(yīng)有的古文物知識》等文章，主張對建筑工程人員進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。在注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，鄭振鐸認(rèn)為“老祖宗留下來的絕技、絕活，不能人亡技失”。他特別重視圖書館和博物館的建設(shè)，“我們要以實(shí)物，配合著模型和圖畫，把整個(gè)中國歷史的進(jìn)展陳列出來。”鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想在當(dāng)代有重要的借鑒意義。
--摘編自朱寶東《試論建國初期鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想》（1）根據(jù)材料，概括鄭振鐸文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析新中國成立初期文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的重要意義。組卷：1引用：2難度：0.5