2023-2024學(xué)年湖南省三湘創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合體高三（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/9/30 17:0:1
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．《周易?系辭》中記載神農(nóng)氏“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》稱：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！边@些記載可用來(lái)說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)末期（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.6 -
2．漢武帝擴(kuò)充樂(lè)府機(jī)構(gòu)的規(guī)模，樂(lè)府的任務(wù)包括搜集民歌、制作歌詞、重視采納民間和西域的“新聲變曲”等。樂(lè)府在采風(fēng)時(shí)十分注意搜集反映民意的詩(shī)歌，并根據(jù)這些詩(shī)歌對(duì)地方官員的執(zhí)政情況和為官品行來(lái)進(jìn)行評(píng)判。這（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.7 -
3．如圖所示是大英博物館收藏的出土于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的紙本《馬與駱駝圖》（9世紀(jì)）。該作品可用于研究，唐代后期（ ?。?br />
組卷：12引用：7難度：0.5 -
4．《元史?百官志》載：“錄事司，秩正八品。凡路府所治，置一司，以掌城中戶民之事……若城市民少，則不置司，歸之倚郭縣。在兩京，則為警巡院。”由此可見(jiàn)，元代（ ?。?/h2>
組卷：25引用：5難度：0.5 -
5．清代宮廷繪畫在康熙、雍正、乾隆三朝達(dá)到鼎盛。宮廷繪畫創(chuàng)作機(jī)構(gòu)發(fā)展完善，畫家群體人數(shù)眾多。一些歐洲畫家的作品與中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)融匯，從而形成規(guī)整、細(xì)膩、華麗的藝術(shù)特色。清代宮廷繪畫的發(fā)展（ ）
組卷：3引用：4難度：0.5 -
6．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，以湘軍為代表的地方性武裝崛起。有學(xué)者通過(guò)統(tǒng)計(jì)認(rèn)為，1864年前后作為曾國(guó)藩“私兵”的湘軍就有12萬(wàn)人；另有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，攻陷天京之際，由湖南籍將領(lǐng)控制的地方性武裝——湘軍——已達(dá)到30萬(wàn)人；還有人統(tǒng)計(jì)得出，在曾國(guó)藩自請(qǐng)裁撤以前，湖南地方團(tuán)練武裝已有50萬(wàn)人。據(jù)此推知，湘軍人數(shù)統(tǒng)計(jì)的差異主要緣于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.6
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中華民族“為一統(tǒng)鞏固之民族”。在《中國(guó)歷史上民族之研究》中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)分析與探討，并總結(jié)概括出以下八個(gè)原因（主要是共同性和包容性），如表所示。
——摘編自梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史上民族之研究》結(jié)合中國(guó)古代史整體、部分階段或某個(gè)朝代，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）一 我所宅者為大平原，一主干的文化系既已確立，則凡棲息此間者，被其影響，受其函蓋，難以別成風(fēng)氣。 二 我所用者為象形文字，諸族言語(yǔ)雖極復(fù)雜，然勢(shì)不能不以此種文字為傳達(dá)思想之公用工具。故在同文的條件之下，漸形成一不可分裂之大民族。 三 我族夙以平天下為最高理想，非惟古代部落觀念在所鄙夷，即近代國(guó)家觀念亦甚淡泊，懷遠(yuǎn)之教勝，而排外之習(xí)少，故不以固有之民族自域，而歡迎新分子之加入。 四 地廣人稀，能容各民族交互徙置，徒置之結(jié)果，能增加交感化合作用。 五 我族愛(ài)和平，尊中庸，對(duì)于他族雜居者之習(xí)俗，恒表相當(dāng)?shù)淖鹬?。坐是之故，能減殺他方之反抗運(yùn)動(dòng)，假以時(shí)日，同化自能奏效。 六 同姓不婚之信條甚堅(jiān)強(qiáng)，血族婚姻，既在所排斥，故與他族雜婚盛行，能促進(jìn)彼我之同化 七 我族經(jīng)濟(jì)能力發(fā)展頗達(dá)高度，常能以其余力向外進(jìn)取，而新加入之分子，亦于經(jīng)濟(jì)上、組織上同化 八 西北蠻族侵入我文化中樞地，自然為我固有文化所薰育，漸變其質(zhì)，一面則我文化中樞人，數(shù)次南渡，扶有文化以灌東南，故全境能為等量的發(fā)展。 組卷：0引用：6難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出，中華民族“是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”。“我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西”。他在《新民主主義論》中指出：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，應(yīng)該“給歷史以一定的科學(xué)的地位”。
1961年，毛澤東在與日本共產(chǎn)黨代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨史研究“不僅要研究勝利的歷史，也還要研究失敗的歷史。只有經(jīng)過(guò)很多痛苦，才能取得經(jīng)驗(yàn)。不要把錯(cuò)誤認(rèn)為單純是一種恥辱，要看作同時(shí)是一種財(cái)產(chǎn)……不能說(shuō)錯(cuò)誤路線沒(méi)有用處，它是有很大的教育意義的”。
——摘編自周溯源《簡(jiǎn)論毛澤東的史學(xué)觀及其實(shí)踐》等材料二：世界上沒(méi)有天生的馬克思主義者，沒(méi)有人天生具備唯物主義的歷史觀，毛澤東也不例外。1921年1月，毛澤東才開(kāi)始接受階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)。民主革命時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)給予高度評(píng)價(jià)。1958年12月，毛澤東在向黨的八屆六中全會(huì)到會(huì)同志推薦參考讀物的時(shí)候說(shuō)：“（民國(guó)以前的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)）性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命根本不相同……帶有不自覺(jué)的原始社會(huì)主義色彩這一點(diǎn)，就最貧苦的群眾來(lái)說(shuō)，而不是就他們的領(lǐng)袖們來(lái)說(shuō)，則是可能確定的?！闭\(chéng)然，他的歷史觀和對(duì)歷史問(wèn)題的論斷也不可能完全正確、句句正確、一貫正確。在其晚年……他的有些說(shuō)法，違背了他自己本來(lái)的科學(xué)歷史觀和方法論……不過(guò)，迄今為止，中國(guó)還未出現(xiàn)過(guò)哪一位革命領(lǐng)袖，能夠像毛澤東那樣深刻地、科學(xué)地洞察中國(guó)的歷史，留下了如此珍貴的歷史科學(xué)遺產(chǎn)。
——摘編自李侃《毛澤東歷史觀的若干問(wèn)題淺探》（1）根據(jù)材料一、二，概括毛澤東史學(xué)觀的特點(diǎn)及其成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)毛澤東的“歷史科學(xué)遺產(chǎn)”價(jià)值的認(rèn)識(shí)。組卷：6引用：2難度：0.5