2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/2 19:30:2
一、選擇題：本題共35小題，每小題2分，共70分。
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1．從刀耕火種到鐵犁牛耕，反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)從原始向精耕細(xì)作發(fā)展的歷程。鐵犁牛耕的耕作方式出現(xiàn)于（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.9 -
2．有人形容中國(guó)古代商業(yè)就像一個(gè)帶著枷鎖、腳鐐的舞者，她的每一個(gè)舞步都帶著沉重的牽累，她的每一次旋轉(zhuǎn)都伴著束縛的疼痛。這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：16引用：67難度：0.9 -
3．秦朝推行的地方行政制度是（ ）
組卷：27引用：7難度：0.9 -
4．中國(guó)古代某思想家據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。這位思想家是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：7難度：0.9 -
5．漢武帝頒布的“推恩令”規(guī)定：諸侯國(guó)除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟分割王國(guó)部分土地為列侯，歸郡統(tǒng)轄。這主要是為了（ ?。?/h2>
組卷：16引用：25難度：0.7 -
6．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，我國(guó)歷史發(fā)展的主流特征是（ ?。?/h2>
組卷：35引用：33難度：0.6 -
7．東晉建立之初，司馬睿即位接受百官朝賀時(shí)邀請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，時(shí)稱“王與馬，共天下”，這反映出的問(wèn)題是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：5難度：0.6 -
8．晉初劉毅在《請(qǐng)罷中正除九品疏》中說(shuō)：“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族?！毕铝懈淖冞@一局面的制度是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.6 -
9．2014年，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》。大運(yùn)河首次貫通南北，溝通五大水系的時(shí)間是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：11難度：0.5 -
10．唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，吸取隋亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)，知人善任，虛懷納諫，國(guó)家出現(xiàn)了少有的開(kāi)明政治局面，歷史上稱之為（ ?。?/h2>
組卷：13引用：49難度：0.5 -
11．下列哪一朝代出現(xiàn)了地方上節(jié)度使實(shí)力很強(qiáng)，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.7 -
12．《資治通鑒》記載：“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為薄，人無(wú)丁中，以貧富為差。……居人之稅，秋、夏兩征之”。該材料描述的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：18難度：0.6
二、非選擇題（共30分）
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36．不斷加強(qiáng)皇權(quán)是中國(guó)古代政治的基本特征之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革，這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革。
——摘編自孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》材料二：唐朝中樞機(jī)構(gòu)示意圖
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝時(shí)期在政治上“制度創(chuàng)新和變革”的表現(xiàn)。
（2）寫(xiě)出材料二中①、②、③所示機(jī)構(gòu)的名稱，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)析材料二政治制度的作用。組卷：1引用：2難度：0.5 -
37．閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
材料一：仁者愛(ài)人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎捎脷?，子欲善而民善矣。
——孔子材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所受。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——董仲舒材料三：宋明理學(xué)建樹(shù)理想人格，對(duì)中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從張載、文天祥、顧炎武傳遞出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感和道義責(zé)任感。閃爍著理想人格和燦爛光輝，強(qiáng)調(diào)了宋明理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想，成為中華民族精神的文化脊梁。
——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明《中華文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括孔子的思想觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？
（3）依據(jù)材料三，說(shuō)明理學(xué)為什么被稱為“中華民族精神的文化脊梁”。組卷：4引用：1難度：0.5