2022-2023學(xué)年福建省福州市三校高三（上）期中歷史試卷

一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48.0分）

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5300-4000年、分布于長江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌田等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及髹漆等多種手工業(yè)。據(jù)此可知，良渚文化（　　）

  A．證明了長江流域已進(jìn)入青銅文明

  B．代表了高度發(fā)達(dá)的早期中原文化

  C．體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中的智慧

  D．反映了早期不同文明區(qū)域的交流
  組卷：22引用：29難度：0.5

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• 2．漢代察舉制中科目最盛的三科是孝廉、賢良文學(xué)和茂才，唐代設(shè)有“賢良方正”和“直言極諫”科，宋代要求外郡推薦考生“須是履行（指行為）無惡、藝業(yè)及等者”，清代特設(shè)孝廉方正科。這說明古代官員的選拔（　　）

  A．重視對(duì)官員德才的考核

  B．抑制了豪族對(duì)政權(quán)的壟斷

  C．廢除以詩賦取士的舊制

  D．克服了憑恩蔭選官的弊病
  組卷：18引用：19難度：0.5

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• 3．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭。清代蘇州嚴(yán)氏之先“士商相雜”，時(shí)人歸玄恭告誡子孫“……宜專力于商而勿為士。蓋今之世，士之賤也，甚矣。”材料反映了（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)“四民”社會(huì)完全瓦解

  B．社會(huì)階層垂直流動(dòng)性明顯增強(qiáng)

  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)

  D．知識(shí)分子的社會(huì)地位顯著下降
  組卷：7引用：12難度：0.6

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• 4．宋末元初的著名畫家鄭思肖，南宋滅亡后改名“思肖（‘肖’為繁體‘趙’字的一部分）”。其筆下的蘭花疏而不空、無根無土，意境深遠(yuǎn)。如圖為他根據(jù)自己在福建居住時(shí)所見的墨蘭所作的《墨蘭圖》（題字為“一國之香，一國之殤”）。這反映出（　　）

  A．文化藝術(shù)的地域特征濃厚

  B．時(shí)代環(huán)境影響藝術(shù)創(chuàng)作

  C．凸顯高潔典雅的文人意趣

  D．風(fēng)俗繪畫體現(xiàn)家國之殤
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 5．遼國的契丹族原本只有本民族語言而沒有本民族文字，南北面官制實(shí)行后，遼統(tǒng)治者仿照漢字創(chuàng)造了本國文字，其中契丹大字就是“以隸書之半增損之”而成。這說明，南北面官制（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了契丹民族的漢化	B．緩和了契丹與漢族矛盾
  C．具有鮮明的奴隸制特色	D．推動(dòng)了契丹文化的發(fā)展
  組卷：20引用：13難度：0.6

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• 6．乾隆二十四年，有官員上奏稱“近年以來，南北絲貨騰貴，價(jià)值較往歲增至數(shù)倍”，“民間商販希圖重利出賣，洋艘轉(zhuǎn)運(yùn)，多至盈千累萬，以致絲價(jià)日昂”。為此，乾隆下旨限制生絲出口，“每船準(zhǔn)其配買土絲五千斤，二蠶湖絲三千斤”。由此可以看出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．自然經(jīng)濟(jì)逐步解體

  B．農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高

  C．政府嚴(yán)禁對(duì)外貿(mào)易

  D．對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位
  組卷：9引用：7難度：0.8

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二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題8分，18題20分，19題12分，20題12分，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 如圖展示了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中創(chuàng)造出的具有鮮明時(shí)代印記的詞語。
  
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取不同時(shí)期或同一時(shí)期至少三個(gè)或三個(gè)以上關(guān)鍵詞，提煉出一個(gè)主題，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）
  組卷：2引用：9難度：0.7

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 戰(zhàn)國時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭，地方的分裂勢力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程，“天下車同軌，書同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。君主集權(quán)政體，在我國漫長的封建社會(huì)有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族交融所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒、佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書院制的成熟，中華文化更加深化。
  ——摘編自張豈之《試論中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二 1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國民性改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念。他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化從鴉片戰(zhàn)爭開始，到五四新文化運(yùn)動(dòng)，大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。
  ——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三 人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
  ——習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化能夠生生不息的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。
  （3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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