2022-2023學(xué)年湖南省永州一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        2021年我國(guó)第一批國(guó)家公園正式設(shè)立，5個(gè)國(guó)家公園的平均面積為4.6萬(wàn)平方公里，約是美國(guó)國(guó)家公園平均面積的14倍，未來(lái)中國(guó)國(guó)家公園的面積預(yù)計(jì)占國(guó)土面積的10%，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了美國(guó)2.3%和世界平均3.42%的水平。
        清華大學(xué)國(guó)家公園研究院院長(zhǎng)楊銳對(duì)國(guó)家公園有著深層次的思考。在楊銳看來(lái)，人與天諧是中國(guó)國(guó)家公園的最大亮點(diǎn)。他說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化里就有“天人合一”的生態(tài)智慧和哲學(xué)基礎(chǔ)。楊銳認(rèn)為，人與天諧是對(duì)國(guó)家公園內(nèi)自然和人關(guān)系的規(guī)定，包括3個(gè)層面的內(nèi)涵：第一，自然與人的關(guān)系是國(guó)家公園治理的根本關(guān)系，自然是優(yōu)先于人的客觀存在；第二，在生態(tài)保護(hù)第一、最嚴(yán)格的保護(hù)前提下，國(guó)家公園應(yīng)統(tǒng)籌原住民社區(qū)生計(jì)和作為國(guó)民福利的自然體驗(yàn)；第三，人要主動(dòng)尊重自然、順應(yīng)自然，最終達(dá)到管子所說(shuō)的“人與天調(diào)，然后天地之美生”。
        楊銳認(rèn)為，國(guó)家公園的生態(tài)價(jià)值是最基礎(chǔ)的價(jià)值，在這個(gè)基礎(chǔ)上，還有文化價(jià)值和精神價(jià)值。“所以我們要建立的是以生態(tài)價(jià)值為基礎(chǔ)的國(guó)家公園價(jià)值體系。”
        他認(rèn)為，國(guó)家公園承載著生態(tài)文明、社會(huì)文明和精神文明，承擔(dān)著生態(tài)教育、科學(xué)教育、愛國(guó)主義教育等功能，是新文明形態(tài)的最佳展示窗口，是中華民族世代傳承的寶貴財(cái)富。
        未來(lái)，國(guó)家公園應(yīng)該如何建設(shè)與發(fā)展？楊銳認(rèn)為，最重要的是要堅(jiān)守“生態(tài)保護(hù)第一、國(guó)家代表性、全民公益性”三大基石，妥善處理好保護(hù)與發(fā)展的矛盾。要堅(jiān)持底線思維，也要尊重辯證邏輯，同時(shí)采用系統(tǒng)方法，把國(guó)家公園建成集真善美為一體的科學(xué)研究的基地、自然教育的天堂、志愿服務(wù)的熱土、欣賞壯美自然的精神樂園。
  （摘編自《瀟湘晨報(bào)》，有刪改）材料二：
        隨著歷史的發(fā)展，生態(tài)逐漸成為人們不能不加以正視的問題。從實(shí)質(zhì)的層面看，生態(tài)之所以成為問題，與人自身的存在相關(guān)聯(lián)。洪荒之世、本然世界，并沒有生態(tài)的問題?？梢哉f(shuō)，生態(tài)問題首先是人的問題。
        生態(tài)問題源于人的存在，與人自身的存在特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。人生活于其間的現(xiàn)實(shí)世界，已不同于本然的存在，而是形成于人自身的創(chuàng)造活動(dòng)，儒家所說(shuō)的“贊天地之化育”“制天命而用之”，便已肯定人參與了現(xiàn)實(shí)世界的生成過程。從天人關(guān)系的角度看，正面或積極的意義體現(xiàn)于和諧的天人關(guān)系，負(fù)面或消極的意義則表現(xiàn)為天人之間關(guān)系的片面化。天人關(guān)系失衡在于人們?cè)谧非笞陨韮r(jià)值的過程中忽視甚至蔑視自然的法則，天人之間便會(huì)形成各種張力并趨于分離，進(jìn)而導(dǎo)致各種生態(tài)問題。
        生態(tài)問題的解決、生態(tài)關(guān)系的合理建構(gòu)，離不開對(duì)“以人觀之”與“以天觀之”二重視域的具體理解。
  “以人觀之”也就是從人自身的視域出發(fā)理解和評(píng)判世界。孟子曾指出：“親親而仁民，仁民而愛物?！边@里涉及“親”“民”“物”三種不同的對(duì)象，對(duì)待這些對(duì)象又有“親”（以親情相處）、“仁”（以仁愛之心相待）、“愛”（以珍惜、愛護(hù)之心對(duì)待）三種價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度。不僅對(duì)“親”（家庭倫理領(lǐng)域中的成員）、“民”（一般社會(huì)成員）要給予價(jià)值的關(guān)切，而且對(duì)廣義上的“物”也應(yīng)當(dāng)有一種珍惜、愛（“愛”）之情，這種情感在實(shí)質(zhì)的層面滲入了價(jià)值的內(nèi)涵。
        中國(guó)哲學(xué)不僅在實(shí)質(zhì)層面涉及對(duì)自然等對(duì)象的價(jià)值關(guān)切，而且也提出了如何展開這種價(jià)值關(guān)切的總體觀念或總體原則。后者可以用《中庸》中的一個(gè)重要命題來(lái)概括，即“萬(wàn)物并育而不相害”。從對(duì)待自然對(duì)象的角度看，“萬(wàn)物并育而不相害”意味著自然中的每一個(gè)體、每一對(duì)象都有其存在的理由，它們可以共同存在，彼此之間并不相互排斥。從人與自然的關(guān)系看，這里所確認(rèn)的是：自然作為與人共存的對(duì)象，同樣有其存在的意義。以上主要從天人關(guān)系的角度，體現(xiàn)了“萬(wàn)物并育而不相害”在理解和對(duì)待自然方面的價(jià)值取向。
        與“以人觀之”相關(guān)的是“以天觀之”。以后者為視域，不僅僅要從人自身的價(jià)值目的去理解和看待世界，而且應(yīng)基于自然本身的規(guī)定和法則去考察自然，由此把握協(xié)調(diào)天人關(guān)系的現(xiàn)實(shí)條件。從哲學(xué)史上看，道家對(duì)以上關(guān)系已有了比較自覺的意識(shí)。道家把自然作為第一原則，提出“道法自然”，要求尊重自然自身的法則。當(dāng)然，“法自然”并非毫無(wú)作為，事實(shí)上，道家也肯定人的活動(dòng)。不過，對(duì)道家而言，人的活動(dòng)的前提是合乎法則。道家對(duì)天人關(guān)系中“以天觀之”這一方面，給予了相當(dāng)自覺的關(guān)注。
        如果從更為寬泛的背景去理解、考察天人之間的互動(dòng)，則“以人觀之”與“以天觀之”二重視域的交融進(jìn)而涉及倫理視域與審美視域之間的關(guān)系?！耙匀擞^之”不僅僅意味著注重人的價(jià)值追求，同時(shí)也意味著要求人承擔(dān)多方面的價(jià)值責(zé)任，后者既包括人對(duì)自身的責(zé)任，也包括人對(duì)自然的責(zé)任。責(zé)任與義務(wù)處于同一序列，本質(zhì)上具有倫理的意義，從而，責(zé)任的意識(shí)背后，包含著內(nèi)在的倫理視域。另一方面，在合理的生態(tài)重建過程中又處處滲入了審美的視域。道家很早就注意到“天地有大美而不言”，即自然本身就包含審美之維。合理的、和諧的生態(tài)關(guān)系總是同時(shí)呈現(xiàn)審美意義，而被破壞了的生態(tài)則常常無(wú)法給人以美的感受。就以上層面而言，“以人觀之”和“以天觀之”二重視域的統(tǒng)一，無(wú)疑內(nèi)在地包含審美視域和倫理視域的統(tǒng)一。審美視域以美為對(duì)象，倫理視域則關(guān)乎善，在此意義上，二者的交融同時(shí)又表現(xiàn)為美和善之間的統(tǒng)一，后者在更廣的維度構(gòu)成了人類所追求的基本價(jià)值理想。
  （摘編自楊國(guó)榮《天人共美——以“人”觀之與以“天”觀之的視域交融》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.管子所說(shuō)的“人與天調(diào)，然后天地之美生”體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，是我國(guó)國(guó)家公園的最大亮點(diǎn)。
  B.中國(guó)國(guó)家公園內(nèi)涵豐富，是中華民族的寶貴財(cái)富，其價(jià)值體系不僅包含生態(tài)價(jià)值，還包含文化價(jià)值和精神價(jià)值。
  C.因?yàn)樘烊岁P(guān)系的失衡，天人之間形成各種張力并趨于分離，從而導(dǎo)致各種生態(tài)問題，可見生態(tài)問題源于人的存在。
  D.道家把自然作為第一原則，意識(shí)到應(yīng)基于自然本身的規(guī)定和法則去考察自然，并提出人的活動(dòng)要合乎自然法則。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都認(rèn)可“人與天諧，天人共美”的人與自然的關(guān)系，尊重辯證邏輯，從天人關(guān)系討論生態(tài)問題。
  B.國(guó)家公園建設(shè)堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，實(shí)行最嚴(yán)格的保護(hù)，統(tǒng)籌原住居民，尋求人與自然互相協(xié)調(diào)，共生天地之美。
  C.洪荒之世、本然世界，并沒有生態(tài)的問題，像地震、洪水、海嘯、火山等，在人類誕生之前，并不構(gòu)成生態(tài)問題。
  D.材料二從中國(guó)哲學(xué)的角度出發(fā)，以儒家和道家的思想，從“以人觀之”與“以天觀之”二重視域來(lái)闡述生態(tài)理念。
  （3）人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提基礎(chǔ)。下列句子不符合“人與自然和諧共生”概念的一項(xiàng)是

   

  
  A.天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。（《莊子?齊物論》）
  B.萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。（宋?程顥《秋日》）
  C.萬(wàn)物相形以生，眾生互惠而成。（歌德《浮士德》）
  D.草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林。（《荀子?王制》）
  （4）結(jié)合材料二，分析概括中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于“生態(tài)問題”的解決之道。
  （5）我國(guó)國(guó)家公園建設(shè)應(yīng)如何開展？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕慕ㄗh。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  橋上
  魯彥^【注】      軋軋軋軋……
        軋米船又響起來(lái)了。
        伊新叔呆木地坐在橋上。薛家村的埠頭上站著許多男女，一籮一籮地把谷子倒進(jìn)軋米船的斗里，讓它軋軋咬著，啃著，吞下去……
        伊新叔曾整日不閑。他的昌祥南貨店唯一幫手，只有伊新嬸。但她不識(shí)字，不會(huì)算賬，只能幫他包包幾個(gè)銅板的白糖、黃糖。而且她不能久坐店里，因?yàn)橐匆轮箫?。他還要去幫別人的忙，譬如薛家村里有人家辦喜酒、做喪事買菜，總是請(qǐng)他去，因?yàn)樗I得最好最便宜。又如薛家村里的來(lái)信，多半由他的店轉(zhuǎn)交。有時(shí)念給人家聽了，還給他們寫好回信帶到店里，轉(zhuǎn)托人送郵局去。
        他吃咸菜，穿布衣，不愛賭也不吸煙，年輕時(shí)是為祖宗，好讓人家說(shuō)某人有一個(gè)好兒孫；年紀(jì)大了是為兒孫，好讓他們將來(lái)日子過得舒服一些。他熱熱鬧鬧地把大女兒嫁出去，又給兒子討了媳婦，現(xiàn)在又在薛家村盡頭架起一幢三間兩廊的七架屋。
        軋軋軋軋……
        正當(dāng)伊新叔的新屋豎柱上梁的好日子，軋米船駛來(lái)了，軋一百斤谷要三角半小洋。
        伊新叔一算，價(jià)錢并不比人工便宜。人工一天五角，一天做二百斤谷，加上一斤老酒一角三分，共六角三分。飯菜是粗的，咸齏、海蜇、龍頭鲓，大家多得很，不用去買，米飯也算不得多少。有時(shí)請(qǐng)來(lái)的人不會(huì)吃酒，這一角三分就省了。當(dāng)然，軋出來(lái)的比舂的白，可鄉(xiāng)下人不想吃白米，米白了二百斤谷就變不得一石米。而且軋出的米碎。軋米船的好處，只在快?？蛇@有什么關(guān)系呢？請(qǐng)人礱谷舂米，一向慣了，并不覺得麻煩?？炻鼪]有關(guān)系，絕沒有人家吃完了米才礱谷的。
        但是軋米船的老板林吉康有錢。他在北碶市開著永泰米行、隆茂醬油店、天生祥南貨店等五家買賣，還開著一家錢莊。從第三個(gè)月開始，軋一百斤谷只要三角，而且連帶賣米。
  “就照你的價(jià)錢，看你搶得了我的生意不能！”伊新叔把米價(jià)重新訂過，薛家村的人到底和他要好，又全到昌祥南貨店來(lái)了。
        但機(jī)器節(jié)省了人工，林吉康索性將上中白的米價(jià)再跌五分，下白竟跌到四元六角。伊新叔一算，一石米，就要四元谷本，一天人工三角半，連飯菜就四元四角朝外了，再加上屋租、捐稅、運(yùn)費(fèi)、雜費(fèi)、利息，只有虧本。但新谷將上市，陳谷積著更吃虧，只得咬著牙齒跌了價(jià)。
        軋軋軋軋……
        秋收一過，軋米船又突然出現(xiàn)，軋一百斤谷只要一角五分，下白竟跌到四元。
        伊新叔只好宣布米生意徹底不做了。
        軋軋軋軋……
        軋米船生意好了，每天都到薛家村來(lái)。
        過了不久，老酒行情提高了。許多人講今年酒捐要加，從前是一缸五元，今年會(huì)加到七元。糯米呢，因?yàn)闀r(shí)局不太平，將和南稻谷一齊漲。
        伊新叔連忙辦好一筆現(xiàn)款，收進(jìn)一批陳酒，果然谷價(jià)漲了，老酒行情也漲起來(lái)，便跟著行情走。
        但不多幾天，隆茂的老酒跌價(jià)了。伊新叔不相信以后會(huì)便宜，不肯跌，他的老酒主顧到北碶市去了。
        九月到了，酒捐并沒有加錢，時(shí)局也安定下來(lái)，老酒行情又跌了。伊新叔這才知道上當(dāng)，趕快跟著人家跌價(jià)。但隆茂竟一直跌到二十個(gè)銅板。
        伊新叔冒冷汗了。他本錢要還，誰(shuí)曉得會(huì)不會(huì)再跌！單是利上加利就夠了。
        然而伊新叔一生做生意，見多識(shí)廣，既謹(jǐn)慎，也有相當(dāng)?shù)哪懥?，雖然負(fù)債，仍有希望，至少他還可以給別人去稱柴。
        天生祥南貨店又跌價(jià)了，一路貼著觸目的大廉價(jià)廣告。伊新叔跟著廉價(jià)，但還是生意不多。平日到他店堂里閑談的，現(xiàn)在幾乎絕跡，因?yàn)榈侥觋P(guān)都忙。銀根也緊縮起來(lái)，上行一家一家開了清單，錢莊也催他解款。幸虧一些婆婆嫂嫂信任他，兒子丈夫寄來(lái)的過年款或自己的私錢，五十一百地交給他存放，解了他的圍。
        年關(guān)終于過去。
        伊新叔覺得身內(nèi)空得可怕，正像昌祥南貨店，門開著，東西擺著，招牌掛著，但貨舊的完了，新的沒有進(jìn)，外面背的債像毛一樣多……
  “稱一斤三全，伊新叔！”吉生伯母來(lái)買東西了。
        伊新叔開柜屜，只剩半斤。
  “一聽罐頭筍！”本全嬸站在柜臺(tái)外說(shuō)。
        他呆了一會(huì)，像在思索什么，總算找到一聽。
  “要倒啦！要倒啦！”伊新叔聽見人們走出店門對(duì)許多人說(shuō)。
  “要倒啦！要倒啦！”外面許多人應(yīng)和著走過來(lái)。
  “柴錢一總多少？請(qǐng)你代我墊付了吧！”品生嬸說(shuō)。
        這話不對(duì)，她有錢存在他這里，現(xiàn)在要還了！
  “我五十！”
  “我一百！”
  “我三百！”
  “還給我！伊新叔！”
  “……”
        軋軋軋軋……
  “把新屋子賣給我償債！”
        軋軋軋軋……
  “把店屋讓給我！”
        軋軋軋軋……
        長(zhǎng)生嫂，萬(wàn)福嬸，威康伯母，阿林侄，貴財(cái)叔，明發(fā)伯，本全嬸，辛生公，阿根嫂，梅生駝背，阿李拐腳，三麻皮，上行，錢莊……全來(lái)了，黑圈似的漫山遍野地向他滾了過來(lái)。
  “好吧，好吧，明天是市日。明天再來(lái)！有辦法的！”
        伊新叔連忙開后門，走到橋上。他知道，現(xiàn)在連稱柴也不能了，必須立刻離開這里。
        軋軋軋軋……
        他聽見自己的腳步也在大聲響著。
  （有刪改）【注】魯彥（1901-1944），又稱王魯彥，著名鄉(xiāng)土小說(shuō)家、翻譯家?！稑蛏稀愤x自其同名短篇小說(shuō)集。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本以“橋上”為題，點(diǎn)出伊新叔在自己的昌祥南貨店倒閉后呆坐的位置，凸顯其幾經(jīng)掙扎而最終落敗、只得逃離家鄉(xiāng)的心情。
  B.文本以插敘開頭，然后回述伊新叔和林吉康的經(jīng)濟(jì)矛盾的緣起、過程和結(jié)果，使沖突更為突出，敘述更為曲折有致，更能引人入勝。
  C.伊新叔是個(gè)經(jīng)營(yíng)小本買賣的生意人，是背負(fù)著人生的重載苦苦掙扎著的生靈的典型代表，作者以此表達(dá)了對(duì)底層人民的關(guān)切。
  D.本文語(yǔ)言質(zhì)樸、敘述舒緩，以細(xì)膩的筆觸描繪了人物的語(yǔ)言、神態(tài)和心理活動(dòng)，展現(xiàn)了鮮明生動(dòng)的人物形象。
  （2）關(guān)于文中鄉(xiāng)民在年關(guān)過后向伊新叔討要存放的錢的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一些婆婆嫂嫂把錢交給伊新叔存放，側(cè)面表現(xiàn)了伊新叔講究誠(chéng)信、有人緣。
  B.吉生伯母、本全嬸來(lái)買東西，察覺到伊新叔的店存貨不多，有倒閉的跡象。
  C.品生嬸和大家紛紛來(lái)討要存放的錢，讓早就虧空的伊新叔實(shí)在吃不消了。
  D.經(jīng)過同行的資本打壓之后，鄉(xiāng)情的淡漠成了壓垮伊新叔的最后一根稻草。
  （3）文中多次寫到軋米船“軋軋軋軋……”的聲音，有怎樣的表達(dá)作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）與魯迅的《阿Q正傳》相比，魯彥的《橋上》在人物設(shè)置、生存環(huán)境、作品立意方面顯示出怎樣的獨(dú)特性？
  組卷：8引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        佩戴口罩就像給呼吸系統(tǒng)設(shè)置了一道“過濾屏障”，這道屏障既要阻隔顆粒物、飛沫等，①        。兒童肺部力量相對(duì)較弱，長(zhǎng)時(shí)間佩戴的兒童口罩首先就是要求“通氣舒適”。
        在口罩團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)中，明確規(guī)定了成人口罩的通氣阻力必須小于等于49帕，兒童用口罩通氣阻力必須小于等于30帕。要特別提醒家長(zhǎng)的是，不要盲目熱衷于選擇N95口罩及醫(yī)用外科口罩，這類口罩的通氣阻力都在300帕左右，雖然防護(hù)性能高，②        ，對(duì)于兒童日常防護(hù)而言并非最佳選擇。
        但是，口罩的通氣阻力小了，③        ？據(jù)了解，團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)兒童口罩的要求比成人口罩還要嚴(yán)苛，要求不應(yīng)使用再生料生產(chǎn)，而且對(duì)顆粒物的過濾效率不低于90%，細(xì)菌過濾效率不低于95%，能夠滿足普通消費(fèi)者對(duì)細(xì)菌防護(hù)的需求。同時(shí)，考慮到兒童活潑好動(dòng)、自主處理能力差的特點(diǎn)，規(guī)定兒童口罩應(yīng)采用耳掛式口罩帶，不應(yīng)有口罩帶自由端、可拆卸小部件，不應(yīng)存在可觸及的銳利尖端和銳利邊緣。在如此嚴(yán)苛的安全標(biāo)準(zhǔn)之下，只要消費(fèi)者選擇購(gòu)買合格合規(guī)的兒童口罩，安全性和舒適性可以兼得。
  （1）下列句子中的“和”和文中畫橫線處的“和”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我很愿意和大家講一講昨天發(fā)生的事情，這個(gè)事情很奇怪。
  B.剛才看的和這里掛的是一種風(fēng)格，都有一點(diǎn)印象派的味道。
  C.我想周末和大林去釣魚，青山綠水，游魚伴身，好不愜意！
  D.你怎么和他認(rèn)識(shí)呢？他深居簡(jiǎn)出，很少出現(xiàn)在熱鬧地方的。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《戰(zhàn)國(guó)策》中有言：“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！币馑际且粋€(gè)人辯論的力量比九鼎還重，憑借三寸之舌能夠勝過百萬(wàn)雄兵。這里贊美了能言善辯的好處?！墩撜Z(yǔ)》中有言：“御人以口給，屢憎于人……焉用佞！”意思是伶牙俐齒地與別人爭(zhēng)辯會(huì)惹人厭惡，一個(gè)人為何要能言善辯呢？孔子的話肯定了訥言的好處。
        有時(shí)候，不同古人的言論看似矛盾，但實(shí)則是他們?cè)谵q證地看待問題，這體現(xiàn)出他們獨(dú)特的人文思想和精神特征，而這些思想在當(dāng)代國(guó)家、民族、社會(huì)的各方面都發(fā)揮著重要作用。
        作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“能言”和“訥言”有何個(gè)人的理解和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.5

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