2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下列各題。

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。
        讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。
        鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）
  材料二：
  “差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟宜痉ㄙY源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。
  （摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國建設(shè)》）
  材料三：
        （故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手。）
        冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說不出話只是流眼淚。
  （陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。
  B.人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無為而治”的社會(huì)。
  D.法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會(huì)秩序的一種治理方式。
  B.法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。
  C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。
  D.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問題時(shí)，禮治就難以為繼。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.窺宮者臏，拾遺者刖。
  B.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?br />C.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變。”
  D.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。
  （4）孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。
  組卷：31引用：10難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  苦惱 契訶夫       我向誰去訴說我的悲傷？……
        暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。
        約納和他的瘦馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們?cè)谖顼埱熬蛷拇筌嚨昀锍鰜恚两襁€沒拉到一趟生意?，F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來了。
        “趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。
        “到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。
        約納抖動(dòng)了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上雪橇車。約納回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出咝咝的聲音。
        “什么？”軍人問。
        約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！?br />      “哦！……他是害什么病死的？”
        約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”
        “趕你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點(diǎn)走！”
        車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過去，又一個(gè)鐘頭過去了……
        人行道上有三個(gè)年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦，第三個(gè)卻矮而駝背。
        “趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個(gè)人……二十戈比！”
        二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……
        三個(gè)人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“走吧，快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……
        “嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”
        “喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個(gè)脖兒拐嗎？……”“嘻喜！”約納笑道，“這些老爺真快活！”
        “呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！嘀！使勁抽它！”
        約納感到他背后駝子扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：
        “我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”
        “大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！趕車吧！諸位先生，照這樣的走法，他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？“
        約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的?？墒沁@時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會(huì)淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱競(jìng)包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……
        約納瞧見一個(gè)掃院子的仆人拿著一個(gè)小蒲包，就決定跟他攀談一下。“老哥，現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘了？”他問。
        “九點(diǎn)多鐘……你停在這兒干什么？快把你的雪橇趕開！”
        約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽?wèi){苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。
        “回大車店去，”他想?！盎卮筌嚨耆?！”
        大約過了一個(gè)半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車店，在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上、長(zhǎng)凳上，人們鼾聲四起。約納照著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……
        “連買燕麥的錢都還沒掙到呢?！彼耄斑@就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和……”墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧？”約納問?！笆前。牒人??！?br />      “那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個(gè)青年人 渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快一個(gè)星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……
        “去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時(shí)間……不用擔(dān)心，總能睡夠的?！?br />      他穿上衣服，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……
        “你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……如果他活著就好了……”
        約納沉默了一會(huì)兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”
        那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……
  （小說發(fā)表于1886年，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．約納與《祝福》中的祥林嫂都不停向世人傾訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，同樣都批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。
  B．契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  C．小說開頭描繪了一幅風(fēng)雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設(shè)定了晦暗冷酷的背景，折射當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗冷漠。
  D．小說采用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，作者沒有主觀說教，但讀者卻能從其客觀真實(shí)的描述中感受到人物心態(tài)和社會(huì)狀況。
  （2）關(guān)于小說寫馬的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“向它主人的手上呵氣”，說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情，給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖色。
  B．小說多處描寫馬的處境、狀態(tài)，暗示了約納牛馬般的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)處境，豐富了約納這一人物形象，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。
  C．小說結(jié)尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰訴說”呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，反映了孤苦無告的小人物的悲慘命運(yùn)，讀來讓人倍感心酸。
  D．沒有人耐煩聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“人與人”和“人與馬”對(duì)比強(qiáng)烈，反映了世態(tài)炎涼，深化了主題。
  （3）小說塑造約納這一人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人比較本文與魯迅先生的《祝福》，認(rèn)為“一樣孤苦，兩種訴說”。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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語言文字運(yùn)用（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        暖手寶是以電池供能的、可持續(xù)對(duì)外傳熱的電子產(chǎn)品，因便于攜帶深受消費(fèi)者青睞。①，有些暖手寶存在安全隱患，對(duì)其質(zhì)量予以完全信賴可能會(huì)造成嚴(yán)重后果。
        某市市場(chǎng)監(jiān)管局曾對(duì)暖手寶類產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量抽查，共采集樣品40批次，其中有7批次不合格。根據(jù)抽查結(jié)果，②：一是標(biāo)識(shí)說明不規(guī)范，如產(chǎn)品信息不全等；二是常溫下有效輸出容量未達(dá)標(biāo)；三是自由跌落測(cè)試不合格。專家提醒，消費(fèi)者購買暖手寶時(shí)，應(yīng)查看銘牌，挑選有注冊(cè)商標(biāo)并標(biāo)明了正規(guī)生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品。
        要特別注意的是，暖手寶最怕跌落。一旦跌落，③，而沒了外殼的保護(hù)，電池和線路就會(huì)裸露出來，極易出現(xiàn)電池受到擠壓、短路等情況，甚至?xí)鸹鸨ā?br />（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.9

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四、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己，所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要問題。
        畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：302引用：39難度：0.7

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