2021-2022學年北京市101中學高一(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/10/30 12:0:3
一、選擇題:本大題共50題,共50分。在下列各題的四個選項中,只有一項是符合題意的。
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1.如圖為中國舊石器時代重要人類遺址分布圖,觀察此圖,你能獲得的歷史信息是( ?。?br />
組卷:14引用:13難度:0.6 -
2.我國原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個階段,期中處于原始人群階段的是( ?。?/h2>
組卷:11引用:12難度:0.7 -
3.如圖是對中國新石器時代某一文化遺存的描述。該文化遺存是( ?。?/h2>
組卷:14引用:23難度:0.6 -
4.《史記正義》記載:“周封以五等之爵,薊燕二國俱武王立,因燕山、薊丘為名,其地足自立國?!迸c此記載相關的政治制度是( ?。?/h2>
組卷:16引用:21難度:0.7 -
5.克盉和克罍是1986年在北京房山出土的兩件青銅器。據(jù)《史記》記載,最初周王是將燕國封給太保召公的,但召公位高權重,還要繼續(xù)留在鎬京輔佐王室。于是,太保的長子“克”就代替他,成為第一代燕侯。兩件青銅器的銘文中記載了這件事,克盉與克罍也由此得名。對克盉、克罍兩件歷史文物認識準確的是( )
①為西周的分封制提供充分佐證
②說明受封貴族須在都城輔助天子
③展現(xiàn)了周代青銅器的工藝水平
④能夠印證古代史籍的相關記載組卷:29引用:13難度:0.9 -
6.如圖是1963年出土于陜西寶雞的西周早期青銅器“何尊”,尊內(nèi)底鑄有銘文122字,“唯武王既克大邑商,則廷告于天,曰:余其宅茲中國,自之義(yì治理、安定)民”。材料中的“中國”指當時( ?。?/h2>
組卷:21引用:20難度:0.8 -
7.據(jù)《史記?周本紀》所載,周自文王以下到幽王共12代13王,除孝王外,其余12王均為嫡長子繼位為王。由此反映出西周實行的是( ?。?/h2>
組卷:52引用:35難度:0.7 -
8.錢穆在《國史大綱》中說:“魯、齊諸國皆伸展東移,其時燕亦移于河北,大約在齊、衛(wèi)之間。鎬京與曲阜,譬如一橢圓之兩極端,洛邑與宋則是其兩中心,周人從東北、東南張其兩長臂,抱殷宋于肘腋間?!边@一格局( )
組卷:9引用:9難度:0.6 -
9.《史記?楚世家》記載:“(楚莊王)八年,伐陸渾戎(在洛陽西南),遂至洛,觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎大小輕重……”這反映了當時( ?。?/h2>
組卷:8引用:10難度:0.7 -
10.如圖是某同學繪制的春秋戰(zhàn)國時期的知識結構圖??瞻滋帒钊氲膬?nèi)容是( )
組卷:14引用:16難度:0.7 -
11.《華陽國志》在評價戰(zhàn)國時期的一座水利工程時說:“(使)水旱從人,不知饑饉。時無荒年,天下謂之‘天府’也?!边@座水利工程應該是( ?。?/h2>
組卷:8引用:3難度:0.6 -
12.《史記?商君列傳》中說“有軍功者,各以率受上爵?!谑曳怯熊姽φ摚坏脼閷偌?。”商鞅這項變法措施的積極意義在于( ?。?/h2>
組卷:13引用:43難度:0.7 -
13.戰(zhàn)國時期提倡“仁政”的儒家代表人物是( ?。?/h2>
組卷:5引用:4難度:0.9 -
14.“夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也……嚴刑重罰之可以治國也。”以上言論出自( ?。?/h2>
組卷:4引用:1難度:0.9 -
15.老子說:“民之饑,以其上(統(tǒng)治者)食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死?!睋?jù)此,老子的意思是( ?。?/h2>
組卷:4引用:2難度:0.7 -
16.皇,古為上天、光明之意;帝,生物之主,興益之宗。秦王嬴政統(tǒng)一全國后,自認為“德兼三皇,功過五帝”,便將“皇帝”作為自己的稱號。秦始皇這樣做的目的是( ?。?/h2>
組卷:15引用:4難度:0.5 -
17.秦朝郡縣制度之所以能夠適應集權政治的需要,最主要在于( )
組卷:13引用:20難度:0.9
二、解答題:本大題共3大題,共50分。
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52.儒家學說產(chǎn)生于獨特的時代環(huán)境,對中國文化有深遠影響。閱讀材料,回答問題。
材料一:禮崩樂壞的社會大裂變,將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來,在社會身份上取得了獨立的地位。而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求,更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起,意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成,中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們深刻影響。
——張岱年、方克立《中國文化概論》(1)結合材料一和所學,說一說春秋戰(zhàn)國時代思想文化繁榮的時代背景。
材料二:孔子題材的兩枚郵票
(2)根據(jù)材料二并結合所學,簡要介紹孔子的思想主張。
材料三:孔子而后,儒分為八。以后有更多的發(fā)展和變遷。由于對孔子思想的某因素的偏重,便可形成一些新的觀念體系或派生結構……后代的人們,由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā),各取所需,或夸揚其(孔子)保守的方面,或強調其合理的因素,來重新解說、建造和評價它們,以服務于當時階級的、時代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……
——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》(3)根據(jù)材料三,結合所學舉例說明,從戰(zhàn)國至漢代的學者如何基于時代需要“重新解說”儒家思想。組卷:6引用:1難度:0.5 -
53.自古以來,中華民族多元一體。
材料一:華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn),它成為中原主體居民的總稱,四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時期,四夷的勢力有增無減,并且進一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突,但就種族、血緣而言,則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例,雙方通婚的材料見于史載者頗多,如晉文公之母為戎女,其妻亦為狄女。在長期雜居、鄰居的過程中,發(fā)達的華夏文明對戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響,戎狄蠻夷的文化也進一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國之交,進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當中,曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國,華夏族吸收了大量新鮮血液,成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群,最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。
——摘編自張帆《中國古代簡史》(1)依據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國時期民族關系的變化。結合所學說明其影響。
材料二:唐太宗說:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一,故其種落皆依朕如父母?!彼J為“漢武帝窮兵三十余年,疲敝中國,所獲無幾;豈如今日綏之以德,使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”他認識到武力征服并不是解決民族問題的長久之計,以文德懷柔與撫恤為主,以威服和戰(zhàn)爭為輔。一旦戰(zhàn)爭勝利則主動和解,甚至不惜實行“和親”政策,以達到“四海升平,天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式,懷化對方,增進民族情感,平息戰(zhàn)爭,推動民族交融。
——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國理念里的和諧意識》(2)依據(jù)材料概括唐太宗處理民族關系的特點。組卷:5引用:5難度:0.4