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2022-2023學(xué)年陜西省安康市高一(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/15 8:0:9

一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)

  • 1.玉器是新石器時代特有的文化標(biāo)志之一,常作為古人祭祀時通天神之媒介。人與神有著森嚴(yán)的等級差別,那些掌管祭神的上層人物逐漸與人民拉大距離,成為神化了的王或巫。材料所述現(xiàn)象(  )
    組卷:3引用:3難度:0.5
  • 2.東晉習(xí)鑿齒所撰的《漢晉春秋》記錄,蜀漢建興九年(231年),諸葛亮出祁山時“司馬宣王使費曜、戴陵留精兵四千守上邽,亮破之”,而在唐代房玄齡所著《晉書》中,對這段史實卻沒有記敘。對此理解正確的是( ?。?/div>
    組卷:0引用:2難度:0.7
  • 3.沈括在寫給歐陽修的信中指出:“至于技巧器械,大小尺寸,黑黃蒼赤,豈能盡出于圣人?百工、群有司、市井田野之人莫不預(yù)焉!”他旨在說明( ?。?/div>
    組卷:9引用:8難度:0.6
  • 4.如表所示為1912年中華民國南京臨時政府組成人員(部分)。材料可用于說明( ?。?br />
    職務(wù) 姓名 政治屬性
    外交總長 王寵惠 革命派
    內(nèi)務(wù)總長 程德全 舊官僚
    財政總長 陳錦濤 舊官僚
    陸軍總長兼參謀部總長 黃興 革命派
    海軍總長 黃鐘瑛 起義的艦長
    司法總長 伍廷芳 舊官僚
    教育總長 蔡元培 革命派
    實業(yè)總長 張謇 立憲派
    交通總長 湯壽潛 立憲派
    組卷:3引用:2難度:0.6
  • 5.1956年中共八大召開,周恩來在報告中指出,應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi),更好地運用價值規(guī)律,來影響那些不必要由國家統(tǒng)購包銷的、產(chǎn)值不大的、品種繁多的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn),以滿足人們多樣的生活需要。這反映了我國(  )
    組卷:21引用:4難度:0.5
  • 6.根據(jù)聯(lián)合國安理會有關(guān)決議,2019年1月27日,中國海軍完成第30批護(hù)航任務(wù)。據(jù)海軍參謀部統(tǒng)計,截至目前,中國海軍先后向亞丁灣、索馬里海域派出的護(hù)航編隊共為1207批6600余艘次中外船舶護(hù)航。亞丁灣等護(hù)航表明( ?。?/div>
    組卷:3引用:5難度:0.6

二、非選擇題(本題共4小題,共52分)

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 雖然哥倫布是一個虔誠的天主教徒,思想上保留了對中世紀(jì)神權(quán)的信仰,但他又12執(zhí)著地追求科學(xué)知識,后來居然不自覺地成為一個實際上批判神權(quán)的理性主義者;他所從事13的航海事業(yè),雖然是在封建生產(chǎn)方式支配下完成的,但是他的行動卻得到大商人的資助,客觀效果上更多地體現(xiàn)了商業(yè)資產(chǎn)階級的利益。哥倫布少年時就迷戀著各種有關(guān)航海知識的14書籍。他研讀過古希臘哲學(xué)家的和當(dāng)時流行的一些天文學(xué)、地理學(xué)名著,也批注過一些有關(guān)15描述東方大國盛況的游記和故事,熟悉并相信被當(dāng)時學(xué)者們普遍接受的“地圓說”。哥倫布之所以能實現(xiàn)自己的宏偉理想,是因為他在長期的航海生涯中積累了豐富的實踐經(jīng)驗。哥倫布發(fā)現(xiàn)了具有決定意義的“磁力現(xiàn)象”,并把這種技術(shù)應(yīng)用到航海上。1485~1492年,他制訂了遠(yuǎn)航探險的具體計劃,并收集了遠(yuǎn)航所必備的技術(shù)資料和物質(zhì)生活資料。西班牙國王之所以支持哥倫布的冒險行動,這是同西班牙所處的國際環(huán)境、西班牙統(tǒng)一民族國家的形成、專制主義王權(quán)政治的建立以及具備遠(yuǎn)洋航行所必備的技術(shù)和物質(zhì)條件分不開的。
    ——摘編自洪國起《哥倫布開辟新航路的歷史考察與思考》有觀點認(rèn)為,哥倫布開辟新航路是時代發(fā)展的必然結(jié)果。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞上述觀點,說明你的判斷和理由。(要求:判斷明確,理由充分,表述清晰。)
    組卷:2引用:6難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 文藝復(fù)興是西方近現(xiàn)代歷史上的第一次思想解放運動。它弱化了來世主義和禁欲主義,輕輕地啟動了中世紀(jì)文化控制人欲的閘門。雖然人文主義者們的思想不可能一下子滲透到西方文化的各個層面(如制度層面、生活習(xí)性層面等),但無論如何,文藝復(fù)興是現(xiàn)代西方文明的發(fā)端。它既已輕輕啟動了宗教文化控制人欲的閘門,就再無重新“關(guān)閘”的可能。它用“人的尺度”代替了“神的尺度”,使上帝的神殿搖搖欲墜。它既已復(fù)興了世俗的科學(xué),理智的發(fā)展便不可阻擋。
    ——摘編自盧風(fēng)《啟蒙之后:近代以來西方人價值追求的得與失》材料二 18世紀(jì)的啟蒙運動是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展,是一場更為深廣、更為徹底的思想解放運動。啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”,用“人道”對抗“神道”,用“人類理性”否定宗教愚昧,用“自由、平等”來代替封建等級專制。他們論證了封建制度的不合理和落后性,大力提倡建立“理性王國”。啟蒙運動極大啟迪了人們的反封建意識,在破除迷信、消除愚昧、弘揚理性方面發(fā)揮了巨大作用。啟蒙運動還為未來社會設(shè)計了分權(quán)制衡、社會契約等制度和措施。
    ——摘編自齊濤主編《世界通史教程:近代卷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出文藝復(fù)興的意義。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括啟蒙運動對文藝復(fù)興的發(fā)展的表現(xiàn)。
    組卷:0引用:2難度:0.5
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