2022-2023學(xué)年甘肅省甘南州卓尼縣柳林中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。
  “立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。
        名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。
        言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。
        表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。
  “修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^“曲學(xué)阿世”即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強調(diào)社會主義的基本原則。
  （節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》）材料二：
        修辭本來是一個極熟的熟語，自從《易經(jīng)》上有了“修辭立其誠”一句話以后便常常連著用。連用久了，自然提到了“辭”字，便會想起“修”字，兩字連用，簡直分拆不開。但是解說起來，終究還是修是修，辭是辭的，被人當作兩個單詞看。直到現(xiàn)在講修辭還是如此。
        而各人對于這兩個單詞的解說，又頗不一致，大體可分為廣狹兩義，狹義以為修當作修飾解，辭當作文辭解，修辭就是修飾文辭；廣義以為修當作調(diào)整或適用解，辭當作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭。
        第一，是文辭還是語辭？這在過去，往往會回答你說：既然講修辭，自然修的是文辭。但若略加考察，便知這只是崇尚文言時期的一種偏見。在崇尚文言的時期，人們往往輕蔑語體（口頭語），壓抑語體，貶稱它為“俚語”“俗語”，而以古典語為范圍劃分語言的類型。其實古典語在其出現(xiàn)的當時，也不過是一種口頭語言，而所謂修辭又正是從這種口頭語言上發(fā)展起來的。文辭上流行的修辭方式，又常常是受口頭語辭上流行的修辭方式的影響的。而文辭和語辭的修辭方式又十之八九是相同的。所以，必須坦白承認所謂辭實際是包括所有的語辭，而非單指寫在紙頭上的文辭。何況文辭現(xiàn)在也已經(jīng)回歸本流，以口頭語辭為達意傳情的工具。而我們現(xiàn)在聽到“演講的修辭”云云，也早已沒有人以為不是修辭了。這就是實際上已經(jīng)把語辭認作修辭的工具了。
        那么，是修飾還是調(diào)整？這在過去，也往往會回答你說：既然說修辭，當然說的是修飾。如武叔卿所謂“說理之辭不可不修；若修之而理反以隱，則寧質(zhì)毋華可也。達意之辭不可不修；若修之而意反以蔽，則寧拙毋巧可也”（《讀書作文譜》六），便是指修飾而說的一個例子。這也只是偏重文辭，而且是偏重文辭的某一局部現(xiàn)象的一種偏見。修辭原是達意傳情的手段。主要為著意和情，修辭不過是調(diào)整語辭使達意傳情能夠適切的一種努力。既不一定是修飾，更不一定是離了意和情的修飾。以修飾為修辭，原因一是著眼于文辭，因為文辭較有修飾的余裕。二又著眼于華巧的文辭，因為華巧的文辭較有修飾的必要。而實際，無論作文或說話，又無論華巧或質(zhì)拙，總以“意與言會，言隨意遣”為極致。在“言隨意遣”的時候，有的就是運用語辭，使其所欲傳達的情意充分切當一件事，與其說是語辭的修飾，毋寧說是語辭的調(diào)整和適用。即使偶有斟酌修改，如往昔所常稱道的所謂推敲，實際也還是針對情意調(diào)整適用語辭的事，而不僅僅是文字的修飾。
        當然，寫說本是一種社會現(xiàn)象，一種寫說者同讀聽者的社會生活上情意交流的現(xiàn)象。從頭就以傳達給讀聽者為目的，也以影響到讀聽者為任務(wù)。對于讀聽者的理解、感受，乃至共鳴的可能性，從頭就不能不顧到。那么對于夾在寫說者和讀聽者中間盡著傳達中介責(zé)任的語辭，自然不能不有相當?shù)淖⒁??？此墓δ埽懿荒苁谷死斫?，能不能使人感受，乃至能不能使人共鳴。
  （節(jié)選自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）（1）下列對材料內(nèi)容的分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一認為文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，它更注重主觀性的表達，所以“修辭立其誠”的原則對它不是完全適用的。
  B.材料一中“修辭立其誠”的“誠”，是指名與實、言與行、表與里的統(tǒng)一，強調(diào)言辭要與客觀實際、實踐行動、內(nèi)心所想保持一致。
  C.材料二認為古典語由口頭語發(fā)展而來，文辭修辭方式受口頭語辭修辭方式影響，修辭方式基本相同，所謂辭應(yīng)包含所有語辭。
  D.材料二中把“修辭”的“修”解作“調(diào)整或適用”，把“辭”解作“語辭”，界定了“廣義上的修辭”，以區(qū)別于狹義修辭。
  （2）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一基于“誠”這個核心概念進行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述。
  B.“寫說”的目的是寫說者把意思傳達給讀聽者，讓讀聽者理解、感受甚至與之產(chǎn)生共鳴，所以寫說者相當注意語辭。
  C.語言是最重要的交際工具，而且一直被使用，因而修辭十分必要，而修辭的本質(zhì)是言語交際活動中的語辭調(diào)控與適用。
  D.人們在作文或說話時，無論華巧或質(zhì)拙，要想達到“意與言會，言隨意遣”的最佳效果，離不開以語言優(yōu)美為目的的修辭。
  （3）下列事例，不能作為論據(jù)來支撐材料一中“修辭立其誠”觀點的一項是

   

  
  A.一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標題、正文中出現(xiàn)“跪求體”“哭暈體”，文風(fēng)浮夸荒誕，令讀者反感。
  B.《滕王閣序》憑借華美的文辭、抑揚頓挫的節(jié)奏、駢散結(jié)合的句式被稱為“千古第一駢文”。
  C.漢初文章有質(zhì)樸暢達之風(fēng)，有經(jīng)世致用之功，折射出了開明務(wù)實的治世風(fēng)貌。
  D.延安整風(fēng)期間，毛澤東要求，寫文章一定要符合實際，遠離空洞抽象，全黨文風(fēng)煥然一新。
  （4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）以上兩則材料都從“修辭立其誠”入手展開論證，但是論證的側(cè)重點并不相同。請簡要概括各自的論證側(cè)重點。
  組卷：7引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  文本一：
  玩偶之家（節(jié)選）
  易卜生      提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突。娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格。在一系列矛盾沖突中，海爾茂最終暴露了自己自私虛偽的一面，這使娜拉感到震驚與絕望，于是她憤然離家出走。
        娜  拉  千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。
        海爾茂  喔，你心里想的嘴里說的都像個傻孩子。
        娜  拉  也許是吧?？墒悄阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年，給他生了三個孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！
        海爾茂  （傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝。可是，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？
        娜  拉  照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。
        海爾茂  我有勇氣重新再做人。
        娜  拉  在你的泥娃娃離開你之后——也許有。
        海爾茂  要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。
        娜  拉  （走進右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西捌在桌子旁邊椅子上）
        海爾茂  娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走，明天再走。
        娜  拉  （穿外套）我不能在陌生人家里過夜。
        海爾茂  難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？
        娜  拉  （戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點兒用處都沒有。
        海爾茂  可是，娜拉，將來總有一天——
        娜  拉  那就難說了。我不知道我以后會怎么樣。
        海爾茂  無論怎么樣，你還是我的老婆，
        娜  拉  托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務(wù)全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。
        娜  拉  連戒指都要還？
        娜  拉  要還。
        海爾茂  拿去。
        娜  拉  好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒，家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。
        海爾茂  完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了吧？
        娜  拉  喔，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。
        海爾茂  我可以給你寫信嗎？
        娜  拉  不，千萬別寫信。
        海爾茂  可是我總得給你寄點兒——
        娜  拉  什么都不用寄。
        海爾茂  你手頭不方便的時候我得幫點兒忙。
        娜  拉  不必，我不接受陌生人的幫助。
        海爾茂  娜拉，難道我永遠都只是個陌生人？
        娜  拉  （拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。
        海爾茂  什么叫奇跡中的奇跡？
        娜  拉  那就是說，咱們倆都得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了。
        海爾茂  可是我信。你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？
        娜  拉  改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去）
        海爾茂 （倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱?，站起身來）屋子空了。她走了。（心里閃出一個新希望）??！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。
  ——劇終
  鏈接：（前情回放）
        娜  拉  我馬上就走?？死锼沟偌{一定會留我過夜。
        海爾茂  你瘋了！我不讓你走！你不許走！
        娜  拉  你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。
        海爾茂  你怎么瘋到這步田地！
        娜  拉  明天我要回家去——回到從前的老家去，在那兒找點兒事情做也許不太難。
        海爾茂  喔，像你這么沒經(jīng)驗——
        娜  拉  我會努力去吸取。
  文本二：
        但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣？——別人可是也發(fā)表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇，說一個新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進了妓院了。還有一個中國人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見。除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。
  （節(jié)選自魯迅《娜拉走后怎樣》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂。娜拉認為，在丈夫眼中她沒有獨立人格、自由，得不到尊重，丈夫?qū)λ跃拖衲吧恕?br />B．娜拉出走堅決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最后摔門而去。
  C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻關(guān)系。
  D．舞臺上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當時社會上的重要問題，因此《玩偶之家》被稱為“社會問題劇”。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺說明表示娜拉在與海爾茂交談時，一直在做出走的準備，表明她出走決心堅定。
  B．“我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家”這句臺詞，表現(xiàn)了娜拉對丈夫、對孩子、對家的愛與留戀，又顯示出其兩難心理。
  C．文本畫線部分，通過動作、心理、語言的描寫，寫出了海爾茂面對妻子出走而產(chǎn)生的痛苦、絕望、失落之情，同時又表現(xiàn)出他對娜拉的回歸心存幻想。
  D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮迭起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者的心。
  （3）“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，愛爾蘭劇作家蕭伯納對此的評論是：“在他身邊關(guān)門的砰的一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭堈?wù)勀銓@個結(jié)尾及評論的理解和看法。
  （4）文本二魯迅對娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認可嗎？請闡述理由。
  組卷：24引用：9難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        2022年北京冬奧會后，冰雪運動的熱度持續(xù)升溫。而①

   

  就要有冰。最近，中國科研團隊研制出了一種新型材料——凝膠冰雪。被稱為凝膠冰雪，因為它本質(zhì)上是一種水凝膠材料，摸起來的質(zhì)感和果凍相近，但力學(xué)性能卻更好。你用手戳一戳，就能看到它表面陷下去一小塊，又馬上回彈。你能壓它，能拽它，還能把它卷起來——就像卷毯子一樣。
        凝膠冰雪又被稱為“永不融化的冰雪”，這是因為這種材質(zhì)②

   

  ，這種網(wǎng)絡(luò)通過多種材料聚合反應(yīng)而成。在沒有高聚物網(wǎng)絡(luò)時，升溫后，冰晶會融化成水；而在加入高聚物網(wǎng)絡(luò)后，由于該網(wǎng)絡(luò)的親水性，即便冰晶融化成水，那水也會被鎖在網(wǎng)絡(luò)里面“插翅難逃”。這意味著，③

   

  ，凝膠冰雪的形狀依然非常完整，永不融化。
        將水凝膠和冰雪結(jié)合，在世界范圍內(nèi)，還是首創(chuàng)。這種不融化的冰雪，能將冰雪運動的魅力帶給更多的人。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A．我本是個善忘的人，卻對你的面孔念念不忘。
  B．重陽節(jié)，你是否也是自己，獨自登高，沒有家人陪伴。
  C．與其等到別人來愛你，不如自己學(xué)著努力多愛自己一些。
  D．好累啊，想跟你請個假，暫時離開一下，可以嗎？
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：38引用：8難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①《工作、消費主義和新窮人》一書中寫道，“如果消費是衡量成功人生的標準，衡量幸福的標準，甚至是衡量尊嚴的標準，那么人類欲望的潘多拉之盒已經(jīng)打開，再多的購買和刺激的感覺，都不能喚回過去‘達到標準’帶來的滿足感；現(xiàn)在根本就沒有標準可言。”
        ②一些看透消費主義陷阱真面目的年輕人，拒絕被欲望裹挾，遵循“精致?lián)浮钡南M觀。當然，這不是葛朗臺式的吝嗇守財，而是更看重精神層面的滿足感，從“我想要”的面子消費，轉(zhuǎn)向“我需要”的理智開支，把省下的錢投入知識學(xué)習(xí)、教育、養(yǎng)老等長遠投資上。
        ③據(jù)《北京青年報》報道，網(wǎng)友辣醬挑戰(zhàn)“10塊錢做一頓飯”。在視頻中，為計算食材花費，她記賬精確到小數(shù)點后一位。以第94頓為例，一餐豆腐粉絲煲，一共花了7.7元。該系列視頻，引來了近10萬粉絲的圍觀。不止如此，在豆瓣上，“低消費研究所”已經(jīng)擁有15萬名成員。
        以上材料對你有怎樣的啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：4難度：0.1

  解析