人教版必修3《2.6 文藝復興和宗教改革》2021年同步練習卷（2）
發(fā)布：2025/1/1 19:0:3
一、選擇題（每題2分，共50分）
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1．自476年西羅馬帝國滅亡以后，當時羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀，歐洲的英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人，這種變化的主要原因是（ ）
組卷：25引用：54難度：0.9 -
2．路德認為宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一種情操，宗教行為完全是個人的事情。所以路德說，“基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機構來實現(xiàn)?！边@表明路德（ ）
組卷：9引用：22難度：0.7 -
3．有學者說，文藝復興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識范圍內為“兄弟”，在道德范圍內為“仇讎（chòu）對此理解正確的是（ ）
組卷：44引用：25難度：0.5 -
4．恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道：“現(xiàn)代的自然研究，和整個近代史一樣，是從這樣一個偉大的時代算起，這個時代，我們德國人由于當時我們所遭遇的民族不幸而稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復興，而意大利人則稱之為五百年代，但這些名稱沒有一個能把這個時代充分地表達出來?！彼J為這個時代應該是（ ）
組卷：1引用：13難度：0.7 -
5．如圖所示，圖中的《椅中圣母》被認為是文藝復興時期意大利畫家拉斐爾圣母形象的頂峰。該畫的人文主義特點主要表現(xiàn)在（ ?。?/h2>組卷：5引用：8難度：0.5 -
6．彼得?蓋伊在《啟蒙運動》一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：13難度：0.7 -
7．文藝復興時期，馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府；因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權力。通過這種權力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權勢之人過分的野心和腐敗?！边@種思想主張（ ）
組卷：12引用：26難度：0.7 -
8．春秋戰(zhàn)國時期和文藝復興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：27難度：0.9 -
9．馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威；……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界?！睂Σ牧侠斫庾钋‘?shù)氖牵ā 。?/h2>
組卷：27引用：31難度：0.7
二、非選擇題（共50分）
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27．讀下列關于文藝復興和啟蒙運動的材料。
材料一：1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生。”人文主義小說《巨人傳》描寫到，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復。
材料二：莎士比亞說：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！”
彼特拉克說：“我自己是凡人，只追求凡人的幸福?！薄昂鲆暬蛎镆暼说谋拘浴⑷松哪康囊约叭藗兊膩硖幒蜌w宿，這對我們又有什么益處呢？”
薄伽丘說：“我們人類是天生平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德的才當?shù)闷鹨粋€‘貴’；否則就只能算是‘賤’?！?br />請回答：
（1）根據(jù)材料一說明“已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么？被湮沒的原因是什么？
（2）材料二分別從哪些方面表達了人文主義的基本內涵。組卷：0引用：1難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
如表是自古代到16 世紀中國和意大利思想家的思想對比簡表。從表中提取相互關聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合。）時間 中國思想家 意大利思想家 4世紀 范縝的著作《神滅論》堅持了物質第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結合的統(tǒng)一體 古羅馬的奧古斯丁認為，一切美源自天主。美是分等級的，最高的、絕對的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級的、相對的美 13世紀 朱熹認為：“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學?！薄吨熳诱Z類》載，“問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？’曰：飲食者，天理也；要求美味，人欲也” 托馬斯?阿奎納認為，自然的道德生活可以使人得到塵世的幸福，但這種幸福是暫時的、虛幻的，只有神性的德性生活，才能使人換得永恒的、真正的幸福。即來世的天國幸福 16世紀 王陽明強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所 謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知 馬基雅維利認為，共和國不會像獨裁君主那樣限制人民的創(chuàng)造性和參與精神，因此共和國比君主國更能長治久安，更善于調動公民精神投入戰(zhàn)爭 組卷：10引用：13難度：0.1