2023-2024學(xué)年天津市靜海一中高三（上）調(diào)研歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/4 0:0:8
一、選擇題：每小題2分，共50分.
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1．在傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)識(shí)中，夏商周三代是縱向關(guān)系，即商代夏、周代商的改朝換代和繼承關(guān)系；后來(lái)，有學(xué)者對(duì)此提出了不同見解，指出了它們之間的差異性；隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，有學(xué)者進(jìn)一步指出，夏商周三代不僅是前赴后繼的朝代繼承關(guān)系，而且是一直同時(shí)的列國(guó)之間的關(guān)系，三代之間有差異，但也有共同之處。由此可知，對(duì)夏商周關(guān)系的認(rèn)識(shí)（ ?。?/h2>
組卷：1引用：8難度：0.5 -
2．如表是不同時(shí)期出土的曾國(guó)（湖北隨州）銘文。據(jù)此可知，曾國(guó)（ ?。?br />曾公田求編鐘、曾侯與鐘、曾伯桼簠銘文相關(guān)內(nèi)容對(duì)比
曾公田求編鐘 曾侯與鐘 曾伯桼簠 皇且（祖）建于南土，敝（蔽）蔡南門，斦（慎）應(yīng)京社，適于漢東?！灸稀糠綗o(wú)疆，涉政（征）淮夷，至于繁湯（陽(yáng)）。 王遣命南公，營(yíng)宅汭土，君此淮夷，臨有江夏。 克狄淮夷，印燮繁陽(yáng)，金導(dǎo)（道）錫行。 組卷：0引用：6難度：0.8 -
3．關(guān)于上行文體（下級(jí)向上級(jí)所呈遞公文的一種文體），先秦時(shí)期，一般臣庶向君主言事，多稱“上書”，而秦朝則把臣下上書改稱為“奏”。從字形、字義上，“奏”蘊(yùn)含以手恭敬、懼畏地進(jìn)獻(xiàn)的意思。這種文體稱謂的轉(zhuǎn)變（ ?。?/h2>
組卷：31引用：27難度：0.5 -
4．如圖所示為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要流行的貨幣式樣。這可以反映當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：4引用：4難度：0.5 -
5．秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風(fēng)俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實(shí)。對(duì)此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語(yǔ)書》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗”，通過傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（ ）
組卷：69引用：13難度：0.8 -
6．公元前110年，漢武帝在郡國(guó)設(shè)均輸官，負(fù)責(zé)管理、調(diào)度從郡國(guó)征收來(lái)的租賦財(cái)物，并負(fù)責(zé)向京師各地輸送。又置平準(zhǔn)官于京師，總管全國(guó)均輸官運(yùn)到京師的物資財(cái)貨，“貴則賣之，賤則買之”。這說明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：4引用：8難度：0.5 -
7．漢代對(duì)地方的監(jiān)察主要由各部刺史負(fù)責(zé)，他們依據(jù)《六條問事》行使監(jiān)察權(quán)，實(shí)際監(jiān)察對(duì)象為二千石以上的長(zhǎng)吏和地方豪強(qiáng)，低于二千石的地方官和“六條”以外的事項(xiàng)，一概不問，而由地方長(zhǎng)官去處理。這體現(xiàn)出漢代地方監(jiān)察制度（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.5 -
8．下面為甘肅敦煌莫高窟323窟的初唐壁畫《張騫出使西域》及其簡(jiǎn)介。據(jù)此判斷，該壁畫（ ）
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?敦煌壁畫常會(huì)在一個(gè)畫面中展現(xiàn)出一個(gè)完整的故事，壁畫右上方是漢武帝與眾臣來(lái)甘泉宮瞻仰“祭天金人”的場(chǎng)景；下方畫面內(nèi)容為漢武帝在群臣簇?fù)硐拢T馬送張騫前往西域，張騫手持笏板，在漢武帝面前晚拜辭別；左邊介紹張騫一行前往西域的情況：一位僧人模樣的人在前引路，兩個(gè)持旌節(jié)的人緊隨其后，其中之一為張騫，左上方展示出崇山峻嶺掩映下的大夏國(guó)，張騫歷盡險(xiǎn)阻，最終抵達(dá)目的地。 組卷：0引用：7難度：0.5 -
9．北魏時(shí)的洛陽(yáng)城規(guī)劃了極富“國(guó)際”色彩的區(qū)域“四館”、“四里”，對(duì)四方來(lái)奔的各族人士，一概加以安撫。其中，南人置于金陵館，賜宅“歸正里”。上述措施的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：17難度：0.6
二、材料分析題：（本大題共3小題，共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)是茶的發(fā)源地，相傳上古時(shí)代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價(jià)值。把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的。他的《茶經(jīng)》影響至今，根 據(jù)《茶經(jīng)》的記載，茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播。朝東，日本、高麗有不少僧人和使者來(lái)到大唐學(xué)習(xí)，并攜帶茶種回國(guó)種植；往西，作為商品沿著絲綢之路傳到中亞和西亞；往南，到越南、緬甸、印度，大約始于9世紀(jì)開始飲用茶；至于北，則是五代和北宋時(shí)越過河套地區(qū)傳到北方游牧民族區(qū)域。古代的中央政府利用茶來(lái)掌控和協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，因而就出現(xiàn)了“茶馬互市”。古代的中國(guó)茶傳播，由于航海技術(shù)還不甚發(fā)達(dá)，除秦漢時(shí)通 過海上絲綢之路傳播到鄰國(guó)韓國(guó)、日本之外，主要還是陸地傳播。來(lái)自中國(guó)的茶與世界各地的民俗民風(fēng)融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習(xí)俗。
——摘編自余鋒《從茶與咖啡的普及歷程看中西方文化及傳播差異》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代茶業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。
材料二 歷代商人，都明白一個(gè)基本的經(jīng)營(yíng)之道：要做一名成功的商人，就必須掌拉整條產(chǎn)業(yè)鏈，而不僅是制造這一個(gè)環(huán)節(jié)。作為最早經(jīng)營(yíng)茶葉外貿(mào)生意的常家，直接把眼光投向了中國(guó)的產(chǎn)茶之地，他們最早開辟了南起福建武夷山等產(chǎn)茶之地，經(jīng)江西景德鎮(zhèn)、南昌、九江，湖北漢口、襄陽(yáng)，河南南陽(yáng)、洛陽(yáng)，山西平遙、大同至張家口，再運(yùn)往恰克圖的綿延數(shù)千千米的“茶葉之路”。他們從南方販茶葉，把制造、包裝、加工、運(yùn)輸、批發(fā)、零售這整條產(chǎn)業(yè)鏈完全掌控在自己的手中，正是這條高效整合的產(chǎn)業(yè)鏈，造就了以晉商為代表的一代茶商的輝煌的成就。
——摘編自《晉商史料全覽》等 （2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括明朝后期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)，并指出明朝后期以來(lái)以茶葉貿(mào)易為代表的海外貿(mào)易的發(fā)展給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的重要影響。
材料三 1757年至1842年間，清政府規(guī)定西方航海國(guó)家只能在廣州開展貿(mào)易活動(dòng)，史稱“一口通商”時(shí)期。廣州成為18世紀(jì)重要的世界貿(mào)易中心之一，也是中國(guó)與世界接觸的重要口岸。許多西方人通過廣州了解這個(gè)神秘的東方國(guó)度——中國(guó)。于是在清代廣州口岸，外銷畫應(yīng)運(yùn)而生。清代外銷畫題材豐富多樣，從風(fēng)景名勝、生活習(xí)俗，到家具陳設(shè)乃至各行各業(yè)的生產(chǎn)情況無(wú)不涉及。這些畫作當(dāng)年主要為了滿足西方人了解中國(guó)的需要，內(nèi)容大多圍繞著廣州貿(mào)易為中心而延伸到社會(huì)各個(gè)方面。如今，我們可以在這些畫作中看到一個(gè)色彩明亮、商業(yè)繁榮、市井氣息濃厚并且與西方交流緊密的廣州。時(shí)至今日，外銷畫留存了18、19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的豐富圖像，因此被研究者定義為“歷史繪畫”，具有一般藝術(shù)繪畫無(wú)法比擬的歷史研究?jī)r(jià)值。
——摘編自《18、19世紀(jì)廣州十三行外銷畫的現(xiàn)代意義探討》等（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀清代廣州外銷畫暢銷的原因。組卷：0引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 與漢唐相比，宋代確實(shí)在諸多方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的開放包容氣象。在這個(gè)時(shí)期，商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市化進(jìn)程，也促進(jìn)了貨幣經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，宋代還與外國(guó)建立了貿(mào)易關(guān)系，推動(dòng)了中國(guó)與外部世界的交流和融合。宋代科舉取士不問家世，取消了唐代工商雜類不得參加科舉的規(guī)定，并實(shí)行謄錄、糊名等更有利于公平的措施，罷除了唐代的通榜、公薦等對(duì)世家子弟有利的做法。錄取“一切以程文為去留”，在制度上為不同階層、不同群體打開了通過科場(chǎng)的角逐實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的通道。如寒門子弟歐陽(yáng)修、范仲淹科舉顯榮，邊遠(yuǎn)士子蘇軾、蘇轍同榜登科。在宋代，文化的發(fā)展表現(xiàn)在多個(gè)方面，如詩(shī)詞、小說、繪畫、書法等，這些文化形式的繁榮為文化開放提供了有力支撐。盡管宋代在經(jīng)濟(jì)和文化方面有很高的開放度，但宋代仍然運(yùn)行在王朝體制的軌道上，其基本制度、基本觀念、生產(chǎn)關(guān)系等規(guī)范社會(huì)運(yùn)行形態(tài)的基本因素并未出現(xiàn)根本的變革，有些方面，例如對(duì)百姓的苛重負(fù)擔(dān)、政治生態(tài)的每況愈下等有過之而無(wú)不及。
——摘編自黃純艷《新變與局限：宋代社會(huì)的開放度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代開放包容氣象的主要表現(xiàn)。
材料二 到了宋代，由于知識(shí)傳播的成本大幅下降，士紳的規(guī)模日漸擴(kuò)大。士紳階層是平民社會(huì)當(dāng)中連接國(guó)家與個(gè)人的中介，將一君萬(wàn)民的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)的整體。（北宋）張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。三綱領(lǐng)八條目則進(jìn)一步內(nèi)化于一般士紳的心性當(dāng)中，日常的灑掃應(yīng)對(duì)亦可體會(huì)天地之理，修身齊家亦有治國(guó)平天下之功，理學(xué)的精神也因此自覺深入到民間基層。
——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概要》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析在宋代“理學(xué)的精神也因此自覺深入到民間基層”的原因。
材料三 如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識(shí)形態(tài)而籠罩一切，這時(shí)，會(huì)有一些空洞的套話反復(fù)，這些話語(yǔ)不僅會(huì)常常寫在書里而且會(huì)成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律…我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清朝初期，皇權(quán)運(yùn)用普遍主義的真理觀念對(duì)思想的壟斷和遏制。
——摘編自葛兆光《中國(guó)思想史導(dǎo)論思想史的寫法》（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，明清之際中國(guó)的思想界出現(xiàn)了什么問題？進(jìn)步思想家產(chǎn)生了哪些新思想？組卷：2引用：3難度：0.5