人教部編版必修上冊《第一單元》2023年單元測試卷（8）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
        ②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期--先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
        ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
        ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
  （摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
        ①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國古文明在青銅時(shí)代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
        ③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
        ④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
        ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。
        ⑥古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強(qiáng)國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
        ⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國人具有最準(zhǔn)確的國史……中國凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。
        ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
  （摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
  B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
  C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
  D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
  B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
  C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
  D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
  C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進(jìn)酒》）
  D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
  （4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
  （5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？
  組卷：41引用：14難度：0.6

  解析

二、文言文閱讀

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。旱則資舟，水則資車，物之理也。積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！毙拗?，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國，稱號“五霸”。
        范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也后年衰老而聽子孫子孫修業(yè)而息之遂至巨萬故言富者皆稱陶朱公。
        子貢既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著^①鬻財(cái)于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。
        原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？
        白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時(shí)，白圭樂觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！鄙w天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。
  （《史記?貨殖^②列傳》，有刪改）[注]①廢著：猶“廢舉”“廢居”，買賤賣貴。②貨殖：指商人。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富/好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
  B．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好/行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
  C．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
  D．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾經(jīng)與自己共患難的妻子。
  B．束帛，將帛捆成一束，作為聘問、婚喪相饋贈(zèng)的禮品，帛一束為五匹。
  C．分庭抗禮，指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。
  D．呂尚，姓姜，名尚，字子牙。其先祖曾封于呂，故以呂為氏，又稱“呂尚”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．貨殖生利，要洞悉“時(shí)”“用”。計(jì)然認(rèn)為，應(yīng)該了解貨物何時(shí)為人需求購用，貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出。
  B．謀財(cái)興家，應(yīng)擇地、擇時(shí)。范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優(yōu)勢與時(shí)逐利，富有后，行仁德之事。
  C．子貢經(jīng)商有道，善于賤買貴賣，故能家財(cái)饒益，平交諸侯。與他的老師孔子相得益彰，先后都名揚(yáng)于天下。
  D．白圭擅長捕捉商機(jī)，隨機(jī)應(yīng)變，且能節(jié)欲修身，果敢決斷，正確取舍，堅(jiān)持原則，其經(jīng)商之道常被后人效法。
  （4）請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。
  ②能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。
  （5）請根據(jù)文意概述勾踐能夠滅吳稱霸的原因。
  組卷：170引用：11難度：0.5

  解析

三、詩歌閱讀

• 3．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
  煩　憂
  戴望舒
  說是寂寞的秋的清愁，
  說是遼遠(yuǎn)的海的相思。
  假如有人問我的煩憂，
  我不敢說出你的名字。
  我不敢說出你的名字，
  假如有人問我的煩憂。
  說是遼遠(yuǎn)的海的相思，
  說是寂寞的秋的清愁。（1）下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我不敢說出你的名字”中的“不敢”二字確切地表達(dá)了作者的復(fù)雜心態(tài)，且把讀者引向無窮的遐想之中。
  B．全詩八句兩組，呈軸對稱排列，形式整齊，音節(jié)和諧，這是作者深受中國傳統(tǒng)文化格律詩影響的結(jié)果。
  C．全詩以“清愁”作結(jié)，卻正好表達(dá)了成熟的思想者以“卻道天涼好個(gè)秋”式的常語來表達(dá)自己復(fù)雜心態(tài)的不同尋常。
  D．全詩刻畫出了作者深刻的懷念，激烈的斗爭，那種“欲說還休”的滋味，那種刻骨銘心的相思，既意味深長，又強(qiáng)烈迫切。
  （2）在這首小詩中，詩人借“秋”和“海”兩個(gè)意象，營造了怎樣的意境？
  組卷：1引用：2難度：0.6

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六、語言文字應(yīng)用

• 9．找出下面文字中的五處語病，先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。
  ①在空軍航空兵某師飛行大隊(duì)長孟凡升參加一次集訓(xùn)時(shí)，架機(jī)升空不到兩分鐘，突然發(fā)現(xiàn)飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速異常、溫度下降。②他迅速反應(yīng)到發(fā)動(dòng)機(jī)有重大問題。③在生死考驗(yàn)的瞬間，他立即與指揮員報(bào)告。④收到指令，他果斷操縱飛機(jī)尋找場地，在確認(rèn)飛機(jī)無法迫降后，才指示跳傘。⑤為了避開村莊，直到允許跳傘的最后時(shí)刻之際，他才跳傘。⑥傘剛打開，人就著地了。⑦孟凡升多次在短短的48秒內(nèi)主動(dòng)放棄跳傘機(jī)會，有效避免了更大損失。⑧48秒，生死關(guān)頭見素質(zhì)，更見精神！
  

  序號	修改
  組卷：51引用：13難度：0.7

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• 10．對下面材料的主要意思進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。
        據(jù)國家郵政局網(wǎng)站消息，1月6日，2020年全國郵政管理工作會議在北京召開。會議總結(jié)了2019年工作，回顧了郵政法修訂施行10年來行業(yè)改革發(fā)展成效，分析研判當(dāng)前形勢，全面部署加強(qiáng)制度創(chuàng)新，提升治理效能。
  國家郵政局黨組書記、局長馬軍勝在工作報(bào)告中指出，2019年全年郵政業(yè)業(yè)務(wù)總量和業(yè)務(wù)收入分別完成1.6萬億元和9600億元，同比分別增長30%和21%，業(yè)務(wù)收入占GDP比重接近1%；快遞業(yè)務(wù)量和業(yè)務(wù)收入分別完成630億件和7450億元，同比分別增長24%和23%。新增社會就業(yè)20萬人以上，支撐網(wǎng)上零售額超過8萬億元。郵政普遍服務(wù)和快遞服務(wù)滿意度穩(wěn)中有升，消費(fèi)者申訴處理滿意率達(dá)到98.5%。
  組卷：3引用：6難度：0.9

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