2023-2024學(xué)年江蘇省揚州市邗江區(qū)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
        在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。或隱于山林，或陷于市朝，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒、道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）
        材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“和則生萬物”等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
  （摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．法、陰陽、名三家后來滅絕，是因為其基本思想被儒、道吸收，而它們本身卻不吸收儒、道思想。
  B．佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道文化相融合的漫長過程。
  C．儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”，都講“和則生萬物”。
  D．儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順應(yīng)自然之性”，二者人生態(tài)度與主張看似不同，實則完全一致。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實，這是有重大偏頗的。
  B．如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。
  C．儒家的人生態(tài)度是積極的，關(guān)注社會現(xiàn)實；而道家則不同，以各安其性命為最高目標。
  D．儒家雖然在傳統(tǒng)文化中有很重要的地位，但是沒有道家的補充，儒家還是難撐國學(xué)這臺戲。
  （3）材料一中說儒、道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項是

   

  
  A．儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。
  B．儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動的理論體系；道家更強調(diào)道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
  C．儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。
  D．儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （4）材料二用了哪些論證方法？請簡要分析。
  （5）儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心的平靜自在為價值取向?；仡櫸覈糯R分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請各舉一例來證明。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  老人與海（節(jié)選）
  海明威      于是那魚（馬林魚）鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人（桑提亞哥）的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。
        老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜截出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。起先，這攤血黑魆魆的，如同這一英里多深的藍色海水中的一塊礁石。然后它象云彩般擴散開來。那魚是銀色的，一動不動地隨著波浪浮動著。
        老人用他偶爾著得清的眼睛仔細望著。接著他把魚叉上的繩子在船頭的系纜柱上繞了兩圈，然后把腦袋擱在雙手上。
  “讓我的頭腦保持清醒吧，”他靠在船頭的木板上說?！拔沂莻€疲乏的老頭兒?？墒俏覛⑺懒诉@條魚，它是我的兄弟，現(xiàn)在我得去干辛苦的活兒了?！?br />      現(xiàn)在我得準備好套索和繩子，把它綁在船邊，他想。即使我這里有兩個人，把船裝滿了水來把它拉上船，然后把水舀掉，這條小船也絕對容不下它。我得做好一切準備，然后把它拖過來，好好綁住，豎起桅桿，張起帆駛回去。
        他動手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進它的鰓，從嘴里拉出來，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財產(chǎn)，他想。然而我想摸摸它倒不是為了這個。我以為剛才已經(jīng)碰到了它的心臟，他想。那是在我第二次握著魚叉的柄扎進去的時候?，F(xiàn)在得把它拖過來，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。
  “動手干活吧，老頭兒，”他說。他喝了很少的一口水。
  “戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢。”
        他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細望望太陽。他想，晌午才過了沒多少時候，而且刮起了信風(fēng)。這些釣索現(xiàn)在都用不著了。回家以后，那孩子會和我要把它們捻接起來。
  “過來吧，魚，”他說?？墒沁@魚不過來。它反而躺在海面上翻滾著，老人只得把小船駛到它的身邊。
        等他跟它并攏了，并把魚的頭靠在船頭邊，他簡直無法相信它竟這么大。他從系纜柱上解下魚叉柄上的繩子，穿進魚鰓，從嘴里拉出來，在它那劍似的長上顎上繞了一圈，然后穿過另一個魚鰓，在劍嘴上繞了一圈，把這雙股繩子挽了個結(jié)，緊系在船頭的系纜柱上。然后他割下一截繩子，走到船梢去套住魚尾巴。魚已經(jīng)從原來的紫銀兩色變成了純銀色，條紋和尾巴顯出同樣的淡紫色。這些條紋比一個人張開五指的手更寬，它的眼睛看上去冷漠得象潛望鏡中的反射鏡，或者迎神行列中的圣徒像。
  “要殺死它只有用這個辦法，”老人說。他喝了水，覺得好過些了，知道自己不會垮，頭腦很清醒?？礃幼铀恢挂磺灏侔踔?，他想。也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢一磅計算，該是多少？
  “我需要一支鉛筆來計算，”他說?！拔业念^腦并不清醒到這個程度啊。不過，我想那了不起的迪馬吉奧（著名棒球運動員）今天會替我感到驕傲。我沒有長骨刺?？墒请p手和背脊實在痛得厲害?！辈恢拦谴淌鞘裁赐嬉鈨海?。也許我們都長著它，自己不知道。
        他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡直象在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長上顎扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補丁的帆，船開始移動，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)ァ?br />      他不需要羅盤來告訴他西南方在哪里。他只消憑信風(fēng)吹在身上的感覺和帆的動向就能知道。我還是放一根系著匙形假餌的細釣絲到水里去，釣些什么東西來吃吃吧，也可以潤潤嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過的時候用魚鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營養(yǎng)，而且味道也好。
        老人瓶中還有兩口水，他吃了蝦以后，喝了半口?？紤]到這小船的不利條件，它行駛得可算好了，他把舵柄挾在胳肢窩里，掌著舵。他看得見魚，他只消看看自己的雙手，感覺到背脊靠在船梢上，就能知道這是確實發(fā)生的事兒，不是一場夢。有一個時期，眼看事情要告吹了，他感到非常難受，以為這也許是一場夢。等他后來看到魚躍出水面，在落下前一動不動地懸在半空中的那一剎那，他確信此中準有什么莫大的奧秘，使他無法相信。當時他看不大清楚，盡管眼下他又象往常那樣看得很清楚了。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.大馬林魚到死時仍能鬧騰并從水中高高跳起，既說明它戰(zhàn)斗力驚人，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
  B.老人在捕魚的過程中一直自言自語，除了有收獲大魚的興奮，更有給疲憊不堪的自己加油鼓勁的意味。
  C.老人捕魚就是為了向迪馬吉奧證明自己，老人捕獲了體型超大的馬林魚，這位著名的棒球運動員自然會為之驕傲。
  D.老人因不能確信大魚在落下前一動不動地懸在半空中有什么莫大的奧秘，所以他覺得捕到大魚可能就是一場夢。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以第三人稱來敘述故事，講述老人捕魚的事件，并不流露感情，但是通過談?wù)摾先说呐枷竦像R吉奧，還是能感受到老人堅信自己的背運就要過去的激動心情。
  B.小說語言干凈、樸素、簡練、直白，沒有深奧的詞匯，用最質(zhì)樸的語言講述老人捕魚事件，雖然都是日常生活中最常用的詞語，作家卻賦予了它們極強的表現(xiàn)力。
  C.小說主要運用語言、心理、動作、神態(tài)及外貌等多種描寫手法來塑造老人這個人物形象，其中最突出的手法是心理描寫，尤以內(nèi)心獨白為主。
  D.小說的情節(jié)按照自然的時空順序來展開，這種縱式結(jié)構(gòu)把老人出海捕魚的過程不蔓不枝地呈現(xiàn)在讀者面前，看似簡單，實則給了讀者更大的想象空間。
  （3）小說反復(fù)描寫老人的內(nèi)心獨白和心理感受，試分析其效果。
  （4）諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞是這樣評價海明威的：“他精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，這突出表現(xiàn)在他的近作《老人與?！分小！闭埥Y(jié)合材料簡要分析海明威的敘事藝術(shù)。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        湘大的四周沒有高山，一眼望去的是些低矮而平緩的丘陵。這里的人家，①不像喜歡抱團聚居的瑤村，而是三三兩兩，散開在各個山洼中，很多還是獨門獨戶。房子基本都掩映在青林間，跟人捉迷藏似的。有時你在林子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，到了人家的屋前，還不知道。突然間爆出的一聲犬吠，就會嚇得你一跳。心魂甫定，你一邊后退，一邊與狗對吼，狗愈發(fā)來勁了，咆哮著追出來，幾乎被咬到。主人這時會恰到好處地出來，喝住黃狗，然后笑著跟你打招呼。
        站在稍高的地方放眼望去，是重重疊疊的蒼翠，黛碧上的那一抹新綠，則像國畫大師，醉酒后隨意灑上去的筆墨。山坳里裊娜著升起的炊煙，像幾根新發(fā)芽的昂藤。不過得以青翠的山色為背景，一旦高出山脊，②就淡了，虛了，散了，飄渺了，與云天一色，再也看不見了。
        山洼的荒塘里，白水的中央，則嬌嬌俏俏地擎幾枝新荷，像是舞臺上一群少女，在音樂響起之前擺出的一種造型。動心之處，似乎比柔柔弱弱的花更勝二三分。最奇的是，每口池塘的水面都俏立著這么一群精靈，難怪湘潭被人稱作蓮城。
  （1）文中有三個重疊形式“重重疊疊、嬌嬌俏俏、柔柔弱弱”，說說它們和“重疊、嬌俏、柔弱”相比，語意上各自有什么不同。
  （2）對文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。
  （3）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“幾乎”，說說二者表意上的不同。
  ①他們用某種愿望替代了赤裸裸的現(xiàn)實，而這幾乎是一種偽科學(xué)。
  ②狗愈發(fā)來勁了，咆哮著追出來，幾乎被咬到。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在二〇二二年的新年賀詞中，習(xí)近平總書記告誡全國人民要“常懷遠慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，‘致廣大而盡精微’”。
        “致廣大而盡精微”這句話，出自《中庸》，意思是達到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細詳盡的微觀之處?！爸聫V大”，可理解為“要登高望遠，要深謀遠慮，有胸懷天下的格局”；“盡精微”，可理解為“要關(guān)注細節(jié)，要從小事做起，有格物致知的態(tài)度”。
        這句古語對我們當代青年在求學(xué)、做人、做事等方面都有啟示，請結(jié)合你的理解和思考寫一篇議論文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析