人教部編版必修4《第二框哲學(xué)的基本問(wèn)題》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明（　?。?/h2>

  A．思維與存在具有同一性	B．存在就是被感知
  C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)	D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異
  組卷：78引用：29難度：0.9

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• 2．某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？追求什么？”民工回答：“打工。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！睂W(xué)者的觀點(diǎn)（　?。?/h2>

  A．是對(duì)唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)分歧的正確理解

  B．是一種唯物主義觀點(diǎn)

  C．把追求精神滿足或物質(zhì)滿足作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

  D．把思維和存在何者為第一性的問(wèn)題作為劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
  組卷：7引用：4難度：0.9

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• 3．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球?！薄皼](méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢？”關(guān)于這兩種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（　?。?/h2>

  A．是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論

  B．體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的對(duì)立

  C．是對(duì)思維與存在是否具有同一性的辯論

  D．根本分歧在于思維和存在何者為第一性
  組卷：8引用：3難度：0.6

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• 4．十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫(huà)的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明（　　）

  A．存在離不開(kāi)思維	B．思維依賴于存在
  C．思維決定存在	D．思維與存在相互轉(zhuǎn)化
  組卷：13引用：9難度：0.9

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• 5．哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。（　?。?/h2>

  A．對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答

  B．對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答

  C．對(duì)意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題的不同回答

  D．對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答
  組卷：12引用：6難度：0.9

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• 6．“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于感覺(jué)之外的客觀事物是否存在，那是無(wú)法知道的?！边@句話屬于（　　）
  ①唯物主義
  ②唯心主義
  ③可知論
  ④不可知論

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：38引用：4難度：0.6

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• 7．哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題。即（　?。?/h2>

  A．物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問(wèn)題

  B．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題

  C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

  D．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題
  組卷：23引用：10難度：0.5

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• 8．近幾年，我國(guó)發(fā)生多起校車(chē)安全事故。對(duì)此，國(guó)務(wù)院責(zé)令有關(guān)部門(mén)抓緊完善校車(chē)標(biāo)準(zhǔn)，做好校車(chē)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、改造、配備等工作，并建立相應(yīng)的管理制度，以加強(qiáng)對(duì)校車(chē)安全事故的防范。這一做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（　?。?/h2>

  A．思維和存在相互依賴	B．思維和存在具有同一性
  C．思維是存在的正確反映	D．哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐
  組卷：1引用：1難度：0.6

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三、材料題

• 23．恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?br />恩格斯說(shuō)：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題?！?br />（1）上述兩段話說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？
  （2）對(duì)這個(gè)問(wèn)題的兩方面回答是什么？分別是怎么劃分的？
  組卷：19引用：5難度：0.9

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• 24．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州某寺方丈講授佛經(jīng)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)動(dòng)啊！”旁邊一名叫慧能的和尚平心靜氣地說(shuō)道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”
  材料二 德國(guó)哲學(xué)家尼采從不信上帝，他曾冒天下之大不韙寫(xiě)道：“你聽(tīng)過(guò)狂人的故事嗎？他白天打著燈籠，滿世界地尋找上帝，上帝是像小孩子一樣迷路了吧？上帝是躲藏起來(lái)了吧？上帝是害怕我們吧？上帝是遠(yuǎn)航了吧？上帝是搬家到別處去了吧？而狂人卻滿臉嚴(yán)肅正經(jīng)：‘你們知道上帝在哪里嗎？我告訴你們吧，上帝死了！是我們殺了他?！?br />（1）材料一和材料二實(shí)質(zhì)上都是在探索一個(gè)什么問(wèn)題？
  （2）材料一和材料二對(duì)上述問(wèn)題是怎樣認(rèn)識(shí)的？
  （3）兩則材料所反映的哲學(xué)思想分別屬于什么哲學(xué)范疇？
  組卷：1引用：1難度：0.5

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