2022-2023學(xué)年貴州省高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，為中華民族走向未來(lái)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力？這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
        崇尚善治。在數(shù)千年歷史發(fā)展中，中華民族開展了豐富的政治實(shí)踐，積累了深刻的治理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家治理是中國(guó)人高度重視的經(jīng)世之學(xué)，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強(qiáng)調(diào)正已修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。
        以民為本。中國(guó)歷史文化自古就高度重視人民在國(guó)家中的主體地位，《尚書》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想?？傮w而言，儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓的生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民滿意與否直接關(guān)系到天下安危，主張“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”?？梢哉f(shuō)，以民為本是中國(guó)歷史文化的核心內(nèi)容之一，世代相傳并歷久彌新。
        改革創(chuàng)新。將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見和曲解。事實(shí)上，改革貫穿于中國(guó)歷史的始終，創(chuàng)新是中國(guó)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！吨芤住分幸延小白円住钡乃枷?。《漢書?禮樂志》載：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”近代以來(lái)，面對(duì)深重的民族危機(jī)，變革更成為中國(guó)人的重要主張。馬克思主義傳入中國(guó)后，馬克思主義中國(guó)化的理論成果將中國(guó)人數(shù)千年的變革精神、創(chuàng)新激情升華為追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
        以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設(shè)?！抖Y記?祭法》云：“文王以文治，武王以武功?！薄抖Y記?禮運(yùn)》中所描述的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等景象，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理與建設(shè)確立了標(biāo)桿，即道德高度發(fā)達(dá)、人民充分自律，這也成為后世統(tǒng)治者的共同政治理想。通過(guò)對(duì)百姓實(shí)施教化，進(jìn)行道德培訓(xùn)和規(guī)范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國(guó)為政施治的基本途徑。
        協(xié)和萬(wàn)邦。中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，崇尚“和為貴”“和而不同”“兼愛非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理，在處理不同民族、不同國(guó)家的關(guān)系上，主張以“協(xié)和萬(wàn)邦”為交往原則，以“天下大同”為追求目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。”
        鑒往知來(lái)。中國(guó)人自古就重視歷史，善繼善述。自先秦時(shí)期起，中國(guó)人就開創(chuàng)了記述、傳承和借鑒歷史的傳統(tǒng)，《尚書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中保存了大量歷史敘事。以《史記》《漢書》為龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國(guó)盛衰隆替的軌跡。記述歷史的目的是鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”的歷史名句，“述往事、思來(lái)者”的治史情懷，是中國(guó)古人重視歷史、借鑒歷史的生動(dòng)寫照，也是中國(guó)人民具有鮮明歷史意識(shí)和文化自覺的充分體現(xiàn)。
        上述這些方面，只是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的一部分，但足以體現(xiàn)中國(guó)歷史文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。
  （摘編自高翔《中國(guó)歷史文化形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)》）材料二：
        讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，不僅是國(guó)家的政策目標(biāo)和文化期待，更是一種文化自信的表現(xiàn)，這與當(dāng)下火爆“出圈”的國(guó)風(fēng)文化浪潮息息相關(guān)。國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”，需要挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”具有重大意義和價(jià)值。
        國(guó)風(fēng)文化是一種運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、彰顯傳統(tǒng)文化精神、體現(xiàn)中式審美特色、突出中華歷史文化偏好的現(xiàn)代文化形式。國(guó)風(fēng)文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將音樂、服飾、造型、場(chǎng)景等傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號(hào)傳播和互動(dòng)模式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)。
        國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯，它的本質(zhì)特征和優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明確，國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”的根本價(jià)值指向在于使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。
        當(dāng)下青年具有“愛表達(dá)”的特性，他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神，樂于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，從而掀起國(guó)風(fēng)熱潮。而“國(guó)風(fēng)熱”的背后，是國(guó)風(fēng)文化能夠滿足青年一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追慕、對(duì)中華民族基本精神的追逐和對(duì)社會(huì)正能量的追尋，能夠?qū)崿F(xiàn)青年對(duì)民族身份的自我呈現(xiàn)、對(duì)民族文化自信的熱切表達(dá)、對(duì)民族傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值期許。
        由此我們看到，傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”是國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”的必然趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)文化通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化重構(gòu)和生活化傳承，實(shí)現(xiàn)了文化底蘊(yùn)、現(xiàn)代思維和創(chuàng)意形式的統(tǒng)一，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展形成了有機(jī)對(duì)接，這既為開拓文化市場(chǎng)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展思路，同時(shí)也借助前沿科技為傳統(tǒng)文化的發(fā)展尋得了時(shí)尚的傳播介質(zhì)，開辟了大眾化敘事策略，創(chuàng)設(shè)了新的發(fā)展空間，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，這些都必將促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步“活起來(lái)”。
  （摘編自人民網(wǎng)《創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)并為其走向未來(lái)提供強(qiáng)大動(dòng)力的是中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)。
  B.中華民族自古以來(lái)以“協(xié)和萬(wàn)邦”為原則，以“天下大同”為目標(biāo)來(lái)處理不同民族、不同國(guó)家之間的關(guān)系。
  C.我們中華民族擁有強(qiáng)大的自信和底氣，它來(lái)源于我們擁有的浩瀚而寬廣、博大而精深的悠久的歷史文化。
  D.通過(guò)新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.引用“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”，是為了論證儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓生活。
  B.近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化存在偏見和曲解，他們將中國(guó)古代社會(huì)視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯。
  C.中國(guó)人民善于鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)，他們“述往事、思來(lái)者”，具有鮮明的文化自覺意識(shí)。
  D.蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀的國(guó)風(fēng)文化是一種現(xiàn)代文化形式，它體現(xiàn)中式審美特色，突出中華歷史文化偏好。
  （3）中華民族自古就高度重視文化建設(shè)，以文化人、協(xié)和萬(wàn)邦。下列選項(xiàng)中最適合做論據(jù)證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。（《陶淵明勸學(xué)》）
  B.君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）
  C.不患人之不能，而患己之不勉。（《上仁宗皇帝言事書》）
  D.故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。
  （5）根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下應(yīng)該如何做才能讓中華傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。
  組卷：6引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寒夜^[注]
  巴金      將近兩個(gè)月以后的一個(gè)夜晚，在山城里聽說(shuō)是因?yàn)樾蘩礤仩t全市停電。早晨下過(guò)一陣雨，下半天氣候驟然轉(zhuǎn)寒，冷風(fēng)一陣一陣地吹過(guò)城市上空，趕走了攤頭的顧客。電石燈的臭味隨著風(fēng)四處飄送，火光孤寂地打著寒戰(zhàn)。
        一輛人力車經(jīng)過(guò)陰暗、寒冷、荒涼的市街，到了一所大樓的門前。從車上走下來(lái)一個(gè)裝束入時(shí)的女人。她夾著手提包走進(jìn)彈簧門去。她用手電光照路，走過(guò)了黑洞似的過(guò)道，上了二樓，又走上三樓。
        在一間屋子的門前她站住了。她興奮地敲著房門。
        沒有應(yīng)聲。她看見房?jī)?nèi)有亮，門上沒有鎖，心里想屋子里不會(huì)沒有人，也許他們睡著了，她便用力再敲兩下。
  “哪個(gè)？”屋子里一個(gè)女人的聲音問道。這個(gè)聲音似乎是她熟悉的，但是她又說(shuō)不出是誰(shuí)的聲音來(lái)。“我，”她順口答應(yīng)了一個(gè)字。
        門開了，射出一道微光。她瞥見方桌上燃著一支蠟燭。開門的也是一個(gè)女人，臉背著光，她認(rèn)不清楚是誰(shuí)的臉孔。
  “找哪個(gè)？”開門人驚訝地問。
  “請(qǐng)問汪家是不是住在這兒？”叩門人更驚訝地問。
  “這兒沒有姓汪的，”開門人回答。
  “以前不是汪家住在這兒?jiǎn)?？明明是這一間屋，家具也是，”叩門人說(shuō)，她的驚奇更大了。
  “啊，你是汪太太！請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐！今天停電，我沒有看清楚，”開門人笑著說(shuō)，她閃開身子，把叩門人讓了進(jìn)去。
  “方太太，你們不是在二樓住嗎？幾時(shí)搬上來(lái)的？”叩門人想起開門人原來(lái)是住在二樓的方太太，畢竟遇到了一個(gè)熟人，她稍微心安一點(diǎn)。房間里的陳設(shè)沒有多大的改變，就是四壁白了許多，看起來(lái)順眼些。
  “就是這個(gè)月月半，”方太太回答?！巴籼?，啊，我不曉得現(xiàn)在要怎樣叫你才好，你不是在蘭州嗎？幾時(shí)回來(lái)的？”
  “今天剛到的，方太太，我還是從前那樣，”樹生紅了臉說(shuō)。接著她聲音發(fā)顫地問：“方太太，他們搬到哪兒去了？我說(shuō)文宣他們?！?br />“你說(shuō)汪先生嗎？你還不曉得？”方太太驚問道。
  “我的確不曉得。我兩個(gè)月沒有接到他們的信了，”樹生不安地說(shuō)。
  “汪先生不在了，”方太太低聲說(shuō)。
  “他不在了？什么時(shí)候？”樹生身子一動(dòng)，變了臉色，驚叫道。
  “就在上個(gè)月慶祝勝利那一天，”方太太說(shuō)。樹生的身子猛然抖了一下。“老太太帶小少爺走了。我們這間房子就是老太太讓給我們的，家具也是她讓的，我們出了一點(diǎn)錢?！?br />      樹生好像讓人迎頭澆了一桶冷水似的，她全身發(fā)冷，臉色慘白。她呆了半天才吐出一句問話：“他們搬到哪兒去了？”她連忙伸手擦揉眼睛，一面把臉掉開。
  “我也不曉得?！?br />“他葬在哪兒？我要去看他！”樹生忘了一切地打岔道。她感到一陣劇烈的心痛，她后悔，她真想立刻就到他的墓地去。
  “我不曉得，這兒的人都不曉得。棺材是大清早抬出去的。沒有人跟去送葬。老太太也沒有通知我們。不過(guò)汪先生公司里總有人曉得，”方太太好心地說(shuō)，她很愿意給這位客人幫忙，可是自己也知道沒有辦法。
  “我明天到公司去打聽明白，”樹生失望地說(shuō)。她埋下頭用手帕揩淚痕。她又問：“老太太他們哪天搬出去的？”
  “我記得是十二。她頭天搬走，我們第二天粉刷墻壁，第四天就搬進(jìn)來(lái)。樓下那一間，我們先生拿來(lái)做會(huì)客、辦公、講生意用。啊，汪太太，還沒有問你住在哪兒？”方太太關(guān)心地問。
  “我暫時(shí)住在……朋友家里……我過(guò)幾天就要回去，”樹生遲疑地說(shuō)。
  “那么你還去不去找老太太他們？”方太太繼續(xù)問道。……
  “方太太，我走了，你不要出來(lái)，”她大聲說(shuō)，便拿起手提包朝房門外走。
        她剛走出大門，迎面一股寒風(fēng)使她打了一個(gè)冷噤?！霸趺床抨?yáng)歷十月底，夜里就這樣冷！”她想道，她覺得身上那件秋大衣不夠暖了。門前連一輛車子也看不見。她回頭看了看大門和那盞閉著眼睛似的門燈，她輕輕嘆了一口氣。她不知道現(xiàn)在到什么地方去好。她心里空虛得很。她只想找個(gè)地方關(guān)上門大哭一場(chǎng)。但是沒有辦法。她只好慢慢地在人行道上走著。
  “我會(huì)有時(shí)間來(lái)決定的，”她終于這樣對(duì)自己說(shuō)。她走開了。她走得慢，然而腳步相當(dāng)穩(wěn)。只是走在這條陰暗的街上，她忽然起了一種奇怪的感覺，她不時(shí)掉頭朝街的兩旁看，她擔(dān)心那些搖顫的電石燈光會(huì)被寒風(fēng)吹滅。夜的確太冷了。她需要溫暖。
  1946年12月31日寫完 重慶[注]曾樹生因婆媳矛盾離開了家，抗戰(zhàn)一勝利，她馬上趕回來(lái)看望丈夫和兒子。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭寫到曾樹生時(shí)用了“從車上走下來(lái)一個(gè)裝束入時(shí)的女人。她夾著手提包……用手電光照路”意在說(shuō)明曾樹生此時(shí)的物質(zhì)生活狀態(tài)是不錯(cuò)的。
  B.在一間屋子的門前曾樹生站住了。她興奮地敲著房門。沒有應(yīng)聲時(shí)，她便用力再敲兩下，說(shuō)明曾樹生將要回到家時(shí)是滿心歡喜的。
  C.當(dāng)曾樹生從方太太那里得知汪文宣去世的消息時(shí)，通過(guò)“身子一動(dòng)，變了臉色，驚叫道”等描寫，可以看出此時(shí)曾樹生內(nèi)心的震動(dòng)和悲痛。
  D.當(dāng)?shù)弥牌艓е鴥鹤幼吡艘院螅鴺渖戆l(fā)冷，臉色慘白，說(shuō)明此時(shí)曾樹生充滿了后悔，而“伸手擦揉眼睛，一面把臉掉開”意在說(shuō)明曾樹生的堅(jiān)強(qiáng)。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如文章開頭寫到曾樹生“走過(guò)了黑洞似的過(guò)道，上了二樓，又走上三樓”，這為下文寫到曾住在二樓的方太太做鋪墊。
  B.汪文宣死于勝利之夜，這一結(jié)尾耐人尋味，一直以勝利作為美好生活曙光的他卻在慶祝勝利的那一天死去，這一襯托讓人不禁拊掌嘆息。
  C.小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫深刻，富有深意，如“她感到一陣劇烈的心痛，她后悔”，表述自然，屬于無(wú)技巧的技巧，藝術(shù)感染力極高。
  D.小說(shuō)結(jié)尾寫到“怎么才陽(yáng)歷十月底，夜里就這樣冷”，這句語(yǔ)言描寫，渲染了一種凄慘、冷落、荒涼的氛圍，襯托曾樹生落寞、痛苦的心情。
  （3）小說(shuō)開頭的景物描寫，具有陰暗、寒冷的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文分析，作者這樣寫的作用是什么？
  （4）這篇小說(shuō)采用了大量的對(duì)話形式來(lái)組織全文，請(qǐng)結(jié)合文本分析它的好處。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來(lái)，①         ？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，②         ，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，③         ?！芭c天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中“樂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.科學(xué)家借用一歌手的名字，給這只綿羊取名“多利”。
  B.魯迅在書桌上刻上了一個(gè)小小的字：“早”。
  C.“九一八”事變后，日本侵占了我國(guó)的東三省。
  D.你看，那個(gè)有“素質(zhì)”的人正在隨地吐痰。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        梁衡說(shuō)：“夫人心之動(dòng)，一則因利，二則因情。于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情?！?br />材料二：
        蔡元培校長(zhǎng)曾批判那些生活在“小我”圈子里的年輕人：“故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?！?br />材料三：
        英國(guó)作家約翰多恩說(shuō)：“沒有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞；每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地?！?br />      讀了上面的材料，你有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系自身實(shí)際，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.1

  解析