2022-2023學年四川省宜賓四中高二（上）第三次月考歷史試卷

一．選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中只有一項符合題目要求

• 1．有學者用一關(guān)系式說明墨子的思想，“仁。仁。仁……=兼愛”，這就說明“兼愛”和“仁”是整 體和部分的關(guān)系，有等差的“別愛”和“偏愛”在墨子看來，就是“不愛人”。該學者意在強調(diào)墨子的“兼愛”思想（　　）

  A．繼承了儒家的仁愛思想	B．借鑒了無為而治的思想
  C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要	D．否定了西周的等級制度
  組卷：9引用：11難度：0.6

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• 2．縱觀董仲舒的儒學體系，其德主刑輔、尊卑貴賤論，都是以陰陽五行學說為根據(jù)的。此外，他 借助于道家的超越性之“道”向上追尋，建構(gòu)了兼具道德屬性、自然屬性的“天”，為儒家的仁義 禮智原則探究了本源。這說明（　?。?/div>

  A．儒家以百姓利益為出發(fā)點來出謀劃策

  B．儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新

  C．儒、道思想發(fā)展呈現(xiàn)出逐漸合流的趨勢

  D．儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系
  組卷：21引用：11難度：0.6

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• 3．《禮記》是孔門弟子討論禮的理論和行為準則的文獻，主要反映西周、春秋以至戰(zhàn)國的禮的制度和思想，對祖先的廟祭和對天地諸神的社祭被視為國典。這種禮制文化（　?。?/div>

  A．明晰了商周各階層的宗法關(guān)系

  B．推動了秦朝統(tǒng)一的政治格局的形成

  C．摧毀西周分封形成的等級關(guān)系

  D．影響中國古代各地思想觀念的融合
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 4．北宋早期，火器尚處于初級階段，是一種特殊的火攻方式；北宋晚期，燃燒性火器開始向爆炸性火器轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)用火藥、陶瓷和竹筒形成的“霹靂炮”，殺傷力大為提高；近代民族國家間在頻繁的戰(zhàn)爭沖突中，為了爭取制勝權(quán)，不斷研發(fā)新型火藥武器?；鹌鞯淖兓ā　。?/div>

  A．助推了戰(zhàn)爭烈度與科技發(fā)展

  B．使戰(zhàn)爭從分散走向集團作戰(zhàn)

  C．說明火藥武器成為主流武器

  D．使宋軍用火器取得作戰(zhàn)優(yōu)勢
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 5．清初，蒲松齡創(chuàng)作了《聊齋志異》，其通過大量篇幅描寫的鬼、狐化人與人戀愛的離奇故事，反映出當時一些青年男女對婚姻自主的要求。這反映了（　　）

  A．清政府文化政策的寬松

  B．文化專制對文學影響至深

  C．士人對傳統(tǒng)禮教的反叛

  D．社會婚戀觀發(fā)生深刻變革
  組卷：6引用：6難度：0.7

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二、非選擇題（52分）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的部分重要會議及主要內(nèi)容
  

  時間	會議	內(nèi)容
  1921年7月	中共一大	確定黨的名稱、綱領(lǐng)和中心任務(wù)。
  1922年7月	中共二大	分析中國社會性質(zhì)，提出民主革命綱領(lǐng)。
  1923年6月	中共三大	共產(chǎn)黨員以個人名義加入國民黨，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。
  1927年8月	八七會議	確定了開展土地革命和武裝反對國民黨反動派的總方針，決定發(fā)動秋收起義。
  1935年1月	遵義會議	結(jié)束了王明“左”傾在中央的統(tǒng)治，肯定了毛澤東的正確主張，在事實上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導。
  1935年12月	瓦窯堡會議	確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。
  1937年8月	洛川會議	制定了動員全民族一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利的全面抗戰(zhàn)路線。
  1945年春	中共七大	制定了當時黨的任務(wù)，確立了毛澤東思想為黨的指導思想，選舉產(chǎn)生了以毛澤東為首的中央委員會。
  1949年3月	中共七屆二中全會	黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市，批準了中國共產(chǎn)黨發(fā)起的，并協(xié)同各民主黨派、人民團體及民主人士召開新政協(xié)會議及成立民主聯(lián)合政府的建議。

  從表格中選擇兩次或兩次以上的會議，結(jié)合中國新民主主義革命的相關(guān)史實，圍繞“中國共產(chǎn)黨成功的重要法寶”這一主題，自擬論題，并進行闡述（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求
  材料 延平四賢，又稱“閩學四賢”，是指兩宋時期崛起于福建南劍州（今南平），道統(tǒng)相繼、學術(shù)思想一脈相承的楊時、羅從彥、李侗、朱熹四位理學大儒?！伴}學四賢”是上承洛學（北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派），下創(chuàng)閩學最重要的代表人物。他們以孔孟思想為核心，批判地繼承佛道思想，集理學之大成，把中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到了一個新階段。福建在宋代以來，被時人譽為“東南全盛之邦”，且有“海濱鄒魯”之稱。這固然是南宋政治、經(jīng)濟、文化重心南移所致，但與“閩學四賢”創(chuàng)立閩學及其學術(shù)教育實踐，吸引眾多學者不遠萬里入閩，也有著密切的關(guān)系。他們廣泛建立書院，聚徒講學，對推動教育的下移和中國書院制度的建立和發(fā)展都具有重要意義?！伴}學四賢”尚習行講義氣，注重人格的自我完善。在兩宋民族矛盾尖銳的當下，他們都力主抗金并積極宣傳，形成巨大的社會影響，彰顯出深沉的民族氣節(jié)。這種氣節(jié)隨著朱熹理學的廣泛傳播，內(nèi)化為中華民族性格中熠熠生輝的一部分。
  注：朱熹因在福建講學，弟子多為福建人，形成的學派世稱“閩學”。
  --摘編自胡鳳俤《試論延平四賢稱謂演變及其文化內(nèi)涵與影響力》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出“閩學四賢”開創(chuàng)閩學的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析指出“閩學四賢”的重要貢獻。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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